第一千九百四十八章 施家祠和禹王宮

    長江中游的江邊村鎮正特格局，房屋造型基本都差不多，珍溪鎮和周至熟悉的夾川榕山鎮，白沙鎮，看上去也幾乎一個樣子。

    基本就是沿着江邊和西邊有一條沿河路，沿河路的兩邊都是磚木結構的老房子，沿着碼頭還有一條石階道路，一直通往山坡高處，上面一般都有宮觀，廟宇這類建築。

    珍溪的確名不見經傳，涪陵文化館的人已經在碼頭這兒等着周至一行了，結果一聽介紹周至不由得嚇了一大跳，原來這個地方，傳說是大名鼎鼎的先秦人物，巴清，也就是寡婦清的誕生地。

    巴清是戰國時代大工商業主，堪稱世界上最早的女企業家，爲秦始皇陵提供了大量的水銀，因其在政治軍事上的特殊地位，與另外一位大商人大牧主烏氏倮被國家當作上賓禮遇。其後秦始皇將她留在咸陽客居，頤養天年。巴死後秦始皇爲表彰其守貞之節，封其爲貞婦，下令在其葬地築“女懷清檯”，以昭天下。

    此外還有諸多的漢墓。

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    施家祠堂是一座清代建築，兼具傳統民居和祠堂像結合的古建築，佔地面積一千多平方米，建築面積近七百平方米。

    整座建築爲磚木結構，坐北朝南，面臨長江，面寬三間，南北四臺階三層，構成三進三天井四合院的佈局結構。

    這座連帶着造像的神龕也算是有價值的，下頭還有一個石雕的神龜，和一般馱碑的龍子贔屓不一樣的是，這個神龜的嘴裏還叼着一卷書卷。

    簡樸莊重的意思，就是這裏對於研究清代川南民居，祠堂的格局，方位，規制等等都有研究價值，但是從收藏價值來講卻就乏善可陳了。

    前有照壁，內有迴廊，大小房間二十多間，是當地清代進士，翰林院編修施紀雲與施愚父子三代發跡後修建起來的。

    這套民居相當完整，但是施家似乎秉承了低調的風格雖然規模完整宏大，但是卻沒有什麼過度的裝飾，整體顯得簡樸莊重。

    說完拿手大致比劃了一下：“那裏，渠溪口薛家村以下，一直到上游禹王宮一帶，臨江的那面將全部被淹掉。”

    “市裏已經學習過了，淹沒區將淹沒城市兩座、縣城十一座、集鎮一百一十四個，需要搬遷安置移民一百二十多萬。光看這個人數，就知道國家這是下了大決心了。”

    蜀中最多的就是金絲楠，其餘稀有木材如紫檀木，黃花梨，花梨，雞翅木，鐵力木，烏木，黑檀木和紅木，也曾在歷史各個時期留存或者進口過。

    烏木其實是木料沉入水中，經過千萬年沖刷，木質細胞內的空腔被礦物乘積填充後的產物，它結構細而勻，材質硬重，沒有木材的氣味，卻具備光澤和油脂感，沉於水，色黑似紫檀而更加細密，還有一個最大的特點，就是在水中也不會腐壞。

    “這地方當真是不錯啊，將來開發成修養之地，冬暖夏涼很舒服的。”周至覺得身心愉悅。

    “就是大冰川，大風雪都來不了的地方，是吧？”周至一轉念，明白了老許的意思，笑了。

    巴清現在在國內並不出名，還需要等到黃易的《尋秦記》風行天下，並且被TVB拍成大受歡迎的連續劇以後，方纔廣爲人知。

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    是的，從一開始周至就給文保基金定下了這樣的路子，對於明確會被淹沒損毀，又沒有任何單位組織願意接手承擔，本身卻又並非沒有價值的材料，基金會也會將之收集起來，將來用作修建三峽民居博物館的材料，或者等待升值後轉手賣出去，用來回籠資金。

    在珍溪的禹王宮，周至就發現了一座烏木神座和禹王雕像。

    唯一有兩處地方，分別是門前的照壁，以及祠堂頭上極具特色，他處難得見到的船型石雕門樓。

    照壁上有五處精細的磚雕，另外還有兩側用青花瓷碎瓷片拼出來的對聯。

    “現在大家都等着搬遷，那些名勝古蹟地方上以前就沒有能力加以保護，主打一個維持原狀，現在，更是指望不上了。”

    船型石雕門樓的上方雕刻着諸多的戲劇神仙人物，下方則是瑞獸靈草，從工藝來說都是非常頂級的，也是整個施家大院兒唯二兩處奢華的地方。

    原來是用烏木打造的，也就難怪其不腐，周至也算是破了一個案子了。

    包括一些目前難以列入文物保護等級的瓷器，金屬器，造像，建築構件等，也是如此處理。

    “這話就別再鄉親們面前提。”負責介紹的涪陵文化館老許就笑道：“冬暖夏涼，就意味着五穀不收。前幾年中科院生物研究所的老師來我們這兒考察，說我們這裏孑遺植物有芒萁、裏白、金毛狗、鳳尾蕨、石松、海金沙、水杉、銀杏等，完全稱得上是‘第三紀植物避難所’。”

    有這樣的底蘊在，珍溪在明清時期便建有九宮十八廟，還有按照當時流行定出的“珍溪八景”。

    珍溪是一條好像夾川高洞河那樣的小河，小河還有幾條小支流如小珍溪，渠溪河，碧溪河，周圍綠樹成蔭，冬暖夏涼，當大家一起走上橫街石板路上後，雖然在酷暑，卻已經感覺不到多少暑氣了。

    以三峽文保基金的能力，也就只能將這兩處地方拆走，剩下的就只有看木料裏邊有價值的擡走，將來有機會倒倒手，還能夠衝抵掉一部分的成本。

    到現在已經很多都消失了，不過萬天宮、禹王宮，施家祠堂、宴家院子等地方還在。

    這是大禹治水到洛水，神龜獻書的典故，加上伏羲在黃河遇到龍馬獻的圖，合稱“河圖洛書”。

    禹王宮全國到處都是，因爲禹王曾經會盟諸侯於塗山，因此禹王宮又稱塗山祠，一般是將禹王和塗山氏夫妻一起祭祀，越容易出水患的地方，大家對禹王宮的建造就越是隆重，希望藉助大禹夫妻的法力，鎮壓住水患。

    珍溪禹王宮的珍貴程度只能說一般，只有這個帶像神龕需要搬走。