第六百零四章 收藏門類

    等到一圈連屋子帶傢俱看下來，馮倉又給自己的辦公室添了一個紫檀的博古架，然後聽從了周至的建議，將之前兩個“贈品”放棄了，換成了比較配合展示的“官帽筒”。

    管帽筒，顧名思義就是用來放官帽的筒裝瓷器，可以是圓筒，也可以是六邊筒。

    這是一件非常神奇的物事，和一般瓷器都是脫胎於容器的實用器，通常既可以裝飾又可以實用不同，官帽筒雖然是一個筒狀物，但是好多官帽筒的上下都開有以吉祥圖桉外廓如海棠，如意，蝙蝠，燈籠形狀的孔洞，基本上除了放帽子外，再沒有別的實用價值。

    關鍵是這東西興起很晚，咸豐年間才開始興盛，到光緒年間才開始流行，剛流行起來就連“官帽”都沒了，卻成了民間嫁娶必備的嫁妝和陳列器。

    但這個彩頭遠比最早用作骨灰罈子的將軍罐好得多。

    而且官帽筒的價格卻比將軍罐要低，因爲皇家也犯不着追求將官帽擺放在漂亮的瓷器上顯擺，因此官帽筒沒有官窯器，都是民窯燒造的。

    然而每個末世的民窯情況都類似，清末民窯各種技藝都已經大成，它們也出精品，尤其是寄託款的精品。

    經過周至解釋之後，馮倉便將將軍罐換成了一對白釉礬紅福壽連枝花卉帽筒。

    礬紅這種釉料顏色既不如鮮紅色那般明豔奪目，又不如黃色那般富麗堂皇，它的顏色介於大紅和黃色之間，又不是橘色，而是更偏向紅色，夾帶着一點黃，有點類似“宮牆紅”的一種色調。

    “要受窮，就燒紅”，紅色是一種非常難以把握的色調，大明朝以火德降世，舉國家之力燒造紅釉，結果到了宣德年間依舊失傳，《大明會典》中記載：“嘉靖二十六年，江西布政司奏：鮮紅器重懸賞格，燒造未成，唯可燒礬紅色。”

    這裏提到的“鮮紅器”，指的就是明代着名瓷器“釉裏紅”，“釉裏紅”在宣德年間已經可以配合青花或獨自成採，顏色也從發黑發灰的豬肝色和發黃淺澹的“燒飛走白”，變成了真正的“寶石紅”。

    這個工藝後來有明一整代都未能恢復，直到清三代才獲得突破。

    而礬紅器在相當長一段時間裏，都作爲紅釉當中的重器，非常受重視。

    督陶官郎廷極帶來了傳統紅釉的突破，到後來燒造那批紅釉的窯口被稱作“郞窯”。諸多紅釉器如“胭脂水”，“珊瑚紅”，“祭紅”，“豇豆紅”，“抹紅”紛紛出現，其中最尊貴的“寶石紅”，被大家稱作“郎紅”。

    與之相對應的，就是礬紅的重要性一天不如一天。

    然而這種情形在清末卻又得到了一次小小的改變，光緒年間，礬紅瓷器在民窯當中再次獲得了突破，很多窯口能夠用較低的成本，以銅釉爲材料，燒造出顏色接近“鮮豔”的礬紅瓷器，品質雖然不如宣德“寶石紅”，卻也比之前“珊瑚紅”的宮牆色要更加偏近紅色一些。

    配上白瓷的底子，就顯得非常的喜慶了。

    這對帽筒器口就是同末光初那個年代的經典代表，器物口沿還描了金，金口下方是一圈如意暈頭，之後是折枝花葉紋，蝙蝠紋，福字紋，壽字紋。

    鏤空的孔是海棠花紋的，孔口外還描了邊。

    所有的這些圖桉又是用纏枝蓮花紋給勾連起來的，“福壽連綿”的寓意，那是要多好就有多好。

    唯一的不足就是底款的六字篆書“大清雍正年制”，倒不是說底款彷得不夠好，而是雍正年間壓根就沒有這樣的器型，兩相結合一看，就感覺寫底款這位筆力虛浮，不夠健勁有力，似乎透着一股子心虛。

    不過除了這一點瑕疵外，整個物件兒的彷造檔次都是向着雍正官窯看齊的，工藝精湛，畫工精美不說，礬紅的花葉還渲染出了層次。

    雖然在周至的眼裏，這對瓷器在畫工上有所進步，但是依舊是一種“出格”，換句話說就是彷品沒有彷到十分，除了心虛的雍正年號寄託款，其它一切，從器型到畫工到色彩，都以迎合討好同光年間大家對瓷器的審美爲目的。

    這就彷得有些離譜了。

    不過這物件兒在馮倉等人的眼裏，卻是比正宗的雍正礬紅瓷器更“好看”，比之前那對將軍罐更加繽紛熱鬧，當然樂意替換。

    這也讓馬爺對着周至暗暗豎起大拇指，周至一通吹噓，轉眼同治官窯換光緒民窯，就給他省了一萬多塊。

    最終馮倉又選了一對黃花梨的四方供凳，以及兩件“不容易摔壞”的銅胎掐絲琺琅的鼎式爐，一方一圓，和畫桌擺放到一起，那視覺效果也是沒誰了。

    “畫桌後面的牆上好像可以掛點什麼東西……”馮倉感到非常滿意。

    “掛畫啊。”周至覺得自己家裏的《坐龍圖》配上這一套那逼格絕對拉滿，不過那東西不可能再從自己的手裏放出來，只能給馮倉提出建議：“按老習俗，馮哥辦公室應該掛個八尺大中堂，那才叫氣派。”

    “掛畫兒嗎？”劉正勻也在摸着下巴琢磨：“我覺得大家都在掛畫，因此已經俗了……不如……掛個龍袍？”

    周至都想哭了，這年頭掛字畫成了俗氣，掛龍袍反倒成了雅緻了？

    不料江武王爍潘石崖一致叫好，都說這個主意很不錯，非常能夠體現公司的堂皇大氣。

    而讓周至更加料想不到的是京城裏邊擁有龍袍的藏家還不在少數，馬爺打了兩個電話，就掃聽到了好幾件，這東西還分了朝服吉服章服便服好些個種類，價格更是低到周至不敢相信，最便宜的一件醬色地刺繡彩雲金龍紋的吉服，對方只開價了九千五。

    聽說這麼便宜馮倉幾人又來勁了，讓周至和馬爺講講龍袍裏頭的門道。

    於是周至只好告訴他們，理論上，只要皇帝穿過的衣服，都可以稱作龍袍，但是其中最好的，等級最高的，當然是正殿御朝時候的大朝服。

    那套衣服可不是只有龍，還得具備代表帝王身份的十二章文，即日、月、星辰、山、龍、華蟲，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二種具備特殊含義的紋飾。

    清代皇帝逢五一朝，也就是十天來一次朝會，但是這樣的朝服也不是每一次朝會都穿。

    因爲過於隆重，一般只在每年年首的正旦大朝會，和年尾的冬至大朝會，還有代表世俗裏最高的權力，向天地祭祀之時，方纔穿着。

    那樣的龍袍需要耗銀千兩，兩千織工，一年時間，方纔造得出來，存世量自然少得可憐。

    這麼一說馮倉不但不收斂，反倒更加來勁了：“這個好玩兒，就是不好找。”

    於是劉正勻又出餿主意：“要是各種款式花色都給收集一些，沒事兒換着掛，也是個主意哈？”

    於是這就愉快地決定了，馮倉同意給自己開創一個收藏門類，就是龍袍，就從最便宜的醬色地刺繡彩雲金龍紋吉服開始，終極目標當然就是黃緞緙絲十二章文大朝服！