第一千三百二十章 學問探討

類別:都市言情 作者:二子從周字數:2132更新時間:24/07/01 04:50:44
    不過周至只敢腹誹,因爲只要他敢這麼問,倆老頭肯定就會:“爲什麼不行?”

    果然,裘老將周至的講義打開,就舊事重提:“你這個甲骨文字根歸納法的確是個好思路,也說明了六書造字法其實早在甲骨文時期就開始起源,你完全可以再研究研究,寫一篇論文出來,另外金文和鳥篆是不是也可以……”

    周至趕緊轉移話題:“關於甲骨文的命辭是疑問句還是肯定句的那個問題,我有一些自己的想法。”

    “哦?”裘老的興趣果然給周至拿捏住了:“說說看。”

    “我覺得其實是兩種都有。”

    “也就是說,貞人可以不用對自己的結論負責?”裘錫圭問道。

    “這個還得繼續研究。”周至說道:“不過從卜辭來看,有些文義的結構的確是很明顯的。”

    “我更傾向於甲骨有其固定的歸檔格式,大體可以分作敘、命、佔、驗四個部分。”

    “例如這一句:甲酉卜,爭,貞:旬亡禍。王佔曰:有祟!五日其有來艱自西。”

    “‘甲酉卜,爭,貞’這一句爲敘詞,表明占卜的時間爲甲酉日,事情爲卜,占卜人爲名爲‘爭’的官員,職務是‘貞人’,就是專門負責通過對卜人燒出的燒龜甲獸骨痕跡,進行專業解說的人。”

    “‘旬亡禍’爲命辭,即貞人對王指命的事情進行占卜後得到的結果,這裏是說接下來一旬都沒有災禍。”

    “‘佔曰:有祟’這一句是佔詞,佔,就是王最終下的結論。這裏能夠看出,商王在占卜活動中擁有最高的解釋權,可以推翻貞人貞卜後的結論,比如這道卜辭,爭表明沒有災禍,而王堅持斷佔爲有災禍。”

    “最後一句是驗辭,記錄的是占卜的最終結果,這裏記錄了五日之後,西方果然傳來了災禍的消息。說明王還是比貞人厲害。”

    “對,所以這裏的命辭,也就是貞人給出結論的時候,是肯定句式呀。”裘老說道:“這也是我的結論。”

    “可這套卜辭呢?”周至問道:“庚子卜,爭貞:翌辛丑,啓?獷貞:翌辛丑,不其啓?王曰:今夕其雨,翌辛丑,啓。之夕允雨,翌辛丑啓。”

    “這一套詞和上一套的區別就很大了,翻譯過來,就出現了‘翌辛丑啓’和‘翌辛丑不其啓’並列出現的結構,難道不該翻譯爲‘貞人爭問道:明天辛丑日,出太陽嗎?不出太陽嗎?’這樣的疑問句式?”

    “而爲了回答這個疑問,商王佔道:今天傍晚會下雨,明天會出太陽。”

    “驗辭也證實了商王在這次占卜上的正確性:當天晚上有雨,次日辛丑,出太陽了。”

    “從卜辭的句式來看,很難說這道命辭,不是疑問句。”

    “這樣的句子還有很多,如‘婦好娩嘉?不其嘉?’,或者‘東土受年?不其受年?’,或者‘旬亡禍?旬有禍?’。”

    “如果這些命辭是結論的話,就有些說不過去了,王給的命題是婦好生的小孩會是什麼性別,如果這裏是肯定句,那貞人給出的結果就是“婦好生的孩子,可能是男孩,也可能是女孩。’”

    “商王問:‘東土會有豐收嗎?’貞人得出的結論是:‘可能會豐收,也可能會歉收。’商王問:‘接下來的這一旬會有禍害嗎?’得出的結論是:‘可能會有禍,也可能沒有禍。’,這樣搞的話,我懷疑貞人會被殺頭。”周至說道。

    裘錫圭說道:“可是綜合命辭的研究,我們不但可以發現‘婦好娩嘉,不其嘉。’這樣的結構,同樣可以發現‘東土受年,東土受年’,或者‘旬亡禍,旬其亡禍’這樣的句式。”

    “我現在更加傾向於將兩段內容截然相反的命辭,稱爲‘對貞’,而將兩段內容相同的命辭,稱作‘排貞’。”

    “如果對貞是疑問句的話,就解釋不了排貞出現的現象了。”

    咦?周至發現自己又淺薄了,這麼一說,好像還是裘老的主張更加有道理。

    “我們再結合這一類佔辭來看。”裘錫圭從書架上取下來厚厚書,翻到一處做了標籤的地方:“看這裏,‘王佔曰,惟一卜’,還有這裏,‘其用三卜’,還有這一類‘戊子卜,用六卜’。”

    “從這些卜辭看出來,對於一件大事兒,商人占卜往往並非一次,三卜幾乎可以算成制,多者甚至到六卜。”

    “每次占卜,貞人得出的結論並不一樣,在貞人無法決斷的時候,問題就上交到了王那裏,由王進行‘占斷’。”

    “因此命辭裏記錄下貞人占卜的不同結果,或者強調占卜的相同結果,用上對貞和排貞,供商王進行選擇,也就解釋得過去了。”

    “我也同意你的說法,甲骨文卜辭,當分作敘、命、佔、驗四段,不過四段應該都是陳述句。其中敘中的人名,可能只是貞人中的管理者,他負責彙集不同的貞人對卜痕的解釋,然後上報商王,由商王來進行決斷。”

    “占卜的每一個階段,也都可能會出現特例,比如有時候會缺失其中一段,或者佔辭有時也由商王信任的貞人來進行,抑或者有時,敘、命、佔、驗整個占卜過程,都由商王來完成。”

    “但是卜辭,是對結果的記錄,因此都應該是陳述句,而非如傳統認爲的‘命,問貞也’。”

    “如今學界的研究,將命辭又分作了數文、貞文、記文、卜典、驗典、封典、經典、史典,除了貞文外,其餘皆以確定爲陳述句,唯一爭議,就在貞文是否陳述句這一點上。”

    “原來是這樣啊。”周至撓了撓腦門,感覺自己又有點閉門造車了。

    裘錫圭說道:“有自己的想法,當然是好事兒,有了想法就去找證據來證明它,不管最後得到的答案爲是還是爲否,都是對學問的進益。”

    “你的見解不能說是錯誤,是在已經掌握的知識上做出的思考和推斷,非常難能可貴。”裘錫圭笑道:“不過你對這門學問還研究得不夠深入,掌握的知識還不夠全面,在沒有全面掌握信息要素的情況下,得出的結論當然也是比較片面的,我們姑且稱作‘片面的正確’吧。”

    “片面正確不是真理,所以我們現在的當務之急,是要儘快把甲骨文的信息體系建立起來,這樣當將來你遇到類似的困惑,就能夠在體系內迅速檢索,找出方方面面的細節,來考證自己的想法。”

    “肘子有沒有興趣到安陽去工作一段時間?那裏有最大的甲骨文圖片庫,你可以發揮自己的優勢,將之數字化,給全國的甲骨文研究者使用。我可以給你當推薦人!”

    “呃這個……”周至連連擺手:“裘老,現在肯定不行。”