第六十二章《鷓鴣天》

    鷓鴣天，詞牌名，取自唐人的詩“春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天”，又名思佳客和思越人等，此調五十五字，比七言律詩少一個字，其定格作品爲北宋詞人晏幾道的《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》，通過對比可知，就是就七言律詩的第五句拆分爲兩個三字小段。詞人晏幾道以《鷓鴣天》留有多首經典作品，其中該詞牌名定格作品，是他抒發你儂我儂情感的代表作，這首作品尤其是“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同”，曾經在愛情裏滋潤過的飲食男女，或者有過愛的死去活來經驗的朋友，想必會喜歡這樣的詞。該詞牌名下，賀鑄的《鷓鴣天·重過閶門萬事非》和辛棄疾的《鷓鴣天·送人》，倒是值得細細品味一番，當然一些稍有名氣的大詞人蘇軾、李清照等人也以該詞牌名創有佳作。

    賀鑄，北宋詞人，貴族出身，宋太祖趙匡胤的賀皇后娘家族孫，是唐代著名詩人賀知章的後代，宋史記載他身高七尺，面色鐵青，眉目聳拔，其貌不揚，總是長相不盡如人意，可能比電視劇中的包黑炭還黑，故被稱爲賀鬼頭。出身貴族又迎娶了皇室宗親的女兒，這種身份非但沒有裨益他的仕途，有可能甚至是仕途的絆腳石，因爲東漢以後歷代王朝規避外戚干政的弊端，多對外戚的政治待遇素有壓制的規定要求，多給優厚的虛職待遇而不賦予實權，從而使得賀鑄只能擔任一些低級官職。《鷓鴣天·重過閶門萬事非》是賀鑄悼念亡妻趙氏的作品，悼念詩詞中，元稹的《離思》以及被納入教材中的蘇軾作品《江城子》，是相對流傳甚廣的代表作，而賀鑄的這首悼亡詞最大的不同是，通過描寫生活場景的無法恢復來詮釋他對亡妻的思念。

    《鷓鴣天·重過閶門萬事非》

    （宋）賀鑄

    重過閶門萬事非，同來何事不同歸。

    梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。

    原上草，露初晞，舊棲新壠兩依依。

    空牀臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。

    年過半百的賀鑄，還是輾轉各地擔任低級官職，抑鬱不得志，閒居蘇州期間，相濡以沫的妻子亡故，重遊故地，追憶起甘苦與共的亡妻，甚感物是人非，遂作一詞寄託哀思，殊不知這首詞成爲宋詞中不可多得的悼亡詩歌名篇。詞意是，再次來到蘇州閶門，感覺到萬事皆非，曾與我同來的妻子卻沒有與我同時歸來，我像遭到霜雪打的梧桐半死不活，又似白頭的鴛鴦獨自倦飛，流連在曾經同住的舊居，又徘徊於新墳，躺在空蕩蕩的牀上，聽着窗外的悽風苦雨，愁緒萬千，今後還能有誰爲我深夜挑燈縫補衣服。從大意來看，賀鑄與夫人趙氏應該感情很深的典範夫妻，賀鑄曾將他們的幸福婚姻訴諸筆端，也留有讚揚妻子賢惠勤勞的詞作。作爲貴族階層，按理說應該無需自己親自動手縫補衣物，而賢惠勤勞的趙氏在跟隨在京城外地任職的賀鑄時，提前爲賀鑄縫補冬日的衣物，這一生活情景使得賀鑄大爲感動並深刻的烙印在心裏，這樣的經歷也是賀鑄能在詞作中道出名句的切身體驗之辭。

    出身名門的他和出生皇室宗親的妻子，生活中相濡以沫，很少像普通家庭爲了雞毛蒜皮的小事爭吵不休，賀鑄在外任職，作爲賢內助的妻子夫唱婦和，關鍵時候對丈夫非常貼心，提前縫補過冬的衣服。縫補衣物，可能現代人很少經歷這樣的場景，在古代卻是最基本的女人活，唐代詩人孟郊的名作《遊子吟》中的“臨行密密縫”也反應出古人針線活較爲常見，但是也就他們把這等針線活描寫的深刻雋永，是細節見真情的代表之作，亦是作者真情的自然流露。全詞寫的沉痛感人，作者將自己描述的像半死的梧桐和失伴飛的鴛鴦，在舊居流連不已，在妻子墳前徘徊，獨自躺着牀上聽着煩人的雨聲，不禁悲痛的追憶妻子昔日爲他縫補衣服的點點滴滴。針線活對於新生代而言已成爲傳說，古人們常見的事物現在只能在歷史文物類博物館可見，對古人及老一輩的俗語“新三年舊三年，縫縫補補又三年”能理解的話，想必能深刻理解賀鑄這首詞的藝術感染力。

    唐代詩人元稹留有悼亡名作《離思其四》，意象用字，寫的朦朧迷離，讓一般讀者覺得不知其所謂，而賀鑄這首詞淺顯易懂，貼近生活氣息，在生活裏表現真情。蘇軾悼亡詞《江城子·十年生死兩茫茫》描寫的感人至深，用不思量自難忘，相顧無言惟有淚千行，料得年年腸斷處等一些列悲傷詞語堆砌，似乎是有發揮他的文藝才華而強迫追憶亡妻的意味，簡單而言便是觸景傷情突然想到了曾經甘甜與共的妻子，需作詞以寄哀思一番。妻子逝去十年後會有追憶思念，人之常情，但是對於渣男代表的詞人蘇軾，不乏新妻和衆多歌姬的陪伴，卻能堆砌出感人肺腑的詞句，可見當時他甚是想念亡妻，不過與賀鑄的悼亡妻子的詞相比擬，自認爲是賀鑄的《鷓鴣天》情感流露更爲實在，優美辭藻的堆砌，固然很好，但仔細想想，能將生活氣息的語句嵌入文學作品中，才見得真實。真正能夠感動世人的，也往往是生活場景的娓娓道來，真實情感的自然流露，而非堆砌用詞說自己悲傷難過，說始終難忘亡妻的點點滴滴時，卻不見作品裏面出現讓作者銘記於心的生活畫面。

    北宋詞人大多兒女情長，英雄氣短，失意時多作豔情瑰麗之詞，而賀鑄英雄豪氣和兒女柔情並存，早年致力於仕途進步，復刻祖輩建功立業的宏偉目標，無奈自是面貌不揚的身體屬性和剛正補阿的性情，他的前途一直不太理想。南宋時期尚有一位英雄氣概的詞人辛棄疾，同樣因爲各種原因，鬱郁不得志，乃至在中青年時期，備受朝廷當政者的排擠而閒居上饒帶湖，不過好處便是，閒居這段時間是他文學創作的高峯期，猶如蘇軾被貶謫至黃州團練副使時，是典型的“文章憎命達”的良好詮釋。物以類聚人以羣分，力主恢復故土及反對議和的辛棄疾所交好的友人多有此種傾向，其中有位名叫陳亮的思想家便是其一，陳亮曾前往辛棄疾閒居的帶湖看望，爲此辛棄疾使用《破陣子》詞牌創作出名句“了卻君王天下事，贏得生前身後名”贈予他。同是閒居時期送別看望自己的友人時，辛棄疾使用了鷓鴣天詞牌，成爲宋詞送別之作的優秀代表，詞作不像他人多有纏綿悱惻之情和哀怨悽婉之音，而辛棄疾卻在詞作向友人感慨世路艱難。

    南宋時期的鐵血男兒辛棄疾，是豪邁奔放的詞人代表，文武雙全的辛棄疾出生今天的山東，自有山東大漢的風範，在他所處的時代，他在南宋朝廷的境遇相對比較尷尬，辛棄疾成長時的家鄉山東是“金國”的版圖，也即是說依照現代國家概念來看，辛棄疾並不是南宋的國民，從“國家”認同上，辛棄疾是無可爭議的“宋人”，所以才有了他抵禦金國的軍旅生涯。爺爺辛贊是當時金國政府的一位地方官員，辛棄疾也去到金國京城盛京（也即現在的瀋陽）參加科舉，他的這些履歷，在南宋的地位則顯得尷尬了，朝廷賦予他“南歸人”身份，表明南宋朝廷對辛棄疾天生帶有一些不信任感，這個身份嚴重阻礙了辛棄疾在仕途上的發展，終其一生，辛棄疾在南宋朝廷的仕途發展止步於地方行政長官級別。相比現代的行政等級，大致相當於副省級軍政要員，仕途並不順暢的他才有“功名餘事且加餐”的感慨，當然對於側重於軍旅生涯的他，更多的憤憤不平是無法領兵收復故土，以及收復自己的家鄉重歸趙宋王朝。

    《鷓鴣天·送人》

    （宋）辛棄疾

    唱徹陽關淚未幹，功名餘事且加餐。

    浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。

    今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？

    江頭未是風波惡，別有人間行路難。

    這首詞大意是，唱完了《陽關》這首曲，眼淚還未幹，不將功名視爲主要任務，只勸朋友加餐吃好，水天相連，像是將樹木送去無窮的遠方，烏雲攜帶着雨水將高山遮住了一半，自古而有的恨事，有千般種類，難道只有離別才讓人感覺悲傷，相聚讓人覺得歡樂，江頭風高浪急，前路還不是最險惡的，而人間的路是更爲艱難的。這首詞讓人眼前一亮的是其尾句“江頭未是風波惡，別有人間行路難”，歷經生活多年的艱辛苦楚之後，想必會對辛棄疾這詞句深有感觸，早在辛棄疾之情，也曾有文人墨客如此描寫人生，也即這首詞化用前人的語句。如功名餘事且加餐，有可能是引用了《古詩十九首》中的努力加餐飯，今日物資豐盛的我們不再有努力加餐飯的憂慮，但是加餐向來表示積極之意，因爲垂頭喪氣時是沒動力加餐飯的。江頭未是風波惡，或是引用了杜甫作品《夢李白》中的“江湖多風波，舟楫恐失墜”，詞作的風波惡，或是指朝廷有政敵彈劾他，使得他被罷官閒居。早在唐代就有劉禹錫說人言道路古來難，等閒平地起波瀾，白居易說行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間，詞作以“別有人間行路難”有可能是借用劉白的詩句，從而詮釋出世情艱難，人情悲憤的現實，透過他們的詩詞結合自身社會體驗，只得說是人情艱世故難。

    這首詞定是作者歷經挫折後所作，憑藉作者“老子當年，飽經慣，花期酒約”和“夜裏挑燈看劍、夢迴吹角連營”豪邁風格，若非是遭遇挫折陷入低迷的境遇，豪情萬丈的辛棄疾可不會萎靡的唱陽關曲，更難以發出“別有人間行路難”的感慨。辛棄疾和陸游一樣，都有強烈的從戎報國的志願，不過南宋朝廷偏安一隅的保守政策，不管是辛棄疾還是陸游，都遭到主和派不同程度的壓制，更可恨的是，辛棄疾矢志收復故土的主張不僅得不到當朝統治者的欣賞，壯志難酬也就算了，還得被迫隱退至上饒帶湖一帶。從職場的經驗來看，辛棄疾被彈劾罷官倒不完全是主和派或反對派的錯，首先南宋朝廷對收復故土的信心不足，後來韓侂胄主政時，起用主戰派，大舉北伐，卻遭遇慘敗，證明南宋難以收復故土。面對北方的強鄰金國，常年採用“納貢”形式維持穩定，軍事行動不是簡單的殺伐征戰，還要面臨財政緊張和朝廷權利的爭鬥，再者是無法進入南宋朝廷權力中樞的辛棄疾，儘管頗有政績，治軍成績斐然，但是行事方式卻多有越過紅線，如籌款練兵、組建“飛虎軍”等，從辛棄疾角度出發是恢復國家的故土事業，但從政敵或者南宋朝廷來看，再加上尷尬的南歸人身份，容易被當政者視爲有不屬規矩之嫌。

    我們或許理解辛棄疾的初衷好意，但是身在職場，不僅僅是初衷值得皇帝認可或出發點好，就可以越過紅線或超過規矩，更不可取的是我行我素，這樣很容易遭到敵對勢力的中傷，正如唐代詩人劉禹錫所言：長恨人心不如水，若是中規中矩，辛棄疾的壯志豪情會被歲月無情的拋棄，從而造就了辛棄疾“別有人間行路難”的感嘆。辛棄疾的這首《鷓鴣天.送人》看似寫送別友人，其實也是向朋友道出自己的境遇，抒發“別有人間行路難”的感慨，在詩詞中，七字一句的描寫人生艱難的，唯獨喜愛辛棄疾的這句，簡短精煉的描繪人世間的“難”，作爲響噹噹的宋代豪放派詞人，還有躋身李唐朝廷中上層官員的劉白等人，都不得不感嘆人間行路難，那豈有幾人不覺得人間難。

    辛棄疾曾另有一首《鷓鴣天》作品，寫到“若教眼底無離恨，不信人間有白頭”，同樣以離別之緒抒發自己的憤慨之情，同樣也是該詞牌下可讀的作品，其中尚有一些其他作者的優秀之作，如著名女詞人李清照使用該詞牌歌詠桂花，高度稱頌桂花“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。鷓鴣天，這個詞牌名相比常見的蝶戀花和虞美人，其名不甚動聽，以上分享的兩首詞作，在造就深入人心的語句方面卻絲毫不遜色，賀鑄的“誰復挑燈夜補衣”是對生活體驗的提煉，辛棄疾的“別有人間行路難”是對人生經歷的凝練，皆是詞人們寫實的世情，想必也是易引發讀者共情的。