第37章 思無邪

    看到“太黃了”，寧春宴一個激靈。那要說這個她可就不困了。

    “這個集子在我看來，就是用最好的刀工在屎上雕花。我不否認它裏面展現出來的功底和素質，但是它根子上就是壞文學，文筆越好越反動。

    “程醒你在我看來一直是個很有才氣的年輕人，你怎麼能墮落到沉迷這種文學呢？我不理解。有誰能理解，可以出來解釋一下。”

    說話的這位，名字叫做鍾俊民，是南大文學系教授，中國古代文學方面的專家。

    學術素養極其紮實，是個可愛的老頭子。寧春宴的中國古代文學就是他教的。

    她很少聽到老頭子用這麼嚴厲的語氣說話，頓時有些好奇程醒怎麼惹他了。

    此時，另一位又在羣裏發話了：

    “鍾老師，我不太認同你的觀點。你說這是屎上雕花，我們首先要釐清，它究竟是不是屎。愛和性本來就是人性當中固有的組成成分，你說它是屎，那我們大家都是屎人，我們繁衍的過程都是在攪屎，人類的歷史就成了歷屎。”

    寧春宴嘴角徹底揚了起來。說話的這位是黃星火，也是南大的文學系教授，而他是研究現當代文學的。

    他思想比較激進前衛，和鍾俊民不光在性格上還是學術上，都分歧極大，所以總是能看到兩人吵架。

    不過，兩人吵歸吵，也都只侷限於學術，在日常生活中並沒有什麼矛盾，上次寧春宴還看到他們兩個一起在食堂吃飯。

    鍾俊民說：“黃星火你不要用滑坡謬誤來曲解我的意思。我有否認愛和性是文學的永恆母題嗎？問題在於文學如何在精神上超越它，如果不去超越，人和動物有什麼區別？”

    黃星火說：“人本來就是一種動物。超越，如何超越？禁慾還是閹割？難道當和尚，像西方中世紀的教徒一樣束縛人性，就是超越了？”

    鍾俊民說：“伱有沒有看過程醒小友發的集子？”

    黃星火說：“我看了。”

    鍾俊民說：“你有什麼感想？”

    黃星火說：“津津有味。”

    鍾俊民說：“那這就是一種沉耽於低級趣味的行爲，你剛纔說的不超越，無非就是享樂主義。你剛纔只是在爲你的享樂做辯解。無需再言。”

    寧春宴盤起腿，趴在了桌前，喝了口水。開始認真地看熱鬧。

    她從小與別人不同，爸媽吵架，其他小孩喜歡哭得不可開交，將家裏變成咆哮深淵。但是她不同。她喜歡搬一把小板凳，坐在旁邊看。就差揮舞着小拳頭喊“打起來打起來”。

    黃、鍾兩人似乎在爲程醒發佈的某個作品而爭吵。寧春宴覺得此事與自己無關，但不妨礙她趁機圍觀。

    過了會兒，黃星火接招了。

    “是享樂，還是審美？你我都不能否認在閱讀這個集子時產生的愉悅感。但你要分清楚，有一個真實的客體來取悅我，我從中獲得成就感，那才算是享樂，但那個客體是不存在的。我只是單純地從閱讀中汲取了某種能量。

    “換句話說，如果有人能僅憑文字讓人體驗到真實的認同感，那就已經成爲藝術了。因爲這是單純的對美的欣賞。審美，就是文學。”

    鍾俊民也回過來長長一段話：

    “呵呵，典型的一元論思想。你說的愉悅，看黃色小說也能做到。當然，這不是黃色小說，但我不認同你只看到表面的漂亮，對文字內裏透露出腐朽和糜爛略過不談。

    “文以載道，修身養性，這些應該肩負起的任務，我沒從這個集子裏面看到任何影子。我認同其術，我不認同其道。”

    黃星火說：“載什麼道？修什麼性？爲什麼電影、電視劇不用載道，可以單純地愉悅人，爲什麼要讓文學來扛起這個重擔？現在已經是21世紀了，不要再說這種陳腐的思想了。更何況，《詩經》又載了什麼道了？《詩經》都沒載，你幹嘛給其他作品念緊箍咒？”

    “這集子怎配跟《詩經》相提並論？《詩經》思無邪，這集子也思無邪嗎？”

    “怎麼不配？這個集子裏至少我目前看到的，每一篇的基調都是沉鬱痛切的，甚至還懷有一絲悲憫。就是這種基調，才讓它於情色間見嚴肅，這種矛盾交織成的荒誕感，是後現代主義的典型特徵。”

    “悲憫？你從情愛的挑逗當中看到悲憫？”

    “悲憫就是悲憫，它作爲人類最高級的一種情感，無處不在。難道你從《金瓶梅》中看不出悲憫嗎？”

    “《金瓶梅》裏可不止有情愛。”

    “這個集子裏也不止情愛。它底層也藏着冰山。”

    兩人聊到這裏，句子越來越短，頻率越來越快，情緒越來越強。字越少事越大，到這裏有點不歡而散的意思。

    這時又一個人加入了羣聊：

    “剛纔兩位老師的辯論我全程圍觀了，我也看了程醒君發過來的集子。我和兩位老師一樣，完全認同這個作者的寫作功底。但是我也有些惋惜他把才華用在這種地方。給人一種‘卿本佳人，奈何從賊’的感覺，始終是難登大雅之堂。”

    說話的是最近的新銳作者秦歡。他最近寫的《姑嫂樹》剛剛登頂當當網文學類書籍銷量榜。

    “我不這樣認爲。大雅之堂究竟在哪裏？是在人們的心裏。如果這樣的文字真能走進人的心裏，它外殼是什麼表皮其實並不重要。”

    說話的是《文摘》的編輯皓月。

    “是啊，這個時代雅與俗的邊界已經十分模糊了，何況這篇集子從頭到尾都給我一種‘大俗即大雅’的感覺。”

    說話的又是青年導演林鬱桓。

    “那也不能徹底模糊雅與俗的邊界吧？就是在這樣的時代，我們才應該向着高雅去用力啊，一味地向媚俗加力狂奔，這個時代還有希望嗎？”

    這是童書作者吳虹潔。

    “剛纔大家說的都有道理，有爭議是好事，有些價值越爭越明，如果能帶來爭執，這個集子也有價值。同時我想提醒大家注意，當年納博科夫的《洛麗塔》也極具爭議，不要妄想我們幾個就能給這篇集子定性，能夠確定一部作品文學價值的，只有時間……”

    這是知名作家張默存。

    “我沒有各位這麼優美的辭藻，也形容不出來這集子的文筆怎麼樣，我就是看的時候一直在想，真牛逼啊，學幾句去撩小妹妹，一定很管用。”

    這是導演陸羽浩。

    “陸導，您這是實用主義的看法，我們現在是在從文學性上評價這個短篇集的價值。”

    “嘿嘿，你們聊文學性，不妨礙我用實用性裝一裝逼。”

    ……

    寧春宴歎爲觀止。

    她還從來沒見這個羣這麼熱鬧過。特別是爲了文學這麼熱鬧。

    雖說這是個文學羣。

    搞文學的也是人，也有七情六慾。平時這個羣裏的日常，就是互相恭維對方的作品成績，交換文藝圈各類動向和信息，很少這樣動真格地討論文學。

    羣裏每個人的藝術追求都不同，碰到意見相左的情況，大多以沉默或者嬉笑怒罵跳過話題。求同存異不僅是大國外交保持和諧的訣竅，對私人社交同樣管用。

    他們很少像今天這樣，大張旗鼓地想認真把一個作品的價值爭個明白。看他們吵得轟轟烈烈，寧春宴不由得好奇究竟是什麼引發了這個羣的內鬥。

    她試圖向上翻話題的起點，但沒找到，只好敲了敲程醒，問他，你到底發了什麼短篇集子，給我看看？