第一千九百七十一章 真心的希望

    的確也是這樣的道理，比如周朝，對於商朝來說它就曾經是一個邊僻小部落；同樣的，秦，對於周朝來說，最早也是扔一個馬伕到西邊少數民族地區去自生自滅而已。

    然後曾經強大的沒落了下去，曾經沒落的強大了起來，曾經弱勢的文化發展成了強勢的文化，周朝最終用禮制結束了商朝的巫法；秦國用法治和軍功爵制度，最終滅掉了六國。

    兩人就這樣一邊欣賞着堆放在這裏的文物，一邊隨意地討論着雙方感興趣的話題。

    比如給陶器刷泥衣的做法，周至就認爲這手法到後來給瓷器繼承了。

    瓷器出現之前，古人還發明了一種上釉的方法，就是在陶器將要出窯之際，往窯中塞入新鮮的松枝，讓松枝產生大量的油煙，這些油煙又會滲入到陶器表面，形成「滲碳釉」，這是古人最早一種給陶器上釉的方法。

    但是在大溪文化裏，不少的陶器在製作完成後，會被修整胎體，然後再刷上一層更加細膩的泥漿，讓燒成的器物的表面變得更加的光滑。

    只要將這種黃土泥漿換成一種名爲「釉果」的瓷石調成瓷石泥漿，再把爐溫提上去，瓷器就出現了。

    到現在許多鄉鎮小窯口，都還保留着這樣的制瓷方法。

    只從手法來看，已經和大溪文化的「裝飾陶」沒有什麼區別。

    「至於你提到的爲何離屈家嶺更近的三元宮，比大溪本地保留了更加獨立的文化類型，受到中下游的文化影響更小的問題，我倒是有了另外的一些思考。」盛兆明說道。

    「哦？教授你已經發現了原因？」

    「應該說是思路吧。當然也是受到這次酉酬庫區大發現的啓示。」盛兆明帶着周至來到牆上的地圖前：「肘子你來看，遺址的年代，沿着烏江和酉水，我們是不是可以發現一些規律？」

    「對呀！文化通道！」周至恍然：「還有長江，沿江傳播到瞿塘峽以東地區！」

    「嗯！」盛兆明見到周至一點就透，很是讚賞：「大溪文化離不開漁獵，要漁獵就得有不小的河流，那麼三元宮類型相對獨立的原因，是不是它剛好避開了這三條文化傳播交流的路徑？」

    「好像也有道理呢！他們離開了主流河道，找到了一處世外桃源，」周至一指地圖上一個叫做黑魚湖的湖泊：「古時候這裏肯定是個非常大的大湖，他們跑進雲夢澤裏封閉式發展，跟外界失去交流了！」

    當然這些討論，除了大溪文明是沿着三條河流對外交流傳播比較靠譜以外，關於三元宮類型的獨立性，目前也只能歸屬於「猜想」。

    考古是一個非常嚴肅的課題，也是一門科學，任何實證不足的推論，都只能命名爲「猜想」，大溪文化之所以能夠獨立成爲文化，那也是因爲有兩千多件考古文物打底的。

    而且這些文物之間相互聯繫緊密，無論加工方法，文化符號，器物類型，房屋格式，倉儲大小，生活堆積層大小，內容構成等等，都是密切地關聯和制約關係。

    數千件文物和數十個考古遺址的文化都是如此，何況那種幾百萬件文物，無數巨大遺址打底的文明呢？

    如果要僞造一個萬里長城那麼大的工程，需要動用的民力，物資，國家財計出入，不可能一點馬腳都留不下，最關鍵是「爲了民族自信僞造古蹟奇蹟」這個命題，本身就充滿荒謬的氣質。

    有這麼多錢，多造些軍艦和槍炮不是更自信？

    大溪文化當中，也有超出許多現代人對新石器時期人類認知的部分，但是與其質疑這些東西是造假，不如好好質疑一下自己的學識不夠，從考古學本科課程自修開始學起。

    比如大溪人就喜歡製作一種陶球，陶球是空心的，裏面會有六個陶製的顆

    粒，搖動起來會發出聲響，目前盛兆明將之命名爲「陶響器」。

    這類東西製作得非常精美，呈球型或者壎型，除了內置陶球以外，外面還鑿有孔洞，可以用來串繩。

    表面還有非常工整的齒梳壓出的點痕，讓陶球看上去有點像一個現代的壘球。

    這種器物能夠發出的聲音很小，不可能作爲大庭廣衆之下的禮器使用，有人懷疑這是一種家庭中逗弄嬰兒用的玩具。

    周至覺得這個推測有些無厘頭，那個時候的人，有這麼大的閒心，耗費這麼多的精力，給嬰兒製作一件易碎易損的玩具？

    還有一種樂器，形狀和陶響器差不多，不過更類似壎，齒梳壓痕也類似。

    這東西更神奇，幾個孔洞組合可以吹出三個音階。

    如此複雜而精緻的製陶工藝，必須用到陶範，用了陶範的工藝，那就得稱爲「標準器」，也就是說，五六千年前的大溪人就已經有了「工藝標準」，這個事兒遠比陶響器本身的出現更加驚世駭俗！

    而製作出來的東西，周至直覺認爲不會是用來逗弄嬰兒的。

    半穴式的竹牆圓屋裏，大溪的巫師，用陶響器和壎狀器，在煙霧繚繞的草屋內，神情慎重地吹奏搖鈴，用若有若無的吟詠和樂聲，給躺在稻草牀上的老人送上臨終關懷，將這兩件器物的應用場景換到生命的另外一頭，是不是更加合理？

    盛兆明不由得嘆了一口氣：「雖然到目前還沒法證明這兩件器物是如此使用的，不過我真心的希望跟你的猜測一樣。」

    篳路藍縷，以啓山林，大溪人的一生，和華夏大地上無數先民一樣，其辛苦操勞可以想見，用那句英文來表達，Restinpeace，可能都屬於一種奢侈。

    當然了，大溪地區的遺蹟還遠不止這些，從新石器時代到先秦，戰漢，再到唐宋明清，各種急需搶救性發掘的墓葬都有不少。

    當然最緊張的當屬大溪文化遺址，等到水位上來以後，搞不好大溪文化與屈家嶺文化，仰韶文化，三元宮類型的關係，就真的永遠成謎了。

    詢問了盛兆明關於目前工作中的困難，記下筆記，許下一定讓基金會予以關鍵扶持的承諾後，周至才收穫滿滿地回到了船上。

    等到和黃林一起做好飯菜，李老三和林婉秋也帶着小夥伴們，嘻嘻哈哈地回來了。

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