第370章 天子大蜡八

    “武帝竟還有如此功績？”

    李世民發現自己此前對文治的理解還是稍顯狹隘了一點。

    重農業，修水利，太倉滿溢，民治久安，是文治。

    興吏治，開互市，國用足夠，內外無患，也是文治。

    只不過沒想到，如今看來，這定曆法，統風俗，使四海能同慶，命千秋祝同時，亦可稱文治。

    不過旋即李世民便也明白過來：

    “這定風俗之事，也唯有武帝可做得。”

    畢竟對此後輩已經說得再明白不過，卓越的武功才是實現這一切最有力的保障。

    南北不分胡漢，天下皆沐漢風，此等宏業的先提條件便是以武力，讓夷狄以華夏爲尊。

    長孫無忌立馬緊緊跟上：

    “陛下既無窮兵極武使萬民疲敝，也未有士卒雕瘁使寇不爲衰。”

    “且如今年富力強，定可興不世武功，定西域撼海波，以唐名勒天下，頌武功而興千古文治。”

    這番毫無保留的話頓時令所有人側目：

    您未免太有作爲外戚的自覺了吧？

    杜如晦剛想說些什麼，魏徵便已先他站了出來表示不敢苟同：

    “元狩三年時，桑弘羊行鹽鐵官營之策補國庫虧空，次年冠軍侯封狼居胥。”

    “有不世武功時，便已有窮兵黷武之態，陛下宜自省，不宜憑光幕而自滿，仗千古之名而自得。”

    長孫無忌臉上依舊笑眯眯的，對魏徵拱了拱手並無意見。

    李世民剛纔聽長孫無忌恭維扯出來的笑臉頓時有點發僵。

    好在魏徵並未說完：

    “陛下既冠千古雄名，合該以此爲進，如此方能治比堯舜也。”

    杜如晦頓時心中有點訝然：

    我當汝爲犯言直諫之臣，想不到竟能說出比堯舜之辭曲意奉迎，真乃看錯你了！

    李世民則是趕忙謙讓，畢竟如今爲帝方五載而已，臣子如此所言豈不是將他架在火上烤？

    等到此處尚歇後，長孫皇后湊到李世民身旁輕笑道：

    “妾身有聽聞說魏徵言辭如刀鐵，爲何反倒多見嫵媚之言？”

    李世民頓時無奈，首次感覺肩上有了幾分壓力。

    ……

    趙匡胤高聲辯解道：

    “什麼叫欺負孤兒寡母？”

    “鄭、曹、紀、蘄四王皆封，於那周太後更是逢年過節多有關照，如何稱得上欺負？”

    對官家的高聲所言，小黃門們自是什麼都不敢說，趙普眼觀鼻鼻觀心，恍若未覺。

    趙光義嗤笑一聲——若不是欺負，那倒是說清楚這柴宗訓爲何二十歲便病死？

    而且，兄長作周點檢使之前，那京師汴梁傳唱的“點檢作天子”歌謠出於何處？

    再說如今有風聞之語，稱周太後宜出家。

    趙光義不清楚周太後是否精研佛理才宜出家，只知道這位前朝太后若是真的出家，確實挺宜自己兄長便是。

    不過當然，這份嗤笑只能藏在心裏。

    至少在表面上，趙光義臉色都有一點不作僞的憤慨了：

    “官家嚴敕軍士而不剽劫，使人心不搖四方寧謐，豈不勝那些縱兵大掠之王朝更替百倍乎？“

    趙匡胤心情複雜的點了點頭。

    這份複雜既有舊事被揭起的羞赫，也有驚覺自己後世名聲似乎也不如何的哀嘆：

    前面還在嘲笑那唐太宗呢，沒想到輪到自己……

    【基本可以說，《太初歷》不僅僅是古代第一部比較完整的禮法，同時還是一份古代的過節指南。

    除了定下過年時間之外，《太初歷》另一個作用就是定下了臘日。

    臘日，即臘祭之日。

    從三皇五帝起，處於農耕時代的上古先民時便逐漸形成了十二月進行祭祀的傳統。

    既是報答農神庇佑，也是爲了展望來年豐收，並祈求大家都能過個好日子。

    這個祭典，夏稱清祀，商呼嘉平，周定“蠟”之名，直至春秋戰國時，《禮記》中已經對蠟祭的對象、祝辭、流程、着裝、表演做了詳細規定。

    就如咱們中國的節日往往離不開吃一樣，臘祭也是一樣，在結束後會舉行盛大的宴饗之禮，因此臘日也與吃聯繫到了一起。

    這套祭典流程因爲祭祀先嗇、農、水庸、昆蟲等八種神，故而又有名“天子大蜡八”。

    在漢代之前，蠟祭只是規定在十二月，但具體哪一日就屬於各執一詞，直至漢武帝覺得不行，直接在《太初歷》當中規定冬至後的第三個戍日爲臘日，在這一天行臘祭。

    祭祀的對象也從四方八神發生了變化，與先秦時皇家專祭宗廟的另一種蠟祭進行了融合簡化，變成了祭五家神以及先祖。

    不過因爲冬至日的時間一直是變化的，偶爾會因爲冬至日比較靠後導致臘日落到正月裏去，與臘日在臘月祭祀的傳統發生了衝突，因此在南北朝時乾脆確立爲臘月初八。

    另外在魏晉南北朝時還有另外一件事，那就是佛教開始大規模進入華夏。

    而就如我們所知的一樣，佛教爲了在華夏落地生根一直致力於本地化。

    臘八雖有大饗的傳統，但古時多的是連衣食果腹都困難的貧苦流民，寺廟於是便在這一日米果雜成爲粥，冠以慶祝釋迦摩尼成道日的名義，廣施饑民以作功德，故有臘八粥之名。

    而推廣臘八粥的另一個因素便是亂世時百姓糟糕的生存狀況。

    比如安史之亂後藩鎮割據苗頭已經顯現，中央地方關係逐漸緊張，徭役賦稅加重。

    比如靖康之恥後的南宋朝廷對百姓基本可以說是可持續性的竭澤而漁，朱熹說“古者刻剝之法本朝皆備”，晁說之言“宋賦役幾十倍於漢”，南宋僅錄於賬目的苛捐雜稅便有加耗、支移、腳錢、折變、頭子錢、牛皮稅、義倉稅、進際稅、印契稅、折帛錢、和買絹等等，還不到苛捐雜稅總名目的一半。

    這種情況下，臘八粥成了不少百姓一年到頭最大的念想。

    不過當然，直到今天臘八粥已經褪去了所有的宗教色彩。

    宋時寺廟七種米果雜成的粥能冠以七寶五味之名，引百姓哄搶，不得者哀慟大哭。

    現在超市售賣的臘八粥所用食材多者能達到幾十種，但咱們還依舊嫌棄這東西難以下嚥。

    由此倒是可見如今生活安定富裕程度，可稱已冠絕華夏五千年。】

    (本章完)