第三百六十章 澄心堂

    據《徽州府志》記載：黟歙間多良紙，有凝霜，澄心之號，後者長達五十尺爲幅，自首至尾勻薄如一。

    因原產地歙縣的覆船山有一道天然奇觀“石門九不鎖”，乃是一道丘壑，丘壑中有一巨石，形如心臟，名爲“天下第一心”。

    巨石下的溪流叫做云溪，有如穿心而過，所以這個地方就叫“澄心”，是儒釋道三教合一的天然道場。

    這裏所產的紙，其製法是在寒溪中浸楮皮料，用敲冰水舉簾、蕩紙，最後熔幹而成。

    成品“滑如春水、細如密繭。韌勝蜀箋，快比剡楮”。

    史家稱其“膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。”

    這紙首先是得南唐李後主極力推崇，設局令剡道監造名紙，供宮中御用，並建堂藏之，就命名爲“澄心堂”。

    澄心堂一開始只是南唐君主居住宴客之地，名字都沒有留下來，到後來增加了藏書功能，成爲南唐著名的內府書庫。

    而中主和後主曾召集文士入內從事經要典籍整理工作，待到成爲收藏澄心紙的地方，方纔有了“澄心堂”這個名字。

    到了南唐中後期，該堂一度成爲實際中樞所在，李後主讓學士於內召對諮訪、參政議政，其中直承宣命、總決政事之人，被稱爲“澄心堂承旨”，權力一度大於烜赫一時的樞密使。

    可見李後主對那個地方的喜愛。

    而這一時代的畫家，如徐熙和黃荃，他們的畫作除了絹本，“多用澄心堂”。

    不過這個紙到了宋代就已經變得極其珍貴，北宋歐陽修和他的好友，著名文史學家墨莊三劉之一的劉敞，都收藏有少量南唐澄心堂紙，歐陽修還寫過一首《和劉原父澄心紙》詩，裏邊便提到:“君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉？”

    意思是老劉你別嘚瑟，你家裏雖然有珍貴的澄心紙，可是你找得到敢在上面下筆的人嗎？

    歐陽修之所以這麼得意，是因爲剩下的不多紙張，都收藏於大內，歐陽修之所以得用，那是仁宗英宗神宗三代皇帝給他敞開了供應。

    只有皇帝的意志，比如命李公麟繪製傳世之作《五馬圖》、命歐陽修的起草《新唐書》和《新五代史》、以及拓印的《淳化閣帖》等，方纔取澄心堂紙使用。

    直到宋代出了一個製作文化用品的名家潘谷，除了制墨、制硯之外，還將澄心堂紙工藝還原出來後，潘氏澄心堂紙再次引發轟動，得到蘇軾、歐陽修、梅堯臣一衆書畫名家的追捧，這才算解決了“澄心堂紙荒”。

    梅堯臣就曾經爲之作詩：“澄心紙出新安郡，觸月敲冰滑有餘；潘候不獨能致紙，羅紋細硯鐫龍尾。”

    從此，潘氏澄心堂紙得到宮廷和名家的喜愛，每逢歲貢，歙地的文房四寶便是歲貢中不可少的藝術珍品。

    元費著《箋紙譜》寫得很明白：“澄心堂紙，取李氏澄心堂樣制也，蓋表光之所輕脆而精絕者。”

    南唐澄心堂紙很快就珍如龍髓，就連宋代潘氏澄心堂紙，到了明代都變得珍貴無比。

    明朝的書法家董其昌在得到一些潘氏澄心堂紙的時後，都曾經感慨：“此紙不敢書。”

    然而現在，在衆人的面前，竟然出現了一摞！

    周至有些喉嚨發乾：“這一摞……真……真是……”

    “南唐澄心堂。”

    “何……何以見得？”

    “因爲我見過。”張老已經將頭擡了起來，害怕呼吸的水氣沾染了寶貴的紙張：“臺北故宮博物院藏有蔡襄的《澄心堂紙貼》，書架上有我從那裏帶回來的畫冊，小徐你去取來吧。”

    畫冊印刷得非常精美，翻到蔡襄的《澄心堂紙貼》的時候，周至不禁感嘆：“翰墨英豪蔡君謨，厲害！”

    北宋四大書法家，大家公認是蘇黃米蔡，其實這個排位多半只是爲了押韻，或者說是爲了名氣大小，甚至到後來這個蔡還發生過爭議，認爲有可能是蔡京。

    其實完全是胡說八道，四大書法家的名號其實要倒過來念才合適，蔡米黃蘇，最後兩位黃庭堅和蘇軾可以並列，排名不分先後。

    而北宋當時天下公認的書法第一人，一點爭議都沒有，就是蔡襄。

    蘇東坡曾在《東坡題跋》寫道：“獨蔡君謨天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂爲本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嚐出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以爲過。”

    歐陽修對蔡襄書法的評價更是到了無以復加的地步：“自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。”

    黃庭堅曾經和蘇軾笑噱對方書法，但是只服兩個人：“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪傑。”

    《宋史》更是直接釘死了棺材板兒：“襄工於手書，爲當世第一，仁宗由愛之。”

    而蘇黃米蔡裏這個蔡是指蔡京，也不知道是哪個公衆號胡編亂造，到後來竟然能夠渾水摸魚，讓天下無數人信以爲真，也是一件非常可笑的事情。

    “看內容。”張老沒想到周至還是爲書法愛好者，蔡襄這號稱北宋第一的書法周至之前都沒有見過，一下子就看入神了，只得提醒。

    “哦。”周至這才醒悟過來，念道：“澄心堂紙一幅，闊狹、厚薄、堅實皆類此，乃佳。工者不願爲，又恐不能爲之。試與厚直，莫得之見？其楮細，似可作也。便人只求百幅。癸卯重陽日，襄書。”

    “周同學古文不錯。”張老點頭誇獎：“句讀斷得不錯，臺北故宮博物院斷成了‘試與厚直，莫得之？見其楮細，似可作也。’少了韻味。”

    周至笑了笑，《說文解字》我都在標註第五遍這種事情，我就不用說了吧？

    不過張老其實也就是隨口一誇，轉而說道：“看下面的標註。”

    周至看着畫面下邊標註的小字：“《澄心堂紙貼》，尺牘，紙本，1063年作，北宋蔡襄書，行楷，縱24.7釐米，橫27.1釐米。”

    看到這裏周至算是明白了：“這是蔡襄寄給他人的一封信，同時又是他寄給那人的南唐澄心堂紙的一幅‘標本’。

    當時已經不可能是原始幅度那種五十尺了，純粹就是打個樣，意思他能夠找到的好工人，都推脫了按照這個標準仿造該紙的要求，也不知道是不願意做還是達不到這樣的工藝水平。”

    “然後他不信這個邪，在樣品上寫了一封信寄給了這個朋友，跟他說多給點錢，他就不信仿不出來。”

    “還指點了一處細節——‘其楮細，似可作也’。”

    “最後說如果仿造成功他也不多要，只要百張這麼大的紙就夠了。”

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