第三十三章《西湖》

    西湖美景，三月天哎，春雨如酒柳如煙，有緣千裏來相會，無緣對面手難牽，十年修得共船渡，百年修得共枕眠，八九十年代出生的我們，一定非常熟悉這是《新白娘子傳奇》的插曲，曾經在大街小巷不絕於耳的電視劇，給我們烙下了深刻的印記。由香港藝人趙雅芝和葉童聯袂出演的《新白娘子傳奇》，趙雅芝的白素貞形象深入人心，女星葉童飾演許仙許仕林父子兩個男性角色同樣讓人印象深刻，這個電視劇改編自《白蛇傳》和《雷峯塔傳奇》。故事的概要是，白素貞歷經千年的修煉得以化作人形，欲想繼續修煉，經觀音指點到杭州西湖尋找前世救命恩人許仙，下雨時候的西湖，已經被大雨淋浴的許仙避雨，巧遇在船上的白素貞，兩人一見鍾情並以身相許結爲夫妻，白素貞相夫教子並生下兒子許仕林，然而好景不長，白素貞被法海收服關押在雷峯塔下，二十年後，許仕林考取狀元營救被關押在雷峯塔下的母親，最後幾個人功德圓滿得以成仙。

    《新白娘子傳奇》的拍攝地點，核心的區域當然是杭州市的著名景點，享譽全國的西湖，作爲城市內的湖泊，能發展成國家級風景名勝區，也就杭州西湖成名。曾經兩度遊覽西湖，並沒有感覺到西湖有美景，西湖倒是蠻大，水質不夠清澈，想必是曾經污染很嚴重，在遊船上眺望遠方的時候，發現西湖周圍全是山峯，這是見識中的城市湖不一樣的地方。西湖在歷史上的發展，影響最大的是五代吳越國時期和南宋時期，吳越國及北宋都曾以杭州爲都城，大大促進了杭州城的經濟文化發展，西湖作爲影響杭州居民最爲重要的湖泊，自然得到了政府的大力開展治理。早在唐朝，任職杭州刺史的白居易，興建水利疏浚西湖，修築堤壩水閘，白居易主持修築的堤壩（當年稱白沙堤）雖年久而不復存在，而後人爲了紀念他的功績，便有了今天的杭州白堤，猶如北宋著名詞人任職杭州時，同樣大力疏浚西湖，也便有了今日的蘇堤。白居易在任時期，當時的西湖尚且名叫錢塘湖，他曾在修築的河堤上春行，並留有詩篇《錢塘湖春行》一首，是較早描寫西湖風景的作品。從白居易這首詩可知，西湖在唐代以前稱爲錢塘湖，是浙江省內最大河流錢塘江的支流湖泊，因該湖地處杭州城的西面，白居易將原本習慣性使用的“錢塘湖”名稱換成了“西湖”，由於白居易的名氣盛大，引領後續的文人們爭相跟進，北宋以降，西湖這個名稱開始廣泛使用起來，並延續至今。

    《錢塘湖春行》

    （唐）白居易

    孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。

    幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

    亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

    最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。

    《錢塘湖春行》是唐朝著名詩人白居易任職唐代杭州市長時所創作的一首七言律詩，這首七言律詩在今日看來，傳誦度一般，不過卻被選入中學課本中予以學習，或許是因爲這首詩是描寫杭州西湖美景的佳作，春日遊歷西湖時，應有人會想起這首詩的一兩句。詩無特別之處，大意是指詩人行走在孤山寺的北面和賈公亭的西面時看到的風景，看到西湖水漲平，天空中白雲低垂，幾處向陽樹木上有黃鶯飛來飛去，誰家的燕子叼着春泥築新巢，鮮花繽紛慢慢迷人眼神，野草青青，剛剛遮蓋住了馬蹄印，湖東的景色令人流連忘返，最爲喜愛的莫過於綠楊掩映的白沙堤。整首詩都在描述騎馬行走在西湖邊看到的畫面，把春日裏的西湖風光描繪的有聲有色，我們所學的詩詞，常有濃郁的感情色彩，而白居易這首被錄入書本中的詩詞，是較少帶有強烈情感色彩的，學生時代做詩詞鑑賞時，動不動就是懷才不遇或者託物言志之類的，而這首清新簡單，表達自然風光的熱愛之情，沒有讓人覺得刻骨銘心的深情語句，也沒有深刻難忘的名言，作此詩心態莫過於普通人一樣，對西湖的旖旎風光感覺甚好，於是吟詠一番。

    時光荏苒至北宋熙寧變法年間，大文豪蘇軾對新法頗有微詞，爲此變法派爲了讓這位大才子少點意見，於是將他調出京城出任杭州通判一職，好讓他沉溺於杭州的美色而減少對新法的批評，然而蘇軾不曾改變“出頭鳥”的個性，在享受人間天堂的同時，依舊我行我素的妄議朝廷新法的政策。或許與杭州有不解之緣，蘇軾還有第二次調任杭州的時候，杭州通判時是個副職，未能充分發揮才華，再次任職時則是杭州知州，即相當於杭州市長，如同白居易市長一樣，大力疏浚西湖水利修築堤壩造福杭州的農民，爲了紀念他治理西湖的功績，遂命名爲蘇堤，現在蘇堤景色優美，被視爲西湖十景之首的“蘇堤春曉”吸引無數網紅過來打卡拍照。在杭州悠哉樂哉的蘇軾，在杭州留下了衆多詩篇，尤其是他任杭州通判期間，其中最爲著名的便是將西湖比西子的《飲湖上初晴後雨》。

    《飲湖上初晴後雨》

    （宋）蘇軾

    水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。

    欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

    《飲湖上初晴後雨》共有兩首，上面這首因有名句而廣爲人知，我們所熟知蘇軾的作品，多半是其經歷牢獄之災後的作品，且呈現豪邁之氣，而此之前的作品少爲人知，這首作於杭州的詩句是個特例。蘇軾寫過很多關於西湖的詩句，但是我們能知道的也就這一首，這與這首詞創造出名句有關，經歷歷史的洗滌，真正能流傳下來的詩篇也多半依靠詩詞中是否有經典名句，因“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”寫的很美，故這首傳誦甚廣，再者因爲人類的知識無限，人們只能去記住點經典，因此要想流傳廣，必須是經典中經典方可。前兩句“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇”，描寫雨後放晴的西湖，水波粼粼，在豔陽天的照耀下，光彩熠熠很是美麗，下雨的時候，西湖的環山籠罩在煙雨中，若隱若現的西湖美景，這樣朦朧的氣象同樣很美麗，形容西湖之美的詩句，感覺甚是略勝白居易一籌。如果把西湖美景比喻成美人西施，不管淡妝還是濃妝，總是很恰當的烘托出她的國色天香和秀麗神韻，蘇軾把西湖比喻成古典美女之一的西施，可見是高度讚美西湖的景色，這是文人寫作的本領所在，常人遊覽西湖美景時，想必很難吟詠出此等氣象的詩句。

    提及古都，國人想必不容易聯想到杭州，殊不知如上面提到的，也曾經是吳越國和南宋朝廷的京師，吳越國是五代十國時期的一個獨立王國，在正統的朝代史上不佔主流，南宋的歷史表現差強人意，故而杭州作爲京城的歷史不足以讓人印象深刻，故一般人沒有杭州也是古都的概念，也許許多杭州本地人對杭州是古都的歷史不甚了解。吳越國的成立是唐朝末年藩鎮割據的結果，是五代十國中的一個，雖然冠“國”名卻無國家之實，相當於春秋戰國時期的諸侯王，傳統歷史上一般奉後樑、後唐、後晉、後漢、後周幾北宋爲正朔，因爲這幾個朝廷具有承接延續性，因此嚴格意義上講，吳越國時期，杭州尚不足以稱爲京城。到了南宋時期，宋高宗在臨安（今杭州）正式定都並延續至趙宋滅亡，雖然南宋朝廷的國土面積只有全國面積的三分之一，但依然被奉爲正統，故南宋時期的杭州是名副其實的首都。

    趙宋朝廷在經濟上的成就，放至世界史上都是了不起的存在，然而在軍事上，卻不幸的遇到遊牧民族的高光時刻，在宋徽宗時期遭遇巨大打擊，北方的金國圍困京師開封並擄走了宋徽宗父子，好在宋微宗兒子趙構重整旗幟，在臨安恢復了中央政府的運行，即南宋朝廷，趙宋的政治中心開始移置臨安（杭州）。杭州成爲南宋京城後，成爲全國政治、經濟、文化中心，來到杭州的旅遊者，除了香客外，還增加了各國的交通使臣、貿易商賈，赴京趕考的學子，導致杭州城人口激增，經濟繁榮一時，爲此今日的杭州建有仿古的旅遊景區宋城。一般的歷史告訴人們，南宋朝廷當政者不思進取偏安一隅，還以莫須有的罪名處決了致力於收復故土的民族英雄岳飛，對北方的遊牧民族屈膝投降，真實的歷史遠不止這麼簡單，不過有首名爲《題臨安邸》的詩，是此背景下的佳作，頗有名氣，也是當時部分世人認爲南宋朝廷不思進取的象徵。

    《題臨安邸》

    （宋）林升

    山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

    暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。

    青山外樓閣連綿不絕，望不到盡頭，西湖邊上的歌舞幾時才能停歇，可見南宋時期的杭州西湖，定是繁榮煙花地，與南京的秦淮河畔一樣，每到夜晚是依舊燈火通明，閣樓上婀娜多姿的歌姬在演奏，達官貴人們通宵達旦的飲酒作樂，縱情聲色，尋歡作樂，夜夜笙歌的景象不絕於耳。“暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州”，這裏的遊人並非我們所說的欣賞風光之人，而是指哪些忘了靖康之恥、苟且偷安後依舊尋歡作樂的南宋朝廷，暖風比喻西湖邊縱情聲色的生活，燈紅酒綠的生活將當權者和士大夫們薰得醉暈暈的，他們已經直接把杭州當作汴州了，杭州是南宋都城，汴州是北宋都城，寓指南宋朝廷的當政者，喪失了收復故土的鬥志，批判他們甘於偏安一隅。作者先渲染西湖的美麗和繁華，後呈現遊人在西湖美景下的薰醉狀態，用反襯的手法表達對南宋朝廷不思進取收復故土的憤怒和憂慮之情，鞭策醉生夢死的士大夫們，批判統治階級沉迷於歌舞生活，全然不思國土喪失近半的靖康恥辱。

    今日太平盛世背景下的西湖，除了自然景色獨特外，人文風光也是獨樹一幟，在白堤和蘇堤上，湖心亭裏，雷峯塔下，人們可以感受西湖的人文之美。西湖無疑是杭州的名片和繁華之地，自是少不了高檔場所，便於上流人士在此交際和鶯歌燕舞，自然也是有很多燈紅酒綠的會所，方便普羅大衆觀賞杭州夜景，這些都是充分反應杭州經濟繁榮的象徵，更是“上有天堂下有蘇杭”之美譽的寫照。人間天堂的諺語由來已久，據說它出自宋代詩人范成大主編的《吳郡志》，也即杭州的地方記載，這句話意在讚歎江南美景，可與天堂相媲美，天堂只是人們臆想出來的地方，或許在唐宋時期，逐漸繁榮發展的江南成爲文人心馳神往之所，故將江南比喻成人們想象中的天堂。後來這個稱讚江南之美的諺語，被元代文人奧敦周卿應用到他的作品《蟾宮曲·詠西湖》，世人未必聽聞過這位女真族文人，但是他詠西湖頗爲值得一讀。

    《蟾宮曲·詠西湖》

    （元）奧敦周卿

    西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。

    宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。

    尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。

    春暖花香，歲稔時康。

    真乃“上有天堂，下有蘇杭”。

    《蟾宮曲·詠西湖》是元代作家奧敦周卿的代表作，單看作者之名，或許會認爲他國人士，不過置於當時的歷史環境中，作者女真族身份也的確算是外國人士，不過當時以胡人和漢人作區分。元朝雖是蒙古人建立的王朝，但是它推動各民族融合方面還是有貢獻的，乃至融合成今日的中華民族，儘管中華大地出現很多非漢人政權，在漢文化更具有生命力的背景下，諸多統治漢人的胡人政權不得不積極推動民族大融合運動，因此可以見識到胡人使用漢字創作詩詞，如創作名句“問世間情爲何物，直教生死相許”的元好問。一些非漢族的文人，雖有留下名篇名句，但是對他們的熟悉度極低，這首《詠西湖》的作者奧敦周卿，極少人會知曉，在偶然的情形下，方知曉他的這首作品有傳誦已久的經典名言“上有天堂，下有蘇杭”，初初以爲這經典諺語出自他之手，查閱資料方知，早在趙宋時期便有這樣的美譽。

    這首元曲的大意是，煙水浩渺的西湖波光盪漾，在百頃微風飄拂的水潭上，十里水面飄溢荷香，雨也適宜晴也適宜，更像西施那樣無論淡抹濃妝都豔麗無雙，一隻只畫船尾尾相接，歡聲笑語，笙歌彈唱，沒有那一天不沸沸揚揚，春暖時節百花芬芳，莊稼豐收四季安康，真是上有天堂下有蘇杭。此曲前三句“西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香”極致的描寫杭州西湖美景，其中十里荷香可能取經於的柳永《望海潮》中“三秋桂子，十里荷花”，接下來寫西湖“宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝”，這裏則是取經於蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，也即說西湖美景怎麼樣都是適宜的，宜字是很美好的詞，作者此處連用三個宜字詮釋出西湖的極致之美。從“尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧”可以看出，在元代時，杭州西湖已經成爲旅遊勝地了，猶如今日的西湖上，諸多畫舫船供遊人們欣賞西湖美景，自然是聽到遊客們的歡聲笑語，自然也有景區增加旅遊效益的笙歌彈唱項目，作者筆下的西湖繁榮景象躍然紙上。春暖花開時節，百花芬香飄溢遠方，猶如暖風薰的遊人微微醉，莊稼豐收時分四季安康，此時此刻的江南方真是人間天堂，可見和平治世下的杭州，猶如人間嚮往的天堂。

    作爲城市裏觀賞性的淡水湖泊，西湖，從字面理解即位於城市西側的湖，很多城市都有西湖，如蘇軾在古代潁州的西湖留有詩句“與餘同是識翁人，惟有西湖波底月”，位於廣東的惠州也有西湖，而且大文豪蘇軾也曾來到此地西湖打卡，同爲江南名城的揚州，也有西湖，不過是謂之瘦西湖景區。放置全國，各地東南西北湖的數不勝數，杭州西湖建設開發的最爲成功，不僅成爲國家旅遊風景區，更是入選世界遺產名錄，自是吸引到海內外觀光客慕名而來。杭州西湖，作爲著名風景觀光地，千百年來吸引無數文人墨客駐足欣賞旖旎風光，白居易在憶江南中都寫到最憶是杭州，北宋文人柳永描寫杭州西湖美景時說“三秋桂子，十里荷花”，南宋楊萬里更是讚美西湖印日荷花別樣紅。

    杭州地處長江下遊，四季分明，因此西湖各時節景色迥異，春日裏的楊柳堆煙，也即十景之一的“柳浪聞鶯”，夏日夕陽下的雷峯塔，冬日裏的斷橋殘雪，被納入一元人民幣上的三潭映月背景，號稱有十景之多。南宋詩人楊萬里在京師杭州時也曾留下妙句“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，也即是說夏日六月時的西湖風光，與其他時節還是有很大不同的，或許在詩人看來，西湖美景盡在夏日裏。明代文學家張岱曾在下雪天裏西湖遊玩，著作《湖心亭看雪》一篇，寫下“天與雲與山與水，上下一白”，也即雪天的西湖，所見皆爲白，可謂是別有一番風味。西湖留下了的不僅僅是詩詞文學，更有衆多的人文，如被《新白娘子傳奇》帶火的雷峯塔，西湖周邊還有一些歷史名人的足跡，如武松與蘇小小墓，供奉岳飛的武嶽廟，紀念吳越國錢王的祠堂等。流傳已久的諺語上有天堂下有蘇杭，實際上人們更多的只是青睞於杭州，而非蘇州，想必重要原因便是杭州有了這麼一個享有盛名的西湖，其次是它的人文底蘊更加深厚，吸引到諸多文人在此留下名篇佳作。