418 各有不同的道

    沒有人知道，因爲‘神靈’這種靈界巫妖的分身存在於現實物質世界，而誕生的靈界巫妖的心靈，到底能產生多麼可怕的影響力。

    就好像其實並沒有人能知道，靈界巫妖到底算是什麼樣的一個存在。

    新生命？

    還是原來巫妖化巫師的自我意志的延續？

    也許拜德家族將會給這個世界一個答案。

    隨着那只詭異的飛蛾撲扇着翅膀，不僅莎莉·拜德夫人和‘河神’神性之心在動搖，因爲‘靈蛇誕子儀式’與莎莉·拜德夫人產生關聯的河神這個巫妖分身、‘夢境’心靈所對應的位於‘聖·卡洛兒修道院’的那尊神像、以及調動了修道院神像力量的麥蒂教廷的信仰集合，都在出現不同程度的躁動。

    只是這些躁動都被一些限制給壓制下來了。

    唯有莎莉·拜德夫人本人，因爲沒有人限制，她的靈性正在一點點地縮水。

    那酷似蠟燭的靈性似乎在過度的燃燒，也似乎是某種力量正在被飛蛾吞噬。

    這樣的變化，顯然是所有超凡勢力都預料不到的——在信仰之道的修行探索上，從來沒有人會去考慮那個被製造了分身、又因爲用信仰侵蝕而被搶走了分身的靈界巫妖，到底是什麼態度。

    似乎……

    並非每一個巫妖都像西爾維婭女巫這樣，只是對自我存在的質疑。

    ……

    ……

    林安他們回去後就開始琢磨得到的資料，幸運的是拜德學派變成拜德家族後，似乎已經沒有了對門檻的堅持，撰寫的研究資料都是大荔國的現代語言版本。

    這個本家，跟‘海洋意志學派’這種堅持老傳統的學派還是有很大的差別的。

    怪不得越來越尿不到一壺裏。

    靈蛇誕子儀式並沒有想象的複雜，大致上的思路跟老劉講述的那些差不多，更多的是一些實際操作的記錄和調整。

    反倒是利用石寶鑲嵌來控制神性之心的辦法，給了大家很大的啓發。

    “好傢伙，國內以前嘗試探索利用石寶的力量來提升熔爐力量，老外這是將這一思路發揮到了極致啊。”小老闆驚歎着，“咱們走的是精純的路線，最後甚至自己長出來代替。他們是走繁多的路線，是越多越好。”

    資料上的內容差不多就是小老闆講述的這些，選擇更多的石寶來幫助自身的超凡力量。

    “我覺得是不同的。”陳舒雲從資料裏抽出一張摺疊的圖紙，打開來示意着大家看上面的紋路，“不只是多用幾個石寶那麼簡單，他們將‘巫術儀式’、‘巫術陣法’之類的學識都融匯了進去。”

    “不同性質的石寶之間的剋制和演化，互相產生的影響，簡直就是在‘藥劑學’和‘儀式學’之後又延伸出了一個基於石寶的學派。”

    巫術儀式的強大毋庸置疑，不僅比一般巫師臨時施展的巫術效果更強大，關鍵是它還可控。

    超凡世界最恐懼的就是失控，顯然拜德學派真的找到了運用石寶的路子。

    “我也覺得不同。”林安也提了自己的想法。

    相較於關注在巫術力量的陳舒雲，他更多的是從自身構建的理論體系中發覺問題。

    “我們早期使用石寶，是作爲熔爐核心，本質上是用石寶來輔助我們的身體生命運轉。”

    “而他們這種利用石寶的特性構建可控巫術儀式的力量的，卻是針對靈性乃至於心靈！”

    “這才是國內外用石寶的最大差別。”

    不過嘛……

    現在的國內，石寶大多是用來入藥，或者當做一盤可口的菜餚。

    國人向來如此，看待新奇事物最先考慮的就是，這玩意到底可不可以吃，以及吃了有什麼好處。

    事實上，當初鹿角的叔叔伯伯看到林安轉化‘海神’變成駝鹿，第一時間並非因駝鹿的鹿角而產生力量屬性上的認同，而是討論着這玩意可不可以吃，口感怎麼樣。

    不同人看待同一個事物都有不同的角度。

    小老闆看到了運用石寶的方式，他看着這些資料，琢磨着是不是有一種藉助石寶來輔助修行的辦法。

    他的這個角度迅速得到了張醫生的認同。

    在林安他們把資料傳到鹿角聊天羣裏之後，喜歡看網絡的張醫生突發奇想，給小老闆蹦出了一個離譜的建議——“得閒，你們遊戲公司是不是可以靠着這個，做出一個遊戲頭盔啊？”

    在羣裏一片問號的堆樓中，張醫生解釋着，“不就是你們現在遊戲開發的一個思路嘛，普通人玩着遊戲，玩着玩着，突然發現在遊戲裏練級的效果竟然出現在現實世界了。”

    “然後，誒，靈界降臨，這不就是靈氣復甦嘛！”

    “那可不得有一個遊戲頭盔？”

    這種異想天開的說法，得到了鹿角其他成員們的一致吐槽。

    大壯哥更是毫不留情的批評——你個魁首說話要負責任啊，伱真把得閒帶歪，讓他一輩子都在研究這個，最後什麼都研究不出來，那簡直就是造孽！

    確實。

    這個思路有趣是有趣，好玩是真好玩，但小老闆怕不得搭進去一輩子。

    老張這個長輩可夠坑的。

    沒想到，小老闆還真的若有所思起來，不過他這人比較深沉，沒有能做到的事情，不喜歡拿出來瞎逼逼，跟老張是不同的。

    反倒是陳舒雲和林安兩人從資料上琢磨的內容，倒是得到了鹿角叔叔伯伯們的認同。

    陳舒雲從資料裏看出了這種鑲嵌手法本質上是‘巫術儀式’和‘巫術法陣’兩個流派，打算逆向拆解，將資料裏那些被拜德家族驗證過可靠的儀式和陣法都剝離出來。

    這個收穫絕對是巨大的。

    而林安這邊，則是看重了石寶和靈性以及心靈之間的聯繫，認爲石寶可以寄託靈魂。

    這相當於是要想辦法補足鹿角研究身體和靈性之外，缺少的‘心靈’的這塊。

    心靈有了依託，是不是會像封棺巫術裏面效果那樣——心靈可以無須身體和靈性的支撐，依然保持活性了。

    換句話說，是不是身體死亡後，心靈依然還有一個事物可以依託存在？

    這個推理似乎很合理，神性之心就是個很好的例子。

    那麼，倘若將其往拜德家族一直在研究的‘承載之體’來琢磨，是不是就代表着，人死後、或者獵巫騎士變成石寶雕像後，可以另外找一個可以驅動的石寶來作爲身體？

    這種死後延續生命活動的行爲並不是重點。

    重點是琢磨透這個後，可以反過來去思考活着的人如何去修行，以達到‘心靈’也在修行之中變得強大的可能。

    石寶輔助修行、逆向拆解巫術儀式和陣法、研究更完整的理論體系，這三個方向，代表着林安三人不同的修行道路。

    他們每個人的方向，其實背後都代表着他們不同的個性和生活經歷。

    比如小老闆吃過父親鹿角熔爐核心壓制的虧，對於研究這方面的內容極爲堅定。

    但不管怎麼說，新生代投入了對這方面的研究，老一輩也不甘示弱，同樣從自身的角度切入。

    拜德家族的這份資料，配合上海洋意志學派的資料，是極其有價值的！

    這可不是像‘心連心巫術’那樣只是個巫術，而是經歷了代代巫師的思考，百多年來積累下來的成體系的寶貴財富。

    不得不說，莎莉·拜德夫人真是個敗家子啊，這樣的資料都捨得拿出來。

    不好意思今天比較晚，家裏在大掃除，耽擱了些時間

    (本章完)