第一千九百六十二章 圖章

    「那就試試。」蔣天曦做主下了決定：「要是能夠發現墓主身份，我們就能夠儘早定出搶救性發掘的等級，有三峽工程迫切的時間要求逼着，當然是越早越好。」

    「肘子，那就看你的了。」鄧老師將工具箱朝周至身邊一推：「袁所長說你厲害得很，能給絹本書畫續經接緯的高手。」

    文史當真是不分家，看來古籍研究所的袁冬珏，沒少給這位吹噓自己的得力干將。

    不過原本隸屬圖書館的古籍研究所現在已經劃給博物館管轄了，說起來人家才是一家。

    周至也不客氣了，接過工具箱開始操作起來。

    這也是小夥伴們第一次親眼見到周至的工作狀態，準確地說，是這娃其中一種工作狀態，都屏吸靜氣，不敢說話。

    考古工具其實很簡單，幾十年了也沒有什麼大的變化，除了刷子，竹籤，鑷子等以外，剩下的跟泥瓦匠用的東西也差不了多少，不過有些多了比較小巧的型號。

    周至的手非常穩當，先點起了酒精燈，再根據竹簾，泥層，銅鈕的位置，看好距離以後，用酒精燈將竹籤烤彎，變成了一個小小的探針，將銅鈕周圍的泥土劃了一遍，確定了竹簾下部銅鈕的大致範圍。

    探劃的過程中不停用噴壺對着銅鈕部位噴水，帶走劃出的泥土，不一會兒，整個銅鈕連接着的銅印頂部就暴露了出來。

    這就確定出了銅印的大致範圍，大家一看都鬆了口氣，雖然銅印上方有竹簾壓着不能動，但是側面是存在工作面的，可以從旁邊掏。

    討論了一下方案，得到蔣天曦和霍巍同意後，周至用一把尖頭小刮刀從銅印的側面插了下去，然後挑開了銅印側邊的淤泥。

    這一下幹淨利落，而且移走掉淤泥後，還能夠見到銅印側邊還保留着薄薄的一層淤泥，也就是說周至下刀極穩，刀的軌跡和銅印保留着不足一毫米的距離，雖然極近，卻又一點都沒碰到。

    接下來就簡單了，用竹籤和噴水壺繼續清理銅印底部和兩側，最後將銅印底部掏空以後，輕輕用竹籤一壓銅印頂部，發掘有點鬆動以後，便可以小心地用最初那根彎曲了頂部的竹籤，將銅印勾出來了。

    「厲害！」鄧老師不由得佩服，她都已經是此道高手了，但是周至這一番操作幹下來，讓她都自愧不如。

    當真是又穩又快，而且腦子還靈活。

    比如還可以將竹籤烤彎，臨時製作成趁手工具，這點子她就沒有想到。

    「趕緊看看印面，看看還有沒有印文留存。」蔣天曦可沒工夫誇周至，他更關心的是這個。

    周至將沾滿淤泥的銅印翻過來，這個時候就連竹籤都不敢用了，萬一印文已經鏽蝕，竹籤可能將已經變成銅鏽的印文剃飛，那可就是重大損失了。

    因此只敢用刷子和水壺，讓印文一面的泥土變成泥漿，然後用軟毛刷刷走。

    待到底部開始露出印文後，大家發現這枚印章保存得相當的完好，底部雖然有鏽跡，但是可能是因爲長期使用過的關係，讓印章有包漿和油泥保護，氧化層又薄又均勻，甚至比很多唐宋古錢的狀態還要完好。

    雖然大家都鬆了一口氣，但是蔣天曦見到最終清洗出來的印文後，不由得嘆了口氣：「巴蜀印章，這是不可解讀的古巴蜀印章。」

    「古巴蜀印章是什麼？」周至雖然因爲書法懂得篆刻，但是這個東西和他熟知的東西完全不是一回事兒，太過於專業了，完全是隔行如隔山。

    「我們已經知道，這一代是古巴國的所在地，巴族是從新石器時代到秦代生活於四川及周邊地區的古代少數民族。其立國時代從商代晚期至戰國晚期，延續千年之久。」霍巍解釋道：「到了戰國時期，巴蜀先民孕育出了發達

    的印章文化。但是與秦國和六國的印篆體系不同的是，巴蜀古印，其印面內容含意隱晦，不是漢字，也很難說是文字還是圖畫。」

    「目前我們只能權稱之爲巴蜀符號印。」霍巍說道：「其質以銅爲主，兼有石、陶。鈕式以鼻鈕爲主，就和這枚印章一樣。」

    「印章內容很特殊，由各種獨特的巴蜀符號組成。就其單體符號而言，可分解爲三類：甲類爲明顯的象形符號，如罍、鐸、削、戈、手、人、馬、蟲、鳥、蛙以及其他動物。乙類爲形態抽象但穩定，而且是多次出現的基本符號。如∽、王、等。丙類就非常古怪了，都是孤品，暫時還完全不能掌握其形態。」

    「姑且不論丙類，從現在出土、着錄的一千多件巴蜀印章上的約一百五十多種穩定的符號看，它們一定代表某種特定的意思。」蔣天曦介紹道：「根據已故先秦史文字學專家徐中舒教授在《古今文字對照表》中推測，這些巴蜀符號‘只能表意，不是可以按字宣讀的語言，只有巫師才能認識，還要多方譬喻解說，不然一般人是難以理解的。"」

    「這也是目前爲止學術界的普遍認知，雖然不可解讀，但是巴蜀符號印章肯定是具有標識、領有、稱謂、徽記等實用功能的印章。」

    蔣天曦說道：「而且我們還發現了一點，那就是巴蜀先民對印章非常篤愛。用印隨葬之風遠盛於同期的中原諸國，也包括楚國。在古巴蜀與秦楚等周邊地區的交流中，巴蜀符號印章，還很可能對秦漢圖像印章的興起起到了推波助瀾的作用。」

    這裏就有涉及到文化輸入輸出交流的問題了，而且和歷史上常見的文化交流現象一樣，這樣的輸入方向，往往和文化與經濟，社會的強大是相反的。

    越是強大、穩定、發達的社會羣體，往往越是喜歡接納新奇，有趣的文化元素，導致周邊不發達社會羣體的文化往往會向他們輸出。

    比如漢代傳入的佛教；唐代流行的胡旋舞，胡樂；宋代流行的高麗摺扇，日本刀，蘇幕遮；明代蘇麻離青的青花瓷；清代痕都斯坦玉器，都是這種文化現象的代表。

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