第170章說風水無廟道長牢騷沒完

    無廟道長對癔癆小道士說：“徒弟呀，有時人們很想把自己的聲音傳得更遠些，讓特定的人們知道，當然這裏面有兩點，一是想讓你的聲音傳遞所經過的地方、所有的人都知道你的聲音傳遞了什麼說話內容；一是你只想讓特定的人知道你給他或他們傳遞了的什麼說話內容。要實現前面兩個目的，有一種功夫叫千里傳音。當然大多數人知道，傳音千里只是一個形容詞而已，傳音到底能傳多遠、能傳給多少人聽，那就看那個人的功夫有多深了。”

    “師父，我的聲音會傳得好遠去！”癔癆小道士得瑟地說。

    “師父站到對面山的半山腰的那塊大石頭上，你在這裏說話，我能聽得見嗎？”無廟道長反問。

    “師傅，如果你站在對面山的那塊石頭上面，我是可以看得見的，但是我說話的聲音你可能聽不見。”癔癆小道士想着想回答師傅說。

    “徒弟呀，那你想不想學會這一門功夫，你就站在這個山的山頭，大聲的說話，使對面山上的我能夠聽見的功夫呢？而且你說的什麼內容只有我一個人聽得見，其他的所有的人所有的動物都不知道你在講話。”無廟道長很顯擺的對徒弟說。

    癔癆小道士極其開心的說：“師父師父，我想學！”

    “小徒弟呀，其實我還知道，你的聲音對一些人對一些動物來說是具有一定的殺傷力，但是那種的殺傷力還不夠大，還可以使它變得更加厲害的殺傷力出來。這種的功夫叫做獅子吼，前面那種傳遞聲音內容的功夫叫千里傳音。”無廟道長開心地說出了兩種功夫。

    “師父，千里傳音是不是想傳給誰就傳給誰？”癔癆小道士聽了很高興，轉而又問：“師傅，你說的那種獅子吼是不是可以控制聲音的力度和殺傷力的力度呢？”

    “沒錯沒錯！看來小徒弟你已經明白過來了。”無廟道長開心的說：“看來，今後這一段時間，我們就要好好的學習這兩種功夫了。”

    “和尚那邊有一種功夫叫做扎馬步，扎馬步這個功夫，是很多很多功夫的基礎，很多人練習各種各樣的功夫，首先都是從扎馬步開始的。我們道教比較少強調這方面的問題，但是扎馬步也是一種基本的功夫，所以你也要開始好好的學習了。

    於是，癔癆小道士就開始了同奉簍小沙彌進行了一樣的扎馬步的功夫訓練當中。

    一樣的，最後的結果也是，癔癆小道士一邊扎馬步，一邊做事情，練習寫字，一邊回答師傅的問題，或者與師父討論問題。

    “徒弟呀，我要教你學習的東西很多，但是有一個東西需要你不斷的去積累經驗，光光有知識還是不夠的，這樣的東西就是陣法了。陣法的這個東西很不好說，其中有一個很重要的東西就是風水了。風水這個東西，要想說清楚，其實說不怎麼清楚。這樣說吧，什麼叫做風水呢？簡單地說，風水就是風和水兩大方面，他是怎麼來的？是怎麼運動的？對其他東西會不會產生傷害？如何去避免這些傷害，或者如何造出風和水這兩個東西，去對他人造成傷害。這是單一的從風和水說這個問題的，同時又可以把風和水這兩個東西融合成一個東西，讓他們協調的、和諧的在一起，因此可能對他人、對所存在的地方的人造成傷害、以及如何去避免這種的傷害。”無廟道長很認真地給徒弟解說着。

    “師傅，你是說學習陣法，首先要從風水這個問題開始下手，對不對？”癔癆小道士認真的思考着對師父說。

    “要想擺出一個好的陣法，首先要瞭解這個地方的風和水是如何結合的、其煞性如何（即對人和物有什麼有益影響和不利影響）、以及如何去營造出能夠給人帶來特定影響的風和水的問題來。”無廟道長認真地說。

    無廟道長接着又說：“一個地方風水好不好？首先要看這個地方有沒有水。沒有水的地方，這個地方的風水，一般都不是很好。第二個就是要看這個地方有沒有風。沒有風的地方，這個地方要麼很熱，要麼很陰冷潮溼，很不利於人、物生長與生存。而風和水還有自身的屬性問題，1是冷熱溫的風和水，2雙方之間的多種多樣的結合及其結果，3各種屬性的風和水的前進路線、以及各種結果的可能、及其避免講究等等，4某種要素的變化所可能產生的結果，這種的結果又常常是特定陣法的追求。5通過一定的陣法，不但可以改變特定地方的特定風、水，又可臨時創造出特定的風水出來，使進入特定的陣法之中的人，就會看到極其不一樣的風、水。這種由陣法產生出來的風水，常常又是建立在特定人的心裏環境之上的，且常常隨着人的心理變化、主要是精神變化而變化。”

    “師父，你說的問題其實就是兩個問題，說了那麼多，第1個是說生活中的現實的風水問題，第2個會就是通過思維設想而設定出來的、也叫做陣法產生出來的風水問題。”癔癆小道士想了想說。

    “沒錯。第1種問題需要通過改變現實中的風和水的運行路線，從而改變所謂的風水，另一種的是陣法問題，也就是由思維設定出來的、改變現實的、虛化的風水問題。要解決這兩種情況，都需要各自的學問，沒有充分的理解、瞭解和特定的知識是無法改變風水的，比如改變現實中的風水，就必須懂得風和水運行的特性特點，以及相互作用等等問題，你就必須瞭解的清清楚楚……”無廟道長開心地說。

    “師父，這個以前你講過這個問題。”癔癆小道士搶着說。

    “沒錯沒錯。就比如，我們現在所面對的山水形勢，就需要從山、林起伏不定的狀況來說，如什麼是分水嶺，風的運行會不會受到影響？風是怎麼運行的？運行到什麼程度會改變現實？人類在其中起到什麼作用？……有人因此提出了什麼龍脈、國運學說，以及各種各樣所謂的深刻道理等等。慢慢的，在歷史進程中，便產生了所謂的五分學說、八卦學說，都是爲了說明風和水的問題。”無廟道長笑了笑說，搖光星也聽得很認真。

    無廟道長想了想便對撞徒弟說：“師父以前說的，如果你還記得，你就說說風是怎麼走動？怎麼走向？會造成什麼結果？”

    “原則上說，風是隨着壓力前進的，且具有一定力量，又會隨着物勢的阻擋而改變方向，並產生新的力量。風的力量大小，與夾帶的東西和溫度有關，對環境的改變，與環境本身的質量和溫度，以及硬度有一定的關係。”癔癆小道士用師父之前所教的知識來回答。

    “好好好，已經很不錯了！你再說說看，水怎麼走向？會造成什麼結果？分析水出現特定形狀的原因？”無廟道長得寸進尺地考考徒弟。

    “記得師傅說過：水的特性是有高向低、吃軟怕硬、有路走路、無路創路。水是一種很怕麻煩又不怕麻煩的物質，所以水比較容易淤積在低窪鬆軟的地帶。如果低窪鬆軟的地帶不斷延伸，它就會不斷的向前延伸出去，甚至向四面八方延伸出去，從而形成水潭、塘水、湖水、江、河、溪、海等等水體。究其根源都是因不的特性所形成的，都是由水的特性所決定的，水的特性也就是水的力量。”搖光星很認真的回答着。

    “很好很好，那你再回答幾個問題。”無廟道長開心的說：“世俗的人，因風水而選擇居住地。於是這世界上就出現了地理師、風水師等等一些專門從事人們風水工作的人。什麼風水、理氣，還有羅盤等等，到處轉轉轉！爲了搞出很神祕的狀態，甚至給人家覺得是有風水仙器所使用的狀態，於是就搞出了羅盤，甚至把所謂他們的風水學說與羅盤緊密結合在一起，使所謂的風水學說變得越來越神祕，騙人的性質就越來越強了。於是就產生了所謂道家的羅盤文化，什麼地形不合法，什麼風水不理氣、羅盤說了算，用事如同兒戲，毫無意義。

    什麼叫風水，都是人造出來的！即使所謂風水不好，地理師、風水師也可以改風水。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。於是，地理師、風水師爲了他們的生存，就想出種種道道來，什麼木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，相對決，硬把風水給說玄了。”