第1633章 香農的成功可以複製

    終於，火災徹底結束，夜幕之下就剩下炙熱灰燼。

    人們在廢墟上游走，撿拾一些可用之物，若發現陰燃處就再倒上一桶河水。

    在火場的另一邊，渾身炭黑氣喘吁吁的人們，正七七八八的坐在一起，捧着各自的木碗來大吃煮熟的燕麥。

    他們一邊吃一邊探討剛剛結束的無比奇幻的一天。

    所有人都斷定，縱火者就是那些來自圖爾的守軍士兵。就是因爲新的安茹伯爵前來接受屬於他的封地，守軍才故意作惡，意欲將安茹變成傳說中被大天使執行天主懲罰後的索多瑪。

    傳說中索多瑪城的居民荒Yin、貪婪、欺騙，尤其對神大不敬，這才遭到天主降下毀滅。

    在坐的民衆捫心自問，自己可曾有這些惡行？

    再說，大火不是大天使的懲罰，而是那些逃跑士兵的陰謀。

    可能毀滅城市的大火徹底撲滅，並非神靈的幫助，而是在新的安茹伯爵帶領下所有人齊心協力撲滅了火。

    人們深深感受到這位金髮的新伯爵完全不同。

    他還是麥西亞的王？

    因爲拼讀發音問題，麥西亞的國號與教會拉丁語「仁慈」一詞拼讀非常相似。平凡的民衆每週的禮拜日都會去最近的修道院去聽教士講經，教士們宣讀着拉丁語書寫的經典，在轉爲法蘭克語解釋其中深意，教化民衆要仁慈、要友善云云。

    如果貴族們對其領民都是仁慈的，那麼一切都會好起來。

    可是，民衆正在死去

    。無助的民衆無力反抗，只能祈求教士能指點迷津。

    教士們能怎麼做呢？只能要求民衆在生活中「再虔誠一些」。

    他們不斷的祈禱，終於迎來了字面意義的仁慈王。

    他們才不管雷格拉夫曾帶着軍隊，在奧爾良城附近的村莊大肆劫掠。他們不知道這些事，就算知曉了，那些事情與自己也沒什麼關係。

    安茹的民衆只關心自己的生活，只相信自己眼睛看到的。

    毫無疑問的是，一場可能毀了安茹的大火被撲滅，雷格拉夫抓住這千載難逢的機會，不但名正言順繼承了安茹爵位，順手得到了當地民心。

    這一夜，凡是家宅毀於大火、被拉倒製作防火帶的民衆，都被邀請進入內城住宿。

    很多村民乾脆是因爲新伯爵的邀請才第一次進入安茹內城，恐懼已經消失，取而代之的是無盡的好奇。

    夜幕下的安茹城又黑又暗，人們走在滿是灰塵的石板路上，靠着微微星光左看右看。

    由於舊駐軍及其家眷全部離開了，內城留下一大批民房。

    雷格拉夫與他的人只是來接收安茹全部權勢，至於以後將御所放在城內，他並無這方面的想法。

    圖爾伯爵之前的治理模式有一定的可取之處，那邊是留駐少量駐軍看管當地，其他事務全部扔給教會，自己就保留收稅權，如此管理的成本確實很低。

    奈何這種低成本的管理模式被圖爾方面玩成了一場災難，歸根結底就是因

    爲圖爾並不把安茹當做自己的領地，僅僅視作一個隨時取得物資的大奶牛。

    因爲，安茹從不是圖爾伯爵的合法封地。不是自己的領地、自己的領命，巧取豪奪何必心疼？

    雷格拉夫捫心自問，自己帶兵在奧爾良劫掠的時候，對當地農民的死活一樣漠視。

    一夜之間，安茹城裏空置的房屋住進了城外平民。

    很多人還是頭一次住進有石牆、石板瓦的房屋，其質量可比自家的舊宅好太多了！

    一想到自己曾經住着草垛房，那些駐軍及其家屬住得如此好房，心中的不平衡更甚一層。

    但雷格拉夫可不是計劃着把房子賞賜給這些平民，或者說，住在內城一事是「安茹城居住體驗兩日遊」。

    進城居住者拖家帶口的，前前後後多達兩千之巨。他們可以昂首挺胸進入小馬丁修道院參與彌撒活動，還能在內城四處參觀，遊覽一番睡上一夜，罷了各回各家。

    村民回到家裏，再看得自家的泥土地，全家男女擠在簡陋木牀，還共用一牀舊毯子睡覺。比起那些守軍，自己住得簡直是牲畜圈舍。

    這公平嗎？那些士兵又沒有貴族身份，僅僅因爲他們效忠圖爾伯爵？

    那麼，如果我效忠新的安茹伯爵呢？

    如果，我有這樣的機會呢？

    雷格拉夫與他的人需要一些時間完成一系列的後續事情，譬如好好收拾火災後的爛攤子，將先前守軍遺留的財產全部沒收，請點選現有的

    馬匹、驢子和牛，尤其確定那些馬匹適合乘騎、適合拉車。以及最關鍵的，收繳舊守軍的武器、甲冑，組織起投靠來的本城鐵匠等各色技術人員。

    雷格拉夫先行告訴這些人一則消息：「作爲新領主，我計劃迅速從安茹徵兵，我需要大量武器。」

    何爲「大量武器」，他具體描述爲「需要長矛」。得令的鐵匠、木匠、燒炭匠高高興興投奔新主人，一瞬間，工匠家庭得到非常充分的糧食供應，匠人們也就樂於全天候勞作。

    一把破鐵劍不修了，它砸成三節，燒紅後一番敲打就是三支矛頭。再將矛頭底部的套筒固定在榆木杆上，一支矛就完成了。

    雷格拉夫也沒多想制定一個賞賜標準，鐵匠打一支新矛賞五磅麥子，木匠做一根木杆賞一磅麥子，燒炭匠供貨按重量給賞賜。

    比起那些進城客居遊覽的村民，匠人們率先得到新主子的賞賜。

    新領主如此慷慨，豈有不拼命幹活兒的道理？

    一場小雪在多日陰沉後終於降臨，小雪持續多日，氣溫也降了一些。

    連續的晴朗告一段落，小雪中的世界灰濛濛的，陰霾之下的安茹並不平靜。

    凡是進城遊覽過的民衆，在離城之時都領取了一些救濟糧。之後，一批救濟糧也分發到各個村莊。

    糧食雖然不多，配上之前挖掘的野菜，偷獵的土撥鼠、松樹和魚，村民還能繼續維持生活。

    但他們並非僅僅帶着一些糧食

    離開，更是帶着新伯爵的特別許可出城。

    自安茹城飄揚麥西亞王旗始，凡是安茹伯爵直轄地區域內的森林、湖泊、河流、荒草地，對所有轄地內民衆開放。

    這是難以置信的德政！

    因爲，幾乎所有民衆從出生起就被教育，森林與此地的盧瓦爾河、曼恩河河段有了主人，凡是進行捕魚狩獵伐木又不納稅者，一律視作偷盜，再依照安茹伯爵制定的規則，或是繳納罰款或是絞死。

    雷格拉夫在復刻他在香農的成功，不過令全民民衆意識到，諸如自由伐木一事真的無人問責，實在需要一些大膽者做示範，還有時間的發酵。

    先是有大膽的人再三去教士處打聽，教士連連稱是乃至被問得不耐煩，索性撂下話：「不如，你們去問詢諾曼人。」

    民衆還不敢大大咧咧得去問諾曼人，既然有教士背書，第一批大膽者拎着斧頭就去了森林。

    在小雪中的灰濛濛背景環境掩護下，一些小樹被砍倒。村民鬼鬼祟祟的將松樹拖曳走，再在隱祕處砍成小段。

    村民故意選多油脂的松樹，新鮮的樹幹哪怕溼漉，其內的松脂很容易燃燒。村民伐木就是爲了取暖用的，他們會直接在自家簡陋木屋裏挖一個土坑，通過不斷燒柴來將四處漏風的房子燒得暖暖的。

    起初村民在鬼鬼祟祟活動，隨着越來越多的人發現果然沒有任何人制裁這種「偷盜」，村民的行爲越來越大膽，

    終於演化成了大規模的伐木行動。

    因爲本地人口稠密，伐木規模很大，安茹城附近的森林始終伴隨着轟隆隆的響聲，陪着陰霾小雪的天氣，就彷彿罕見的雷打雪天氣一般。

    關於雷格拉夫放任村民的這種行爲，布魯諾以及貝孔等安茹當地騎士們已經脫敏了。

    香農當地的村民幾個月來都是如此，以至於村民真的製造出一大片荒地，待樹根被拋掉後，計劃就在今年開墾爲農田。凡是新開墾的農田，當年免除一切稅收，之後誰開墾的歸爲誰的財產，此事將得到領主與教會的雙重承認，畢竟此事涉及到後續收稅問題。

    香農當地人有着極高的墾荒熱情，這一切與羅斯的東歐腹地所發生的如出一轍。

    「凡是農民，他們的訴求都是一樣的。他們渴望更多的農田、更多的牛羊，有了這些他們會生育更多的孩子。孩子們長大，會開墾更多的農田、飼養更多的牛羊，他們希望永遠持續下去……」

    羅斯王曾這麼描述過。

    已經掌握大權的雷格拉夫，在關於如何治理自己已經相當龐大的封地，想當然的拿出父親的那套策略。「羅斯模式」在香農成功了，定然意味着在安茹一樣大獲成功。

    他不但知道民衆即便面對持續的小雪也在勇敢伐木，更知道有的村民明顯就是曾經善於偷獵的獵手，他們拎着短木弓就衝進森林了。

    雷格拉夫要求自己的部下，以及貝

    孔等騎士們，大家就在安茹城裏修養。等到這場小雪結束了，後續更大規模的「仁慈」舉措再施行。

    終於閒下來的戰士們平日似乎就做兩件事：吃飯、睡覺。

    他們守着繳獲的物資，一部分糧食等物資已經作爲賑濟品發給了饑民，剩下的都是軍糧！

    因爲糧食明顯更多了，雷格拉夫也就樂於和大家一起大吃大喝，並將手握的糧食當做籌碼，賞賜城中熱火朝天幹活兒的技術工人。

    矛頭，這東西當然越多越好。實在廢舊的金屬就製作成箭簇，哪怕是青銅箭簇也好，至少也比骨頭箭簇要強太多。

    雪中的世界，空氣中始終瀰漫着淡淡的松香氣息，那是附近村民在大規模燒柴導致的。

    安茹與香農最大的區別在於，此地的人口更多！住在安茹伯爵領的各色居民到達了十萬人的數量級，雖然領地北部地域因爲戰亂迫使村民放棄它，村民可是成羣結隊的逃到了盧瓦爾河沿岸。

    以安茹城中心，倚靠大大小小河流定居的農民可有五萬之巨。十年來大量安茹百姓難逃，一批民衆逃到了波瓦蒂爾的北部邊境市鎮維耶爾，並在附近區域紮根下來再造新村莊。

    諸如貝孔等二十騎士，他們的家族領地實則還是老樣子。

    留在安茹城的舊駐軍就只負責收稅，在該收稅的日子，這些人才坐船過河，到南部區域的各村莊索要十一稅。因爲行動成本問題，圖爾伯爵授

    命的「冬季搜刮」的災難並未禍及南部。

    住在盧瓦爾河南部的安茹居民，除卻逃亡的還有約莫四萬人，但他們的定居的村莊已經非常分散了。

    尤其是一些雞賊的村民，舊領主騎士家族神祕失蹤，村民們突然發覺自己或許自由了。

    他們也沒有離開安茹，只是放棄固有的村子，全村民衆故意移民到安茹與波瓦蒂爾的交接地帶，這樣一旦北方出現情況，民衆直接逃到波瓦蒂爾避難。

    民衆還抱團取暖，於是在南部區域，一些新的大型的村莊聯合體已經形成，隨着有教士奉命駐紮此地辦公，連新的修道院也公然

    建成。

    有兩座新城某種意義上已經存在，只是還沒有正式確認。

    在軍事貴族事實上消失不見後，被派遣來的修道院長承接了所有缺失的領導地位。由於這些教士都派遣自圖爾總教區，新興的大定居點理論上完全在圖爾大主教的管轄下。

    關於這些情況，病秧子的雨果四世知之甚少、就算知曉了也無力管理，領兵征戰的羅貝爾在繼任圖爾伯爵後，對安茹偏遠地帶發生的事情就更不知情。

    相關事宜只有圖爾大主教知道其細節，介於雷格拉夫彼時還不是安茹伯爵，大主教維維安便沒有理由將有關安茹地方的一些細節告知之。

    這場持續多日的降雪令雷格拉夫的第一批德政充分發酵，得了甜頭的村民越來越大膽！

    因爲將榆樹皮磨成粉也是

    可以吃的，既然森林被開放了，在解決取暖問題後，數以萬計的民衆就盯上了森林中的白榆。

    松樹皮和山毛櫸皮太苦澀，榆樹皮口味可以忍受。

    被拔掉樹皮的榆樹並不會被浪費，他們被木匠拉走用以製作矛杆。恰是因爲這件事，使得村民們意識到，新的安茹伯爵真的計劃大量徵兵。至於相關事宜的細節木匠如何知曉，於是一些謠言就在民間傳說，輿論持續發酵，以至於民間開始流傳這樣一個說法——麥西亞王就是安茹伯爵，麥西亞王會帶領大家攻擊圖爾就火災一事報仇。

    不過，只有一部分適齡男子對戰爭有興趣。

    他們普遍是老實巴交的村民，眼神裏總是充斥着木訥，身形也很單薄。除非是有着深仇大恨，譬如自己的妻子、孩子因爲前些日子舊駐軍的「強盜行爲」導致餓死，這種男人才願意當兵。

    終於，小雪結束了，太陽懶洋洋的從陰霾裏鑽出，陽光快速驅散烏雲，照在白茫茫一片的世界。

    一場雪後安茹變了，似乎一切都變了。

    村民扒榆樹皮做糊糊果腹後居然沒有再鬧大饑荒，這是雷格拉夫始料未及的。換個角度想，這也是自己開放山林德政後迅速展現的成果之一。

    降雪令例行的彌撒活動暫停，雪後的第一場彌撒，沒有什麼比這個聚集民衆之理由更正當的了。

    修道院長雷克蒙德和所有下級教士們，因新伯爵對其物資供應

    完全恢復，教士們精神完全恢復，他們迫不及待要恢復暫停的活動，也期待着新伯爵在雪後真的會宣佈其進一步的德政。

    因爲根據所有福音書的描述，所有平凡人都是平等了，那麼，貴族們佔有山林湖澤的行爲本來就不對。可惜，各地教會礙於現實因素，只能向掌握軍隊的貴族們做出妥協。

    突然蹦出來一個金髮少年，這小子是想要建立一個人間天國麼？早有傳聞，雷格拉夫在香農已經開放山林，所謂傳說已經在安茹施行。

    院長雷克蒙德比平民更早知道雷格拉夫下一步的要求。

    人人都確信那場大火是潰兵所爲，院長宣稱「縱火者必在地獄裏永遠被火燒」，他揣測新伯爵會復仇，他也親眼看到城內那些投奔新主子的工匠在全力製作武器。

    這是要打誰？是向圖爾尋仇麼？

    雖然教士們反對戰爭，既然雷格拉夫也是遵從與阿基坦國王的命令，教士又有何抱怨呢？好在雷格拉夫宣稱不會向圖爾尋仇，軍隊也是與阿基坦軍隊構成聯軍共擊勃艮第。遂在名義上，安茹與圖爾互爲友軍。

    戰爭的意義突然變得偉大，就是通過一場更大規模戰爭終止持續多年的內戰，令「已知世界」恢復和平。

    最後，阿基坦國王查理成爲更強大國王，乃至成爲第二個查理曼。

    小查理還能成爲新查理曼？誰知道呢？

    院長雷克蒙德基於現實考量，決意與雷格拉夫全

    方位合作。

    即將舉行的彌撒活動將是聲勢浩大的，小小的修道院根本容不得進城的民衆。雷格拉夫宣佈整個安茹城在約定的彌撒日開放，凡是附近的村民，只要願意都可以拖家帶口來城市廣場。

    好消息迅速傳遍附近的村莊，數萬百姓人心騷動。

    何止一場盛大彌撒？傳言，麥西亞王，或曰安茹伯爵將在彌撒當日宣佈重大命令。

    那會是什麼？肯定與戰爭有關。

    一些被之前圖爾駐軍害得家破人亡的男子，他們已經攥緊了拳頭……

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