第一百一十一章 方言

    “對了，這裏有個好玩的給叔叔看看。”周至翻到筆記的一頁：“這個。”

    穆父拿起本子，發現上面是一首小戲詞。

    “往日奏本本本準，今日不準半毫分。倘若不準爲臣本，微臣碰死在宮門。”

    穆父看得哈哈大笑：“娃她媽，聽我讀這個給你聽！”

    “往日奏本（bong）本（bong）本（bong）準（zong），今日不準（zong）半毫分（fong）。倘若不準（zong）爲臣本（bong），微臣碰（pong）死在宮門（móng）！哈哈哈哈太好耍了……”

    “哎呀念的哪門鬼經，難聽死了！”

    穆父笑道：“肘子你整這個是好耍，但是整出來有啥用？給哪個看哦？”

    周至笑道：“有人看！古時候的詩詞歌賦，就是按照這個來的。”

    “學古文的人，尤其是學古文音韻的人，搞不醒火的多了去了，但是我們夾川人，天生就沒有這個障礙。”

    “是不是哦？”

    “我隨便給叔舉個例子，比如房間這個詞，我們夾川話說成‘房甘’，叔叔你說是吧？”

    “啊對！是這樣。”

    “所以：京口瓜洲一水間（gan），鐘山只隔數重山。”

    “還有肉，我們讀入，是吧？”

    “是。”

    “所以：寧可食無肉（ru），不可居無竹（zu）。”

    “誒！硬是的呢！”

    “還有，凡是的入聲韻腳的詩詞，普通話讀就彆扭，我們夾川話讀就完全押韻，比如宋代陸游的《燈下讀書》：少年喜書策，白首意未足。幽窗燈一點，樂處超五欲。而況黃州路，小雨漁村宿。蕭蕭蒹葭聲，爲我洗暑毒。琅然誦經史，少倦兒爲續。何必效萊公，長夜醉畫燭。”

    “來來來……”穆父樂得見眉不見眼，伸胳膊撈住周至的脖子：“肘子，跟叔整一首叔也會的，以後哪個龜兒再敢笑你嬸兒，老子拿去懟他狗日的！”

    “有一首，叔叔你一定會，而且只要你念出來，我敢保證，哪個都再不敢日白！”

    “真的？”

    周至一指牆上的偉人：“《清平樂·六盤山》”

    “天高雲淡，

    望斷南飛雁（an）。

    不到長城非好漢，

    屈指行程二萬。

    六盤山上高峯(fong)，

    紅旗漫卷西風(fong)。

    今日長纓在手，

    何時縛住蒼龍(long)？！”

    “哈哈哈！要得！這首硬是要得！”穆父欣喜若狂：“當真是哪個都不敢再日白！”

    “所以說，那些說阿姨口音土的人，其實是他們自己文化有限，有眼不識金鑲玉啊！”周至說道。

    “好娃兒！”穆父將周至後背拍得啪啪的：“大蠻！學倒點！”

    “大蠻這學期幫我整理了不少了。”周至笑道：“我們根據中國社會科學院語言研究所編訂的《方言調查字表》，將其中的三千七百多個字作爲基礎例字，通過了一遍，基本摸清了夾川方言的聲母、韻母、聲調。”

    “還有就是收集整理了許多的方言詞彙，並且確認它是古書面語、古口語、兒化、連讀、變調、外來等來源。排除了一些外來詞的干擾，對一些獨特的詞彙進行了字意推究，做出儘量準確的文字判讀。”

    “後面就是註釋和語法。”

    “當然我和大蠻知道和掌握的，聽大蠻說客比阿姨差遠了，之前我們自己過了第一遍，找我外婆過了第二遍，但是我外婆住縣城也住久了，還有經常看電視，也給帶得有點歪了。”

    “所以這次來還有一個任務，就是釐清初步調查裏邊，那些模棱兩可的地方。”

    “叔叔，這些其實很有用的，比如詞彙裏邊親屬稱呼這一項，夾川稱祖父爲公，祖母爲婆；父親爲父、爹、爺；母親爲娘，母，這些是在古籍裏邊都能夠找得到的。”

    “比如夾川人常說的感嘆詞‘耶嚛’，《笑笑生詞話》第三回，第二十三回，第三十回裏都出現過。”

    “又比如夾川人稱烤火爲‘向火’，這個是在北方多用的詞彙，南方少用，而夾川話裏就有，在《警世通言》裏，唐詩裏，《水滸傳》裏，也都出現過。”

    “通過這些調查，我們基本已經可以斷定，夾川方言，屬於北方方言區，西南次方言區，蜀川方言類的一個土語，其特點就是留存有大量古代西南官話的聲、韻、調、詞。”

    “等阿姨幫我敲定田野調查中的疑難之處，我會將這些整理成一篇文章，趁這次去蜀都的機會，請專家看看，至於說這番功夫到底有沒有價值，還是得他們說了算。”

    “就算是沒有什麼價值，假期裏幹這個，也總比一天到晚看動畫片打撲克強吧？”

    “那是！起碼在你叔我這裏，就是有價值！”

    穆父點頭表示肯定：“到時候讓大蠻抄一份，我也要好好讀一讀。”

    “好，到時候抄錄一份給叔叔指點一二。”

    說是這樣說，但是周至要準備的這篇東西，是他準備用來拜訪蜀川大學者的敲門磚，對於穆父來說，可能門檻太高了。

    比如夾川方言裏許多輕脣音字讀成了重脣音字，卻沒有將重脣音字讀作輕脣音字的。

    這就可以說明上古時期，重脣音和輕脣音是混而不分的，由此也就可以證明重脣音變輕脣音的歷史音變現象。

    這點很重要，因爲學界有一個尚在爭論的疑點——“古無輕脣音”。

    這個說法到底是對是錯，周至收集整理的夾川方言，便可以爲之提供重要的佐證依據。

    還有就是參照中古音韻學重要資料《廣韻》的體系，周至會將學界已經研究出來的一些成果，與夾川方言作對照，剖析出夾川方言從宋代於今的一些變化。

    這個研究在古漢語尤其是讀音方面留存比較完好的重要區域——嶺南地區的兩種方言，閩南語和粵語裏邊，搞得如火如荼。

    但是夾川方言因爲使用地區太小，現在還是一塊待開發的處女地。

    普通話有二十一個聲母，三十九個韻母，四個聲調。

    粵語有十九個聲母，九個韻腹，八個韻尾，五十六個韻母，九個聲調。

    夾川方言介於兩者之間，共有二十一個聲母，四十二個韻母，五個聲調。

    聲母中l、n不分，除r外，無其他捲舌音。

    韻母無eng、ing、ueng。

    o與uo難分，而多兒化韻。

    但是夾川話裏還多了很多普通話裏沒有的聲韻組合比如ki，jiong，以及之前那首戲詞裏的mong，fong等。

    還有一個，後世網友們非常熟悉的jio。

    還有一些無法打出來的聲母和韻母。

    比如《清平樂·六盤山》裏那個“雁”，其實還有一個類似“惡”的喉音聲母。

    韻母方面，夾川方言可分爲舒聲韻和入聲韻兩大類。與《廣韻》音系相比，夾川方言韻母的四呼情況與《廣韻》音系韻母的洪細情況，存在較大差異。

    五個聲調，分別爲陰平、陽平、上聲、去聲、入聲。

    聲調的調值普遍較低，且起伏不大。

    最終得到的結論是：夾川方言古今聲調的主要演變趨勢爲——古平聲在今夾川方言中分爲陰平和陽平兩個聲調，分化規律爲清陰濁陽；

    古清聲母上聲和次濁聲母上聲，今仍讀作上聲；

    古全濁聲母上聲，今讀作去聲；

    古去聲，在今夾川方言中主要仍讀去聲；

    最後一條，就是夾川人學古文的絕對天然優勢——基本保留古入聲調。

    到此差不多能夠看得出來，夾川方言，其實就是北方語系的中古後期品種，和粵語唐音遺留的區別相差很大，更多的可能是屬於宋音《廣韻》三十六聲或四十一聲，一百一十韻基礎上，再次演變成的西南官話的遺留。

    所以這篇論文會很厚實，除了前邊田野調查的那部分，後面的理論性研究分析，其實穆父多半讀不懂。

    甚至就是夾川當地人裏邊，能真正讀懂的，可能只有四表舅和乾爹屈指可數的幾位。

    當然，跟現在正興高采烈沉浸在自家老婆方言重要性裏的穆父，也完全說不着這些。

    時間寶貴，穆母洗過碗後開始準備晚飯，周至就在一邊拿着筆記本進行採訪。

    這裏也存在一個語境的問題，和穆母說話，說着說着，周至也自然而然地跟着穆母越來越偏“鄉下”，變得更“正宗”，變成了穆母的“鄉音”，樂得她咯咯直笑。

    這是從山村出來以後，穆母第一次在語言上不但沒有受到任何歧視和嘲笑，反而受到格外的重視，也讓她越來越喜歡周至這個娃娃。

    晚上這頓是粉蒸肉，肉是送木頭下山的邱叔帶回來的，一掛肥腸和十斤五花。

    周至也終於放下筆記本，開始幫忙。

    蒸籠分了兩格，肥腸味重放下面，五花油大放上面，葷菜下面打底的素菜有腳板苕紅薯南瓜四季豆豇豆，等到大火燒起來後，周至又開始拿本本記錄剛纔邊幹活邊聊天得來的收穫了。

    穆母則開始煮稀飯，煮穆如雲和葉欣打回來的豬草，屋後豬圈裏已經響起了肥豬們飢餓不滿的哼哼。

    還要喂跑山雞，看穆如雲扛着一袋玉米朝屋後走的樣子，周至就估計那雞不會少。

    周至之所以喜歡農村，喜歡農村同學，就是因爲他們這種吃苦耐勞勤奮質樸的性格。

    農村的晚飯都吃的很晚，一直到晚上八點，夏日天即將黑盡，粉蒸肉的香味四處飄散的時候，一羣醉鬼終於陸續起來了。

    閆霄拿手掌揉着臉，似乎還在回憶中午那段：“我怎麼到牀上去的？完全沒有印象呢？”

    “你那是喝到斷片兒了。”

    方文玉看到穆父就討饒：“叔叔，晚上可千萬不能再來了。這中午一頓等於沒吃，多少都倒出來了。”

    穆父笑道：“豆花倒了就倒了，晚上是粉蒸肉，倒了可惜，就隨意吧。”

    隨意的意思就是你多少還得表示一點，完全一點不來那也過不去。

    方文玉只好苦着臉：“好吧。”

    張辛夷和江舒意也下來了，雖然兩人和何詠梅馮雪珊不太熟，但是跟葉欣是鐵閨蜜，上去就抓住她：“欣欣你太過分了！你害我們失態！”

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