六十九、何能萬世開太平

    接下來便是又一個大頭……皇權和相權。

    國王同丞相府的權力劃分是纏繞整個華夏歷史的夢魘，隨着皇帝和宰相能力的相互變遷，皇權和相權交替執掌朝政，而每次更換都是腥風血雨。在尼國，我決定依照歷史教訓削弱王權，加強文官系統的權力，防止歷史上最常見的“暴君”問題出現。

    至於王權的傳承……有我這個“通神”的一世大王在，說不定能形成類似“萬世一系”的理念呢……只要後代“作”的不厲害，王權的傳承完全可以形成極其嚴格的制度，一如明朝那樣——

    明朝的皇權雖然被太祖和成祖“人爲”加強，但由於國家太大、人民太多、事務比歷史上其他朝代都繁雜，因而形成了同樣龐大的文官集團勢力，使明帝同“連殺士大夫權力都沒有的宋朝‘官家’（連帝都不稱）”一樣，成了皇帝實權最小的朝代（注意是實權，而不是名義上的權力）。

    皇帝這個位子一旦不是秦皇漢武那種“香餑餑”，惦記的人便也少了——當文官也能傳承權力延續家族，風險也不比皇室大，爲何非要冒天下之大不韙爭這個位子？即便對於皇室來說，當皇帝跟當宗室也相差不大，因此，除了燕王朱棣被逼迫起兵、安化王朱寘鐇因劉瑾亂政起兵以外，終明一朝，只有漢王朱高煦和寧王朱宸濠是因爲個人野心起兵奪位的，比除宋朝外的任何一朝皇權更迭、藩王叛亂都少。而宗法制的傳承，在明代也達到了近乎極致——皇權的更替基本上有了準繩。

    宗法制，是儒家提倡的歷代國君傳位“金典”，確保了每一任國君的名正言順，而該制度的實施除了需要天下人形成共同理念——即皇位一定是他們家的，且必須這麼傳，否則便是亂臣賊子——也需要削弱皇權，使其失去“香餑餑”的誘惑力，避免野心家鋌而走險。

    明代自太祖逝世後，共歷經建文帝、成祖（永樂）、仁宗（洪熙）、宣宗（宣德）、英宗（正統、天順）、代宗（景泰）、憲宗（成化）、孝宗（弘治）、武宗（正德）、世宗（嘉靖）、穆宗（隆慶）、神宗（萬曆）、光宗（泰昌）、熹宗（天啓）、思宗（崇禎）15帝，除建文帝、成祖朱棣和景泰帝朱祁鈺外，其餘12帝均是完全按照宗法制嚴格傳承的長子（本書中夭折的、去世的都不算順位）。建文帝乃皇長孫，而成祖靠靖難強行上位、代宗上位則爲瓦剌人兵臨城下時的權宜之計（且英宗剛剛葬送明軍主力，實在不敢讓他的幼子按順序即位，恐軍心崩潰），均是特殊情況下的特殊處理。

    宗法制的順位傳承使明朝幾乎很少有高層傾軋導致的全國性災難，確保了每一代的最高權力（名義上的）順利延續。而相反的，某種意義上，明朝所有的災難都是源自宗法制被破壞：

    太祖朱元璋自太子朱標死後，竟立長孫爲皇太孫繼承人（他此時還有不少兒子），埋下了靖難之禍的伏筆。而成祖雖是老四，但在老大老二老三均在太祖之前逝世的情況下，反而成爲了宗法制下的第一順位繼承人——後世說成祖“奉天靖難”是受到建文帝和齊泰、黃子澄等人的削藩逼迫，但其中，是否有成祖本人認定“即位的本該是老子”的心理作祟呢？不得而知。

    英宗朱祁鎮“北狩”以後，出於權宜之計，其弟朱祁鈺成爲新帝，依靠年長君主應對亡國危機，太子朱見深未按順序即位。雖然效果不錯，靠着于謙等一干人才的謀劃渡過了危機，但也埋下了“白龍魚服”和“奪門之變”的禍根，最終“南宮爲正主”，景泰帝大概率死於英宗之手。

    嘉靖朝，宗法制終於顯露出些許問題——僅僅是些許而已。對於動輒一大堆兒子的古代人來說，皇室子嗣（男丁）斷絕幾乎不可想象，但偏偏發生在武宗朝——孝宗朱祐樘由於一生僅一位妻子、一位兒子，成爲後世津津樂道的“模範好皇帝”，但這位“好兒子”武宗朱厚照卻並沒有生出兒子……

    問題麻煩了。

    理論上，按照宗法制，若皇帝死後沒兒子，則應由順位的弟弟（即上一任老皇帝事實上的長子）即位，稱爲“兄終弟及”，但……老皇帝也沒其他兒子了！

    那也簡單，找“老老皇帝”的孫子不就結了？宗法制也是這麼要求的——先保後君嗣，再依照順位保先君嗣。明朝廷選了武宗的爺爺、憲宗朱見深在世之長孫——興獻王朱祐杬長子朱厚熜即位。問題來了，興獻王朱祐杬算不算皇帝？

    很難啊！算的話，中間隔了一個小輩兒武宗；不算的話，世宗朱厚熜（嘉靖帝）又成了“孫輩即位”，跟建文帝一樣了……嘉靖帝最終通過暴力迫使大臣們屈服，自己則由於“大議禮事件”變得同文官集團疏離，最終釀成“嚴嵩亂政”、“庚戌之變”等惡劣後果。這也算是宗法制留的一個小尾巴帶來的插曲。

    萬曆朝，由於萬曆帝朱翊鈞寵愛鄭貴妃，偏愛其所生次子福王朱常洵，希望廢長立幼，於是同文官集團進行了數十年的鬥爭，期間引發了“萬曆怠政”，皇帝爲同文官們鬥爭，數十年不上朝，文官也幾乎停止任命；同時，奪嫡之爭極大地影響了皇太子朱常洛的身心健康，以至於即位成爲光宗泰昌帝后一個月即病逝，成爲中國史上在位最短的皇帝之一；此外，還惡劣了藩國對明朝的觀感（朝王光海君便是次子，即位前由於涉及敏感的“長幼之爭”，引發明廷文官系統抵制，致使朝對明不滿），間接影響了薩爾滸之戰結局（劉綎東路軍僅獲得光海君支援的1萬朝軍，因兵力給養不足而覆滅）和明金戰爭形勢。

    最終，明朝的覆亡同樣與東林諸“君子”肆意妄爲破壞宗法制、顛覆即位順序有着最直接關係。崇禎帝殉國後，由於天啓、崇禎兄弟倆是老爹泰昌帝朱常洛唯一的兒子，因此，泰昌系已事實斷絕（崇禎帝的兒子們失陷在北方下落不明）的情況下，由“爺爺的孫子”，即萬曆帝朱翊鈞存世的長孫——福王朱常洵之子朱由崧即位，便順理成章。但是，在此前的奪嫡之爭中站隊太子（即光宗）的東林諸公不希望看到鄭貴妃的後代即位，怕遭受清算，爲了他們自身的私利，在北方半壁淪陷、國家危急存亡之時，諸“君子”公然破壞宗法制，擁立八竿子打不着的潞王（明神宗之侄）爲帝，欲強行將神宗系絕嗣，失敗後又百般刁難新成立的南明政權，不斷詆譭弘光帝的統治，最終竟聯絡外兵（左良玉）攻擊南京朝廷，在大敵壓境之時悍然發動大規模內訌！最終，兩敗俱傷的左良玉和南明防線江北四鎮雙雙崩潰，大好河山淪於敵手。

    明朝的先進經驗和慘烈教訓，促使我深刻反思尼國權力傳承問題，並影響了國家體制的構建——限制王權，降低其誘惑力，再用嚴格的、更加具體的祖制——宗法制限制王權傳承。

    限制國王那幾乎“無限”的權力，帶來的諸多好處毋庸置疑——杜絕暴君降臨、減輕驕奢淫逸、糾正錯誤決策、確保大臣們和人民生命安全等，都對國家有利。害處嗎……基本上全是國王自己的——不能爲所欲爲、“豐亨豫大”只是一方面，在一定情形下，其繼承權乃至生命安全甚至會受到威脅，才是世界史上歷代君王將君權設計成“神授”，給予無限權力的根本原因。

    因此，只要能夠在制度上（完善的宗法制）、觀念上（“萬世一系”）確保王位傳承，確保國王和王室的生命健康和一定的富足，什麼“天人合一”、“君君臣臣”之類加劇國王無限權力的設計我完全不需要使用——不過這事兒不急，我還沒兒子，以後再說。

    限制王權的集中表現，便是內閣話語權的擴大，以及國家大政方針決策的集體性——不過在我有生之年估計問題不大，我這個bug現在說話還是一言九鼎的。但對於後續即位的國王們，這條制度設計將有效限制他們手中的權力。

    至此，中央的統治架構基本搞定，像北極星般閃耀在夜空，而周邊環繞的，則是地方治理體系的搭建。