第六十章《行》

    學習古典詩歌時，通常會說唐詩宋詞是中國文學上的瑰寶，學習考試的詩歌也是以唐詩宋詞爲主，在此基礎上，兼學詩經、楚辭和一些樂府詩，畢竟唐詩宋詞是在詩經、楚辭和樂府詩基礎上發展成熟的。樂府詩是漢、魏時期流行的一種詩歌形式，音節和格律較爲自由，它的形式不像我們熟悉的唐宋時期的五言絕句和七言律詩，如部分樂府詩有特定的命名方式，常見的是其詩題最後一個字採用“歌”、“行”、“吟”等字，乃至歌行組合。“歌”字詩詞如劉邦的《大風歌》和項羽的《垓下歌》，白居易長篇敘事詩《長恨歌》，“行”字詩歌如杜甫的《兵車行》、白居易的長篇詩歌《琵琶行》，“吟”字詩歌如白居易的《秦中吟十首》和被譽爲樂府三絕之一的《秦婦吟》，“歌行”組合的有曹操的《短歌行》，魏文帝曹丕和唐代詩人高適都曾使用的《燕歌行》，寓意人們趁年少拼搏奮鬥的漢樂府《長歌行》。

    詩歌發展到唐代，盛行有平仄要求甚至要求對仗的律詩和絕句，但是自由體裁的樂府詩依然存在，因此很多文人沿用樂府詩的命名方式進行詩歌創作，如王昌齡的《從軍行》和李白的《長幹行》等都是比較熟悉的樂府詩變體型七言絕句，李白以“長歌行”爲題創造的詩歌亦是，猶如多首律詩或絕句的組合。在有些詩歌裏面，還會常見題目中帶有“詠”、“曲”和“引”等字眼，如啓蒙詩《詠鵝》和賀知章的《詠柳》，漢樂府詩《西洲曲》，唐代詩人劉禹錫《秋風引》和李賀的《李憑箜篌引》等。詩題以“行”字結尾的詩歌，多以中長篇敘事抒情，如大家耳熟能詳的《琵琶行》，有時又稱爲《琵琶引》，還有一種類型是一些組詩的集合，如王昌齡鏗鏘有力的《從軍行》系列。本着簡短分享並理解詩歌名句的宗旨，在此節選王昌齡的《從軍行》、李白的《長幹行》以及不多見的六言詩《春山晚行》的詩歌名句，彙集此篇淺析他們的意趣之處。

    漢魏時期曾流傳一首《十五從軍行》的漢樂府詩，這首詩開篇便是“十五從軍行，八十始得歸”，也即十五歲從軍，到八十歲才得以退伍回家，這裏採用了誇張藝術手法，畢竟古代的權貴階級能活動八十的都不多，也許詩句中的八十之意應理解爲八年或十年，也即古代戍邊將士要守衛國土這麼多年要可以輪換歸來，這麼理解感覺符合邏輯多點。不管是八十歲而歸還是八年十年後才歸，都體現出當時從軍隊伍的艱辛，長期的軍旅戍邊生涯，長期遠離親人，而且中途未能回來看望家人，若是八十歲迴歸，或許家鄉認識的人已經全部仙逝了，這等的悲涼無疑是表明從軍的艱苦。素有唐詩七絕聖手的王昌齡，其詩境雄渾開闊，自有風格，尤其是邊塞詩獨具一格，而《從軍行七首》是奠定其邊塞詩人名號的代表作。

    王昌齡的七首《從軍行》分別描寫了戍邊士兵的鄉思之情，軍營中閒聽樂曲時引發的哀愁，古戰場的蒼涼悲壯景象，矢志不渝和誓死殺敵的崇高精神，邊疆戰事勝利的喜悅之情，將士欲衝鋒殺敵和烽火遍佈的邊塞景觀等，其中以第四首描寫誓死保衛國家的詩篇最具有代表性。王昌齡這組《從軍行》邊塞詩，充分顯示了作者深刻理解邊塞將士的艱辛和邊疆戰爭的殘酷，呈現了作者氣勢雄渾和格調高昂的特質。衆所周知，哪怕是現代社會，戍衛邊疆仍舊是苦差事，唐代的邊疆將士還得面臨突發的悲催戰事，然而王昌齡卻慷慨豪邁的描繪出邊塞將士愁緒、保家衛國的意志、邊疆的悲壯景觀等，這是大唐盛世才有的氣度，猶如王維所言“大漠孤煙直，長河落日圓”，這兩句寓意了大唐邊塞的風平浪靜，也只有盛世大唐能讓邊疆孤煙直落日圓。

    《從軍行其四》

    （唐）王昌齡

    青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

    黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

    這首詩前兩句“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關”，和邊塞詩人王之渙“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”的描述相似。從歷史遺蹟來看，玉門關雖是重要的邊塞關口，卻是一座孤獨的城，周邊渺無人煙，是當時爲了抵禦外敵而建設的邊塞之城，可能青海湖上烏雲密佈，連成一片的暗淡雪山，邊塞孤城玉門關，雖遠隔千里，卻遙遙相望，這裏描繪出邊塞人煙稀少和自然景觀的蒼勁之感。後兩句“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，可知在唐代邊塞的戰事頻繁，形勢之嚴峻，傷亡之慘重，守地之荒涼，敵人之強悍，才有王昌齡所見識到的“黃沙百戰穿金甲”，盛唐時期，面對西北方向的戰事，想必是取勝的機率大，從而才有“不破樓蘭終不還”的雄壯氣勢，不像是北宋時期“將軍白髮征夫淚”的防守態勢。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”是廣爲傳誦的邊塞經典名句，朗誦起來鏗鏘有力，傳達出來的感情悲壯，擲地有聲的表現出邊塞將士們矢志不渝保衛家國的高尚品質。透過這首《從軍行》詩，我們能想象的到，古代邊疆戰事的冷血殘酷和邊塞生活的艱難苦楚，細細品讀這兩句詩，充分彰顯邊疆將士誓死確保國家安全無虞的崇高精神。

    《長幹行節選》

    （唐）李白

    郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。

    同居長幹裏，兩小無嫌猜。

    《長幹行》屬樂府《雜曲歌辭》中的調名，是古代散失了或者殘存下來的民間樂調的雜曲，由國家音樂機構樂府整理而成的樂府詩，另可作《長干曲》，詩仙李白以此名創作兩首中長篇詩歌。在此節選的《長幹行》四句，與我們所熟悉的成語青梅竹馬與兩小無猜息息相關，它的意思是，你騎着竹馬過來，我們一起繞着牀，互擲青梅爲戲，我們同在長幹裏居住，兩個人從小都沒什麼猜疑的。青梅竹馬形容男女小時候天真無邪的一起玩耍，兩小無猜大意相似，指小時候男女沒有猜疑的純真情感，兩者都是描述少男少女在童年時相識、相處融洽並建立深厚感情的成語，前者傾向於形容成年後的男女會發展成戀人關係，後者傾向於形容男女之間純真友情。

    詩中“長幹裏”是一個小巷子的名稱，在今日的南京，系古時候船民集中居住的地方，因此《長幹行》或《長干曲》多描寫船家女子的感情，李白的《長幹行》也是以女主人公的角色描寫，如這首詩接下來講“十四爲君婦”、“十五始展眉”和“十六君遠行”，皆是以女性視角去描寫。古代有“女十四而能化，男十六而精通”之說，才有了此詩中“十四爲君婦”的可能，這個年紀的男女正值青春期，也的確有些“早戀”的青春男女踐行了這個古語，早戀妥否不得而知，從個人見聞及經歷而感悟到，早戀是人生中最爲美好的經歷之一，能引導孩子正確經歷早戀甚爲妙哉。成語青梅竹馬和兩小無猜，可謂是婦孺皆知，不過大部分人都是知其然不知其所然，讀到李白的這首《長幹行》才茅塞頓開，青梅竹馬、兩小無猜是值得羨慕的，人們自小便建立起來的情愫烙印，對成年後關係影響至深，甚至成年後各自尋找戀愛對象時，有可能帶兩小無猜的情愫影子。

    《春山晚行》

    （唐）岑參

    洞口桃花帶雨，溪頭楊柳牽風。

    鳥度殘陽上下，人隨流水西東。

    《春山晚行》是唐代詩人岑參的六言絕句，岑參與王昌齡一樣，是唐代邊塞詩人的卓越代表，這首詩與我們所熟悉的五言詩和七言詩一樣，也有嚴格的格律要求，只不過六言詩較爲少見，其次是六言詩缺乏令人耳目一新的詩句，但岑參的這首《春山晚行》自認爲是非常不錯的作品。這首詩前兩句“洞口桃花帶雨，溪頭楊柳牽風”採用對仗的寫作手法，大意是洞口的桃花，含雨鮮潤，溪頭的楊柳，牽風依依，描寫春山裏桃花和楊柳的神態，後兩句“鳥度殘陽上下，人隨流水西東”仍採用工整的對仗格律要求，寫在春山晚行時所見的景象，將由前兩句描寫的植物景象移至動物及人身上，充分展示了作者的創作功底。這首詩以簡潔的語言，採用工整的對仗手法，描繪出一幅生動的春山晚景圖，尤其尾句“人隨流水西東”，即寫人在春山裏行走的狀態，也寓意了人如流水一般不能自主，只能聽從命運的安排流向西或東。曾經有部劇情片電影《無問西東》，描寫了四個時期卻同樣出自清華大學的年輕人，青春時期充滿理想並滿懷期待，在各自生活的時代裏，矛盾和掙扎中毅然前行，這四個故事並無直接的銜接，卻都指向同一種情感傾向，即實現自我價值。無問西東，四個字分解出來，孩子都能理解，可是組合在一起，着實會讓人費解一番，只可意會不可言傳，想必很難用具體的語言來形容這詞之義，或許與岑參所言的“人隨流水西東”具有類似的寓意，即在命運的安排下奮力前行，無所謂問東問西，當然人們也可以自行遐想此詞究竟寓意幾何。

    以“行”爲題的樂府詩中，最爲讓人驚豔的莫過於白居易的長篇詩歌《琵琶行》，這首詩不僅讓人感嘆白居易的詩歌藝術功底，還得感謝這首詩創造的經典詩句，如“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。上面所列出來的《從軍行》和《長幹行》，只是作者們組詩的節選部分，不足以全面理解這些詩篇，然而人們在賞析詩詞時，習慣性只喜歡品讀經典語句，猶如人們欣賞音樂時只喜歡聽高潮部分，故只對其精彩部分作分享。對於想全面瞭解詩歌的，或者對整個詩歌的來龍去脈感興趣的，則發揚中學生時代全篇背誦白居易長篇敘事詩《琵琶行》的好學精神，不過非專業文學人士，對其精彩部分及經典名句深有體會即可。

    我們很多時候接受的知識，讀到的書籍，很多都是作者東拼西湊的知識，猶如本文亦是如此，這些拼湊的作品有個很大的不足便是直接給結論性的知識，缺乏整體框架、背景脈絡和結論推理邏輯過程，這也是讀者對很多知識知其然不知其所以然的根本原因，猶如李白《長幹行》創造出來的成語“青梅竹馬”和“兩小無猜”，詳讀詩篇的人們必然比只知曉成語含義的讀者要理解的深刻。再通俗點說，如王昌齡的《從軍行》七首中，懂得經典詩句“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”外，其餘六首也需要做適當的瞭解，一來作爲理解這首經典詩詞的補充，二來要理解它們是一個整體概念，只有這樣，才能明白王昌齡所處大唐時代的邊塞情勢，裨益深刻領會此詩句的魅力，不然的話，容易人云亦云，有學者說這兩句詩妙就覺得妙，自己的品味感受不夠深入，因此若有閒情逸致，還是要堅持讀書百遍其義自見的理念爲妙。