0889【三人御前論戰】

    劉延年來到偏廳等候，沒過多久，李純也來了。

    緊接着，又來一個中年士人，大約三四十歲的樣子。

    劉延年完全無視李純，卻對這中年人作揖：“在下清江劉延年，敢問閣下尊姓大名。”

    中年士人回禮道：“永嘉丁志夫。有禮了。”

    “久仰，久仰。”劉延年說着客套話。

    永嘉學派還未崛起，劉延年根本沒聽說過。

    而眼前這個丁志夫，正是永嘉學派二號祖師丁昌期之子。

    南宋時期的永嘉學派，核心思想如下：

    第一，抗金主戰。不管是做文官，還是習武投軍，大量永嘉學派弟子親自參與戰爭。

    第二，重視史學。主張以歷史爲鑑，總結國家興亡的道理。

    第三，重視實學。主張學以致用，強調工商業的作用，提倡工農商業並舉。

    劉延年打聽道：“請問閣下是遵孟，還是遵荀呢？”

    丁志夫反問：“爲何不能孟荀並尊？”

    兩人明顯尿不進一個壺裏，劉延年說遵守的遵，而丁志夫說尊敬的尊。

    他們還想辯論，突然來了大量官員。

    趁着三派學者進京，朱銘要召開經筵大會！

    人們陸陸續續來到正殿，朱銘高居主位，其餘分列兩排坐下。

    禮拜之後，朱銘問道：“哪位是劉敞之侄？”

    劉延年出列作揖：“臣劉延年，拜見陛下！”

    劉延年是有大明官身的，只不過主動辭職了而已，勉強可以在皇帝面前自稱“臣”。

    朱銘又問：“誰是龍昌期再傳弟子？”

    李純跟着出列：“小民李純，拜見陛下！”

    朱銘再問：“誰是丁昌期之子？”

    丁志夫出列：“臣丁志夫，拜見陛下。”

    丁志夫這個“臣”就有點勉強了，他在前宋有官身，卻並未在大明出仕。

    朱銘說道：“性善性惡，今天就不要辯了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且總是胡攪蠻纏。就從禮說起吧，百官不要參與，聽他們三個辯論。”

    劉延年在洛陽城裏辨禮，此刻卻要辨性：“禮出於性。若不辨性，無從辨禮。”

    朱銘眼睛半眯，笑容十分燦爛，似乎心情很好。

    但那些閣部大臣，卻曉得皇帝生氣了。

    來自溫州的永嘉學派，跟清江劉氏天然對立。前者工農商並舉，後者卻要重農抑商。

    丁志夫當即反駁：“禮怎麼可能出於性？禮是用來遏制天性的！”

    “然也！”李純附和道。

    一個是丁昌期的兒子，一個是龍昌期的徒孫，兩人合起來朝着劉延年開懟。

    劉延年亦非等閒之輩，當即反駁道：“如果說禮出於僞，那麼沒有創造禮，難道世間就沒有孝悌嗎？如果沒有創造禮，難道世間就沒有慈悲嗎？是故，禮始於天，而成於人，此天人合一也。”

    孝敬長輩，愛護晚輩，這些就算沒誰來約定，也是天然存在的禮。

    因此，禮出於天性。

    丁志夫說道：“人必羣，羣必爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱不能勝物。以禮而羣人也，無禮者，不可存。”

    這段話是說：人是社會性動物，不可能單獨生存。有了社羣，就得有道德規則，否則就會陷入混亂。沒有基本道德的社羣，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。

    社羣觀點，也是朱銘把《荀子》升經的動力之一，也是宋代科舉經常把《荀子》作爲策論題的原因。

    劉延年反駁道：“聖人率性而成禮，賢人知禮而求性。皆內也！”

    這是在說：聖人以仁義禮智等天性道德，自然而然匯聚而成禮。賢人先學習禮儀道德，才能感悟天性。不管聖人還是賢人，都是出於內在所具天然善質，而不是從外在得出天性、禮儀。

    李純噗嗤一笑：“聖人率性而成禮，不正是禮僞之論嗎？”

    “胡攪蠻纏。”劉延年都懶得反駁，因爲李純在曲解其意。

    劉延年朝皇帝拱手道：“陛下，《荀子》援法入禮，以法而亂禮，通篇皆申韓之論。若是將其升經，恐有禍亂天下之危！”

    這在攻擊荀子是法家藏在儒家的臥底……

    丁志夫立即反駁：“法立於君，禮出於師，君師並行致於盡善。”

    李純的攻擊性更強，指着劉延年扣帽子質問：“你這廝好大膽子，竟然想着有師無君嗎？”

    劉延年嚇得一激靈，連忙朝皇帝作揖：“陛下，臣絕無此意。臣只是覺得，荀子過於偏向法度，而疏忽了禮樂。”

    劉延年非常明白，他今天是辨不贏了。

    丁志夫和李純一唱一和，前者講道理，後者捅刀子，把他搞得顧此失彼。

    李純就是故意的，報師門之仇而已。劉敞當初給龍昌期扣帽子，導致龍昌期的學術被禁絕。

    今天，李純就要給劉延年扣帽子。

    以彼之道，還諸彼身！

    “好了，不用再辯了。”

    朱銘終於出面收場：“制定《大明律》的時候，有個原則是以人爲本。我大明立國，也是以人爲本。我把《荀子》升經，同樣看重它以人爲本。”

    “官員也好，學者也罷。今後研究《荀子》，當從這本書的‘人’着手。”

    “文武百官的忠君，在荀子看來，不是忠於君王本人，而是忠於君之道。君無道，則孔子可以離開魯國，我當初也可以起兵覆宋。”

    “荀子的君道是什麼呢？君道就是羣道。人能爲萬物之靈，就在於人能結成羣體，並以禮法來約束形成合力。怎樣做一個明君呢？就是要解決人民溫飽，讓百姓安居樂業，讓人才各善其用。”

    “荀子的君臣之道，其實就是契約，雙方都必須恪守契約。”

    “現如今，我一直恪守契約，貪官污吏卻不守約，豪強士紳卻不守約！”

    “江西大族，該不該整治？”

    百官連忙呼喊：“陛下聖明！”

    朱銘看向劉延年：“江西大族隱匿田畝、脫逃賦稅，他們背離約定，該不該整治？”

    劉延年很想替江西大族說話，但話到嘴邊又變得委婉：“該整治。但拆族遷徙過於……”

    “好，你也覺得該整治，”朱銘打斷劉延年說話，“劉先生是大儒，定然懂得這些道理。這樣吧，朕徵辟劉先生爲行人，前往江西領導拆族之事，總督魏良臣協助你拆族。”

    劉延年瞠目結舌，繼而呆立當場，不知該領旨還是拒絕。

    說是讓他去主持江西拆族，卻又讓魏良臣協助。其實就是讓劉延年來背鍋，實際權力還在魏良臣手中。

    而且，給的官職也不大，僅是小小的皇帝行人而已。

    偏偏這個職務又特殊，代表着皇帝外出辦事。

    皇帝還在經筵大會上賜官，一旦劉延年拒絕，等於是打皇帝的臉，他這輩子都別想再當官了！甚至於，劉氏子弟做官也會受影響，多半輾轉各地無法正常升遷。

    可接受這個官職，劉延年拿不到啥好處，反而名聲會在江西徹底敗壞。

    畢竟，魏良臣是“清田總督”，拆族只是順帶的。

    而劉延年卻是“拆族欽差”，拆族遷徙的罵名全得他擔着。

    朱銘微笑道：“是官職太小，害怕不能震懾江西大族？那就恢復你在前宋的官品，但官職依舊是行人。”

    高品低職。

    劉延年開始衡量得失，這或許是他唯一的機會。

    媽的，幹了！

    爲了清江劉氏，爲了我自己的前途，管他那些江西大族死活！

    劉延年沒有作揖，而是直接跪下：“臣遵旨。”

    在場官員面露鄙夷之色，此時此刻，在他們眼中，劉延年活脫脫變成一個小丑。

    這貨爲了自身前途，把江西大族全都賣了！

    劉敞當年雖然非常霸道，但人品值得尊敬，因爲劉敞始終如一。

    劉敞不僅僅炮轟龍昌期，他對權貴同樣無差別攻擊。

    因爲覺得某位官員處理太重，劉敞反覆辯解求情，得罪宰相被貶官外放也在所不惜。

    宰相率百官要給宋仁宗加尊號，劉敞卻說災年加尊號徒有虛名，連續四次上疏勸諫，把宋仁宗搞得不勝其煩。像這樣得罪皇帝和宰相的事情，劉敞不止幹過一次。

    被外放去做地方官，劉敞也是爲民請命，打擊豪強、抑制兼併、平反冤案、救濟災民、發展農業……

    這樣的人，表裏如一。

    雖然有着學閥的霸道作風，卻也算得上真正的大儒。

    劉延年身爲劉敞的親侄子，完全就是在給長輩丟臉！

    面對衆人鄙夷的目光，劉延年也感覺臊得慌，他低頭目視着地板，彷彿想找一條地縫鑽進去。

    朱銘繼續說道：“丁志夫、李純。”

    “在！”二人上前。

    朱銘說道：“你們各自回鄉，擔任府學教授。”

    “謝陛下！”二人大喜。

    朱銘把《荀子》升經，無非三個目的。

    第一，宣揚以人爲本、實事求是思想。

    第二，爲自己起兵反宋尋找更多合理性。

    第三，爲發展自然科學，獲得更多儒家合理性。

    以上三點，都能在《荀子》當中找到相關經義。

    至於龍昌期的學問，朱銘打算任其自然發展。

    而溫州的永嘉學派，朝廷卻是會刻意扶持的，畢竟這一派主張學以致用、鼓勵工商。