0267【立道】

    李道衝其實早已麻木了，他去年羅列朱銘的十大罪狀，還威逼利誘金州官員聯名彈劾。

    本以爲肯定有效果，結果送到東京之後，直接被蔡攸卡住不發。

    蔡攸還回信安排任務，讓李道衝不要急躁，繼續蒐集朱銘的罪證。待到時機成熟，定然能將朱銘打倒！

    問題是，李道衝沒想過把朱銘打倒啊，只求別跟朱銘在同一個地方做官，只求不要有任何人妨礙他撈錢。

    “君有饋焉曰獻……”

    李道衝看着心腹抄回來的東西，琢磨片刻，提筆寫道：“朱銘篡改經義，非議君上，此陰詆花石綱也。”

    心腹只摘抄一些關鍵內容，李道衝仔細看完，居然下意識點頭。

    他也是進士出身，就連身邊的心腹，也曾經中過舉人。朱銘講得有沒有道理，他們心裏是明白的，在佩服其學問的同時，並不妨礙他們跟朱銘作對。

    李道衝忽地問心腹：“金州可有《禮記發明》售賣？”

    心腹搖頭：“沒有，便連東京都難見。”

    當然很難買到，朱銘還是在逛東京相國寺時，在文玩一條街的舊書攤發現。

    這本書的印刷量不大，且幾十年沒有再重印過。

    其實沒必要刻意去讀，《禮記發明》確實不乏真知灼見，但也有很多內容，純屬王安石的牽強附會——爲了變法，故意歪曲經義。

    王安石對此毫不掩飾，且在《上仁宗皇帝言事書》中直接挑明：我遵崇周禮，不是要恢復周禮。如今的世界，跟上古已經不同。我所謂“法先王”，是“法其意”，然後“合其政”，而不是直接“法其政”。

    李道衝洋洋灑灑寫了數百字，叫來一個親隨說：“送去東京，親手交給六相公（蔡攸）。”

    寫完小報告，李道衝便去飲酒聽曲。

    他如今已躺平，在家養了個戲班子，天天聽曲喝酒打發時間。

    不躺平還能幹啥？

    政治鬥爭從來都是此消彼長，朱銘不斷的步步緊逼而李道衝卻毫無反制措施。人人都看出他是紙老虎，就連他通判廳的屬官，也在暗中向朱銘表達善意。

    權力已被奪得差不多了，李道衝只能混日子，盼着蔡攸那邊早點發難。

    ……

    “今日聽太守講學，兄長可有收穫？”魏應時問道。

    魏應物說道：“大有收穫！只是……太守所講《大學》，似乎行文與今本有異。”

    魏應時點頭：“朱太守改了文序。”

    其實，不是朱銘改的，是程顥、程頤兄弟改的。

    並且二程的改動，內容還不一樣。

    程顥是闡述三綱，立即給出三綱釋文，再闡述八目，立即給出八目釋文。

    程頤則直接羅列三綱八目，再將八目分爲兩部分，格物致知是一個整體，剩下的六目是另一個整體。

    宋代學者闡述儒家經義，便是如此隨心所欲，直接按自己的理解，對經義內容進行改動。

    後世流傳的《大學》，採用程頤所改版本。

    而朱銘也用了程頤的版本，因爲閱讀和理解起來更絲滑。

    魏家兄弟修的是新學，他們沒接觸過洛學，加之洛學書籍大量焚燬，北方學禁執行更嚴格，二程的思想反而在江南流傳更廣。

    他們還以爲，是朱銘改了《大學》的行文次序。

    魏應時說：“改動之後，其文更順，道理通暢，正該如此。”

    魏應物道：“大學之道，三綱八目，爲士子之準繩這個便是科舉也能寫。”

    兄弟倆越討論越興奮，又覺有許多不明之處，於是結伴前去請教朱銘。

    二人在州衙遇到曾孝端，另外還有幾個士子。

    自從朱銘爲其翻案伸冤之後，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常聽話。

    衆人碰面，互相作揖。

    很快被一起帶進去，齊刷刷朝着朱銘執弟子禮。

    曾孝端說：“太守今日講學，吾等受益匪淺，只是乍問大道，還有許多不明之處。”

    朱銘拿出一份書稿：“爾等拿去抄寫成書吧。”

    曾孝端雙手捧過細看，卻見《大學章句疏義》六字。

    朱銘直接照搬朱熹的《大學章句集註》，但在細微處又進行了改動。

    朱熹說世間之人，生來就通曉萬物道理，被濁氣所污而受到矇蔽。不被矇蔽者就是聖人。凡人必然被矇蔽，所以要不斷學習，要重新領悟道理，最終趨近於聖人。

    朱銘不願搞這套，在闡述《大學》的時候，說人降生世間彷彿一張白紙。受成長環境影響，有的學好，有的學壞。通過學習領悟道理，並去實踐的就是君子，就能止於至善。

    格物致知的解釋沒變，因爲朱熹的闡述很明白：物理之極處無不到，吾心之所知無不盡。

    但具體怎麼格物致知，朱熹根本沒講。也即這套哲學思想，只有認識論，沒有方法論導致王陽明格竹子格到昏迷。

    朱銘補齊了方法論，即“道用”，趁機推廣《道用策》。

    這才是他的目的所在！

    另外，朱熹書中的“程子曰”，被朱銘全部刪去。並非他想篡奪程頤的學術果實，而是洛學被朝廷禁了，不能講這些是程頤說的，否則分分鐘被朝廷禁止。

    《大學》的一經十傳，外加深層次引申闡述，放到北宋末年不啻爲學術炸彈。

    特別是歸納三綱八目，並給出詳細理解，直接就爲士子找到人生方向，這跟橫渠四句有異曲同工之妙。

    三綱者，明明德，親民，止於至善。

    八目者，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

    全文的字數不多，很快就能看完。

    曾孝端讀罷全篇，再次回到三綱八目那裏，身體都在輕微發抖，瞬間有了“朝聞道夕死可矣”的感觸。

    士子們把曾孝端團團圍住，腦袋湊到一起閱讀。

    那種思想衝擊力，是難以名狀的。

    特別是不治《小戴禮記》的人，他們就更加震撼。

    這麼說吧，朱熹的《大學章句集註》，不僅是程朱理學的綱領指導思想，也是程朱理學的宣傳廣告，很容易把人拉進去入夥。

    張載說：爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

    此四句令人熱血沸騰，但只是口號啊，只是給出奮鬥目標，沒有指導讀書人具體怎樣執行。

    三綱八目，卻是執行準則，而且過程循序漸進。

    朱銘所需要做的，就是夾帶私貨，把“道用論”扔到格物致知裏面，把數學、物理、農學等雜學知識，變成讀書人應該且必須掌握的知識。

    就算不深入研究雜學，也該懂得方法，也要知道理論聯繫實際。

    魏應時感慨道：“寒窗苦讀十餘載，懵懵懂懂不曉聖人言，今日方知曉道爲何物！”

    ……

    福建路，南劍州，沙縣。

    鳳崗山麓，陳淵已結廬講學一年有餘。

    初時沒起名字，漸漸喚作鳳崗書院。

    朱銘的《大學章句疏義》，開春便委託遞鋪郵寄，一直到仲夏方纔送到沙縣。

    幸虧陳淵極有名氣，因爲鄉下不包郵，這玩意兒只能寄到縣衙。沙縣押司專門派遣衙役，把包裹送到鳳崗書院來。

    二十多個年輕士子，正在聽陳淵講學。

    衙役莽莽撞撞闖進來：“陳官人，有物什寄到！”

    士子們被打斷授課，臉色都不怎麼好，埋怨衙役不該此時闖入。

    陳淵拆開一看，頓時欣喜，回屋取錢塞給衙役：“有勞閣下跑一趟。”

    衙役得了賞錢，心情格外舒暢，點頭哈腰說：“不妨事的，給陳官人送東西，咱心裏歡喜得很。”

    把衙役送走，陳淵開始閱讀書稿。

    他的感受又不一樣，他是正經研習過洛學的，知道朱銘大量引用程頤思想。

    但二程著作甚多，尋常門徒，很難融會貫通，更別提歸納總結，並進行詳細闡述發展。

    “三綱八目，格物致知，道用相成……”

    陳淵整理衣襟，站直了往西北方指去，對自己的學生說：“金州之地，有人立道矣！”

    沙縣士子張致遠問道：“請問先生，何人立道？所立何道？”

    “政和五年探花朱銘，朱成功，”陳淵說道，“此人雖對外宣稱是吾弟子，但我與之亦師亦友。他以二程之言，輔以道用之論，立下儒生大道。此道一出，可傳萬世，爲天下之顯學也！”

    學生們震驚莫名，這話說得太大了。

    陳淵把書稿遞出：“且傳閱之。”

    二十多個學生，士子傳不開，便有人照着書稿朗誦。

    朗讀一遍，還沒完全領會，於是再朗讀第二遍。

    幾遍之後，學生們終於明白，陳淵並沒有說大話。

    唐宋都有人推崇《大學》，但不成系統啊，朱銘剽竊朱熹的學術，讓《大學》有經有傳有註疏，從此可以單獨成書。

    這篇註疏橫空出世，必然迅速傳播，只要朝廷不強行干預，肯定越傳越廣，三綱八目將成爲所有讀書人的做人做事準則。

    它太具有煽動性了，而且是對聖人之言的理解總結！

    從今往後，士子就該明明德，就該親民，就該止於至善。

    從今往後，士子就該格物致知，就該誠意正心，修身齊家治國平天下。

    它爲讀書人制定了一套標準，爲讀書人規劃了人生目標，大家只要照着去做便能成爲君子。

    寫這篇註疏的人，會被後世儒生奉爲聖賢。

    (本章完)