第三十七章《洛陽》

    洛陽，位於今日的河南省西部的地級市，是中國歷史最爲悠久的城市，國家歷史文化名城，從遙遠的堯舜時代到隋唐時期，洛陽多次曾成爲京師以及陪都，有一千多年的建都史，與西安、南京、北京並列中國四大古都。洛陽城位於落水之北，水之北謂“陽”，故名洛陽，國內留陽之名的城市，一部分是以此規律命名，如位於東三省的瀋陽和遼陽等，另有一部分是山之南爲“陽”而取得名，如位於貴山之南而得名的貴州省城貴陽和處南嶽衡山之南的衡陽，雙陽之城最爲典型則是秦代都城咸陽（今陝西咸陽），它因渭水穿南，嵕山亙北，山水俱陽而得名，此處“鹹”是全或都的意思，而非菜像鹽的味道。作爲古都之一，相比其他古都而言，洛陽的京城表現不盡如人意，在古典中國時期，它是建都最早、朝代多而且歷史長的都城，不過真正建都長期穩定的朝代只有光武帝劉秀建立的東漢一朝，其他王朝建都洛陽多是臨時性或者割據政權時的都城，時光荏苒至當代，它僅是中原省份的中型城市，或許很多非河南的國人，未必知曉曾經是一線大城市的洛陽，不可否認的是，它的歷史底蘊尚存。

    洛陽最爲光輝的歷史時刻無疑是隋唐及北宋時期，隋明帝發動百萬軍民營建洛陽，因位於正式都城西安之東而命名東都，唐代沿用了這個稱謂，到北宋時期，因位於宋代京城汴京之西，而命名西京。隋明帝大力開鑿的大運河，其走向是杭州至洛陽，再從洛陽至北京，也即今日我們所熟悉的京杭大運河前身，隋明帝本身經常不在京城辦公，反而喜歡去各地考察，喜歡在洛陽指點江山實施他的宏圖偉略。在唐代，洛陽與長安（今西安）遙相呼應，長安爲正式都城，而洛陽爲東都，唐代女皇武則天時期爲神都，因此武則天的古裝影視劇常見“神都”的蹤跡，武則天的孫子唐玄宗李隆基也曾長期居洛陽管理國家。在宋代，朝廷設“國子監”於此，故而成爲文人學士講學的好去處，是繼京城汴梁之外最受士大夫歡迎的城市，著名史學大家司馬光因反對熙寧變法而退隱居住此，並完成了歷史鉅作《資治通鑑》，北宋諸多文人名流居於此著書講學等。趙宋以降，中國的政治、經濟、文化中心開始分化，經濟中心往南移到江南，政治中心則遷到延續至今日的北京，而洛陽自南宋開始便不再擁有政治經濟和文化中心的地位。

    洛陽作爲首都及陪都期間，地位猶如今日的一線城市北上廣深，洛陽的命途步入西安的後塵，西安的地位自唐代滅亡後開始衰落，洛陽的地位則是自趙宋被迫遷到江南時開始沒落，而且沒落的更爲厲害，西安至今是國內大城市，大西北的門戶中心城市，而洛陽淪爲河南省內的地級城市，不再享有盛名的三線城市。作爲曾經輝煌一時的大城市，今人尚能感受它的文化底蘊，古文化遺址方面，有東漢和魏晉時期的洛陽城遺址和隋唐時期的遺蹟，今日已開發成爲星級旅遊區；在藝術層面，有聞名藝術界的龍門石窟，可與敦煌石窟相媲美的藝術瑰寶；在宗教層面，有被譽稱爲中國第一古剎的白馬寺；在文學方面，有漢魏文章半洛陽的說法。劉漢和曹魏時期，大批文人墨客在洛陽發表文章，其中名爲《三都賦》的文章在洛陽城竟相傳寫，引起紙價瘋狂上漲，後來衍生出成語洛陽紙貴，形容作品有價值，風行一時，流傳甚廣。

    作爲李唐時代的一線大城市，經濟文化發展水平高自會吸引到全國各地的商賈豪強和文人雅士的爭相涌入，很多著名的詩人在此定居生活和工作學習，長居洛陽的大詩人有如白居易和劉禹錫這對晚年至交，長期一唱一和創作詩句。今日我們所熟悉的唐代留有名篇佳作的詩人們，幾乎都在洛陽留下過足跡及筆墨，甚至很多詩人的故鄉，王灣名句“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”、王昌齡名句“洛陽親友如相問”、杜甫“便下襄陽向洛陽”、韋莊“洛陽城裏春光好,洛陽才子他鄉老”等句，足以表明很多詩人視洛陽爲故土對待。在詩詞輝煌發展的唐代，作爲僅次於京城長安的東都洛陽，無疑是政治副中心，自然成爲全國坐商行賈的趨之若鶩之所，社會名流和文人雅士紛至沓來。喜歡雲遊四方和覽勝山河的詩仙李白，曾經客居洛陽，爲自己的前途命運奔波，因偶然聽到遠處飄揚的笛聲，頓生思念家鄉的情緒，爲此創作出一首有關洛陽城的七言絕句《春夜洛城聞笛》。

    《春夜洛城聞笛》

    （唐）李白

    誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

    此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

    這首詩是李白少見的溫情詩，大部分所知的李白，怎一個誇張了得，看到黃河澎湃的流水，謂之黃河之水天上來，見識過廬山瀑布的遊客，想必會開玩笑戲稱李白就是個大忽悠，那麼一點點瀑布寫成“飛流直下三千尺”，寫憂愁時“白髮三千丈，緣愁似個長”。年輕時，辭根散入他鄉工作學習，幾乎對故鄉無思念的概念，人至中年，思念故鄉的觸感則逐步萌芽發展，想必客居洛陽時的李白亦是如此，因此在偶然時聽到悠揚的笛聲，促使思鄉情緒如泉涌噴出，才寫出讓長期客居他鄉的遊子產生共鳴的詩句“何人不起故園情”。李白的家鄉是個謎，有考證說李白的故鄉是偏遠的中亞地區，今日不屬於中國的地方，一般傾向認爲他是蜀地人，他的年少主要經歷是在四川，二十多歲的李白離開故鄉開始全國各地遊歷，最大的人生目標當屬到長安城謀得仕途，到東都洛陽，定是想結交達官貴人，以求得到仕途的入場券。

    此詩題作“春夜洛城聞笛”，即在春天夜裏的洛陽城聞到笛聲有感而發，從詩題就表明此詩作於何時何地和因何事而作，六個字的詩題就已經交代清楚，比很多含意隱晦的詩題容易理解很多。首句“誰家玉笛暗飛聲”可以判定，作者能清晰聽到幾縷斷斷續續的笛聲，想必是深夜時刻，輾轉反側尚未入眠，第二句“散入春風滿洛城”起到烘染笛聲的作用，沿用了他一貫誇張的藝術寫作手法，說聽到的笛聲隨春風飄滿洛陽全城，第三句“此夜曲中聞折柳”描寫自己在夜裏聽到折柳送別的樂曲，古人有折柳送別的習俗，代表着離愁別緒，聽到這樣的曲目，自是引發尾句所言的“起故園情”，不過詩人並非直接描寫自己起故園情，而是採用“何人不起故園情”的疑問句式，哪個遊子能不被這笛聲引發思念故鄉的情感呢，突出表達這是人的共同情感。這首七言絕句，寫作技巧上仍沿用他的主觀傾向，人隨着年齡增長和在外遊歷的時長增加，會加深對故鄉的思念，中國人素有生於斯、長於斯並且歸於斯的故土概念，李白這首詩通過描寫聞笛觸發熱愛故鄉的溫馨情感，促使長年在外的遊子產生共鳴，是這首詩可圈可點之處。

    升官喜貶官愁，自是人之常情，在收到好友貶官的消息後，李白寫下一首安慰友人的詩句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，這首詩是贈予好友王昌齡的，意思我把憂愁的心緒寄託於明月，伴隨着你一直到新上任的地方，此時王昌齡因小事被貶，從江南重鎮左遷至湖南小縣城，李白作此詩表達同情與關心，呈現出兩人友誼的真摯。李白好友的王昌齡，左遷龍標縣前，已經被貶過一次，貶爲江寧（今南京）縣丞，王昌齡在江寧任職期間，朋友辛漸經過鎮江取道揚州北上洛陽，爲此他們在送別的芙蓉樓相見，請朋友向洛陽的“親友”傳達近況，爲此寫下來了他的送別名篇《芙蓉樓送辛漸》。作爲李白好友的王昌齡，對東都洛陽的情感也是相當複雜的，從他的名作《芙蓉樓送辛漸》可以見得，不然的話，難以寫出膾炙人口的經典佳句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，其中這句詩的“冰心”還被現代作家謝婉瑩取爲筆名。王昌齡另有一首送別佳作《送柴侍御》，因2020年時新冠疫情肆起的時候風靡出圈，“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”兩句，一度成爲中日兩國命運共同體的代言詞，用以表達國家之間友好相處的巧言妙句。

    《芙蓉樓送辛漸》

    （唐）王昌齡

    寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

    洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

    首句“寒雨連江夜入吳”渲染送別好友時的時節，秋冬時的寒冷雨水與江水連成一片，夜間侵襲吳地（即王昌齡在任縣丞的南京一帶），首先描繪一幅天水相連的吳江夜雨圖，烘托出送別辛漸時的孤冷環境，在其第二句“平明送客楚山孤”，表明送別友人的情緒，天色將明，朋友辛漸登船北歸，看到好友的身影消失在楚山之外，心中孤寂之情油然而生。第三句“洛陽親友如相問”，將王昌齡貶至江寧的詔令想必是從洛陽發出的，作者此處才採用疑問句式，說如果洛陽有人問起我的境況，從該語句中表明，王昌齡是期待洛陽親友的關心，希望被貶的心情得到洛陽方面的理解。尾句“一片冰心在玉壺”，則是重申自己的態度，有點像自證清白的意味“冰心”的寓意是表明自己厲志廉潔、克己奉公、盡忠職守等高尚的志向，深情含蓄的向洛陽方面表達內心的純潔和值得信賴的品行。結合王昌齡所處的境遇和“冰心”的寓意發現，這首詩不僅是表達贈別好友離開時的憂傷之情，更是向洛陽親友表明平安之意，詩人以晶瑩剔透的冰心玉壺自喻，倒像是借送別好友的名義，向洛陽“好友”傳達清潔無瑕、堅持操守的信念，是借送友之名抒發胸臆的佳作。

    洛陽城的市花牡丹，品類繁多，色澤豔麗，素有花中之王的美稱，曾在清代末年被當作中國國花看待，是中國特有的名貴花卉，早在中唐時期，因著名詩人劉禹錫著有詩句“唯有牡丹真國色”，有了其“國色天香”之稱。中唐時期大詩人劉禹錫奉調回洛陽時，任職東都尚書省的清閒崗位，恰逢牛黨黨魁牛增儒在東都留守，也即東都的“皇帝”，達官貴人喜歡建設別墅庭院，牛增儒把其在淮南任職的嘉木怪石置於庭內，並在院內種植了大量牡丹，同時邀請了劉禹錫和白居易等人在庭院裏吟詩作對，欣賞嬌豔的牡丹，劉禹錫爲此寫下多首牡丹詩，其中以這首《賞牡丹》最爲經典。另外有疑說是劉禹錫在永貞革新時所作，劉禹錫積極參與了朝廷的改革行動，或許是作詩表達自己的改革志氣，將自身參與的改革行動喻比成勝過芍藥和芙蕖等，寓意改革行動可以起到好的效果等，總之作者的這首詩不知讚美牡丹那麼簡單。

    《賞牡丹》

    （唐）劉禹錫

    庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。

    唯有牡丹真國色，花開時節動京城。

    庭院內的芍藥雖豔麗，但格調不高，池塘上的荷花雖明淨，卻缺少熱情，只有牡丹花才是真正的國色，開花的時候，賞花的盛況轟動整個京城，這是劉禹錫高度評價牡丹的詩句大意，通過以無格芍藥和少情芙蕖來襯托牡丹的高格及熱情之美，寓意了詩人心中理想的人格精神。最後一句“花開時節動京城”最爲人稱道，牡丹有花中之王的稱號，整首詩完全不提牡丹的特質，僅說牡丹花開時，動京城，也即轟動全城，人們競相觀賞盛開的牡丹花，生動的描繪出唐人時賞牡丹的時尚，動字用得妙處，讓人感覺中唐時人們賞花時萬人空巷的熱鬧場面。牡丹不僅僅是劉禹錫的熱愛，在北宋時期，牡丹也是洛陽人民最爲喜歡的花卉，閒居洛陽的歐陽修盛讚牡丹時稱道“洛陽地脈花最宜，牡丹尤爲天下奇”。

    唐代的京城一般默認西安，唐代的皇帝有相當部分時間在洛陽辦公，如武則天稱帝時即在洛陽，故也有將洛陽稱爲京城的時候，從劉禹錫後期的履歷來看，他與洛陽的淵源遠比長安深厚，這首賞牡丹的“京城”大概率應是指洛陽，哪怕是指長安，也應是圍繞洛陽牡丹的淵源而作。感覺這首詩有其不足之處，是沿用了“揚己抑人”的表現作法，芍藥和芙蕖都是人們喜歡的花類品種，其中芍藥還可以作藥材使用，並有五月花神之稱，芙蕖在古代專指盛開的荷花，在宋代，有“三秋桂子，十里荷花”和“映日荷花別樣紅”等出名的詩句，可見荷花不一定是劉禹錫所說的“淨少情”，更可能是劉禹錫的個人情感傾向使然，可能唐人偏愛牡丹的多一些。描寫花卉的詩句成百上千，薔薇科屬的桃花、梅花等，是最爲常見的花卉，唐代自是也有不歌詠牡丹的詩篇，而劉禹錫這首《賞牡丹》猶如崔護《題都城南莊》歌詠桃花一樣，稱得上是賞花、乃至歌詠某花卉的壓卷之作。

    有關洛陽淵源的詩詞遠不止上面所列舉的三首，如描寫洛陽風景時便有很多可讀的詩句，唐代詩人王績寫到“桂林風景異，秋似洛陽春”，千年前的唐人自是認爲洛陽的風景好過山水甲天下的桂林，劉克莊寫“洛陽三月花如錦”，總而言之，唐宋時期洛陽的風景應備受文人雅士的推崇。劉禹錫歌頌洛陽牡丹時創作出膾炙人口的詩句，情史豐富的北宋詞人歐陽修，任職西京洛陽時寫到“直須看盡洛陽花”，不知道是看真花，還是看洛陽如花似玉的女人，猶如孟郊一日看盡長安花，想必這些文人墨客賞花時必然也是賞女人。

    作爲曾經作爲十多個王朝的定都之地，在唐代更是有“詩城”之稱，在唐代以前，洛陽的興衰更是與國家的興衰同步，著名史學大家司馬光評價洛陽時說到，若問古今興廢事，請君只看洛陽城。從今日的眼光來看，司馬光的十足的保守勢力代表人物，但對於歷史學的研究還是有可圈可點之處，畢竟能著鴻篇鉅製《資治通鑑》，自有他看歷史的一種論點，他的這種論述得到後來者的文學家李格非（詞人李清照之父）的延用，言道“洛陽之盛衰，天下治亂之候也”，足以表明洛陽地位的重要性，乃至關係到國家是盛世狀態還是亂世局面。不可否認的是，擁有四、五千年歷史文化的洛陽城，今日的它早已褪去昔日的輝煌，今日的人們唯能透過唐詩感受古都洛陽城曾經的輝煌。