第八十二章 改案與新成果

    刃牙的想法很簡單，不好的部分剔除，好的部分發揚光大；

    首先，取締‘私養制’，部落所有孩童，此後都將按照‘公養’的傳統進行統一撫養。

    其次，既不鼓勵也不反對‘婚姻制’，一切秉承自願的原則。

    對願意結婚的巨魔，只給與交配權上的保護、不進行物資待遇上的特殊補貼，且要嚴格取締不能互相忠貞的僞家庭，讓他們迴歸巨魔間傳統的相處模式。

    最後，試行飯幣制度.....

    部落將推出一種硬幣，該硬幣由鋼木製成，正面刻畫‘1’‘5’‘10’等‘面值’，反面爲巨魔頭像，幣值單位爲‘飯’。

    一枚面值‘一飯’的‘硬幣’，將代表一個壯年巨魔一天的食量；

    每枚可兌換由百分之五十純肉、百分之三十植食、百分之二十的脂肪混合而成的餅狀冷凍食物。

    此種設想的實現，在製造上並不麻煩，只要改造出幾棵專門用於生產硬幣的鋼木樹就行。

    甚至包括雕花、刻幣值等等工序，都可以在‘生產’過程中直接完成。

    由於鋼木的二次加工相當困難，在用原始工具連個劃痕都無法造成的情況下，對‘假幣’的顧慮，在相當長時間內都無從產生.....除非巫醫們願意主動造假。

    所謂飯幣制度，在具體實施上將分爲兩個方面。

    一，是基礎保障部分；

    部落要保障每位巨魔最基本的食物需求，對壯年巨魔每月起碼要發放面值總額爲‘40飯’的硬幣；

    而針對其他年齡段該如何發放，還得看後續的商討。

    二，生產鼓勵部分。

    狩獵隊的產出將被分成兩個部分，70%的‘公倉’、30%的‘私倉’（暫定）；

    其中，公倉部分將分別以‘養老撫幼稅’、‘戰備稅（戰兵‘工資’、戰略儲備）’、‘智商稅（巫醫創新獎勵）’、‘管理稅（公職巨魔‘工資’）’、‘加工稅’......等等名義收取，並負擔起與‘稅名’相應的支出；

    而‘私倉’部分，將在加工後按淨重配比支付相應的‘飯幣’，作爲狩獵隊成員的生產獎勵。

    此外，‘造船’‘製衣’‘製陶’‘制碳’等等非食物類生產活動，也將按照‘計件’的原則，給予‘基礎保障’之外的‘飯幣’作爲獎勵。

    原則上，‘飯幣’的‘發行’，要與部落的食物儲備總額掛鉤；

    理論上，有多少食物，就可以‘發行’多少‘飯幣’。

    當然，初期可能根本就不需要那麼多‘飯幣’的存在也就是了。

    此外，‘飯幣’除了能夠兌換食物外，同時也將充當其它物質交換過程中的‘一般等價物’。

    但每樣物質的具體價值，還得在實踐中慢慢摸索…比如一件衣服值多少頓飯？短褲和短裙間的差別，又該怎麼進行衡量等等。

    對於“飯幣”，刃牙是抱有很大期待的。

    他想試試，部落是否能直接跳過連影子都沒有的貴金屬階段，直接快跑進入“糧食本位貨幣”的階段…

    失敗了其實也無妨，因爲現階段部落完全不必考慮什麼‘政府公信力’問題，只要巨魔們餓不死就無所謂。

    反之，如果在部落試行成功，他還準備發行用於部落間大宗交易的‘大額飯幣’，比如‘百飯’‘千飯’等.....

    甚至如果有必要，還能以一棵冰箱樹總倉儲額爲基準，發行單位爲‘庫’的‘飯幣’；

    至於兌換標準，既可以是誠實的1庫=7000飯，也可以是過分的1庫=1000飯。

    至於能否用這種小東西，把其它部落的食物安全握在牙部手中，就得看部落後續如何進行操作了....

    現如今的情況，刃牙的議案總能獲得支持，這項議案自然也不意外，只是經過稍加潤色就得以通過。

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    時間慢慢過去，‘死嬰’風波漸漸消弭，部落的發展還在繼續。

    大約兩個月後，往東北去的騎兵隊回返。

    他們帶來了隨行學徒所畫的地圖，讓部落對沿河駐地的選擇，有了具體方案。

    此外，他們還順便搞清了‘仇敵’迦比部的位置，只等部落‘天兵’降臨。

    又過了一段時間，向東前往三部交涉的學徒，也在隨行狩獵隊的護送下成功回返，並帶回了相應的好消息。

    得知己方大敗的三部，已經同意了牙部‘食物換俘虜’的方案。

    這些，都是早就在預料之中的事項，實在沒什麼值得驚喜之處。

    但還有一項收穫，則讓整個議會都興奮了起來…

    那就是——學徒船牙，正式晉級巫醫。

    議會廳爲此專門進行了一場簡單的儀式，以歡迎部落第十三位正式巫醫的誕生。

    歡迎會上，船牙在與會者或欣慰或羨慕的眼神中，宣講了自己這一路以來的心歷旅程。

    他表示，自己在研究造船的過程中，因爲多次延請巫醫加盟的失敗而感到十分沮喪，最終在痛定思痛之下，才領悟到‘求他不如求己的道理’。

    正所謂，既然其它巫醫沒時間幫忙，那我自己成爲巫醫不就行了嗎？

    當然，這只是一句玩笑話，學徒的晉升可不存在什麼‘頓悟’的影響。

    他的成功，更多是因爲天賦與努力的堆積。

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    按照傳統，每位巫醫晉級時，都將發表一篇術法符文創新相關的論文，以作爲自己在巫醫道路上的開端。

    船牙自然也不例外。

    在例行的研討會上，他發表了以“植物改造——龍骨的一體化成型”爲題的文章，並在尖牙巫醫‘又是個植物系’之類的小聲逼逼中進行了講解。

    他通過對不同木材作爲龍骨時，對船隻造成影響的對比分析，得到了諸多如‘水浮能力’‘致密度’‘耐腐蝕’等等影響龍骨性能的重要參數；

    再通過模擬演算，推出了一個最佳的龍骨木材選擇標準。

    直至此處，其實都還只是些學徒階段就能完成的工作，也的確是他和其他學徒們通力合作下的研究產物。

    但其後，船牙按照所推值的區間範圍，重新選擇了一種最接近理想值的木材，並通過符文設計重新定義了‘植物改造術式’的內含，爲部落創造出了一種新的術法植物——龍骨木。

    到這裏，便無疑是巫醫才能完成的領域了。