第二百零六章 五爺的肝火

    “殿下！”

    韓王的出現令衆人連忙上前行禮。

    “孤與你們說過多次，孤雖是大明親藩，然與諸位一樣都是這山野間的亡命漢。論治軍，孤不及二位；論謀略，孤也不及李帥、郝帥、袁帥；論膽色，此間山中任何一人都不弱於孤。如此，孤有什麼值得你們行禮的，難道就因爲孤姓朱？”

    韓王搖頭上前將洪部院、潘監軍一一扶起。

    當真是拗不過這二位。

    有時倒覺得同郝搖旗、袁宗第那幫粗人在一起，比同這兩位大明朝的真正重臣在一起要舒服許多，也自在許多。

    起碼不必搞那麼多繁文俗禮，弄得大家都不自在。

    就眼下這形勢，說是山大王好，還是草臺班子好？

    因事而化，因勢而新，才能因時而進。

    老抱着過去的一套，除了自束手腳還能有什麼作爲。

    所以在聽說監軍潘應龍派人將屢立戰功的王耀武帶到燕子寨，韓王立時便擔心潘應龍“自毀長城”，這才不顧個人安危趕來。

    潘公公起身時問了一句：“殿下是從主寨來的？”

    “聽說你把耀武叫了過來，我能不過來看看？”

    韓王拍了拍自己的膝蓋，苦笑一聲道：“剛纔下坡時走的急了險些摔下去。”

    王五忙朝韓王身上看去，發現竟是破了幾處，且韓王臉上明顯有擦傷，明顯是摔了一跤。

    應是收到自己被監軍“傳訊”消息怕出意外着急趕來所致。

    心下不由一暖。

    這位韓王是識大體，知大局的，至少在戰略眼光上看得比一般人要長遠。

    當初韓王提出“正衣冠、復燕京者可爲中國共主”，可以說是統一戰線的集大成者。

    縱是王五都無法比肩。

    單此一句，不僅能結束明末以來反清各家的矛盾，也能令清營內部的實力派們產生動搖。

    四川綠營那幫腦後長反骨的傢伙爲何肯借路助戰，原因不就是他們也看到了韓王所提於日後的重要性麼。

    明朝實質已經滅亡，於其抱着一具軀殼放棄最後的機會垂死掙扎，不如就地埋葬換取新生。

    王五提出的和談只不過是在韓王宣言基礎上實施的更加具體，也更具操作化的手段。

    本質上並沒有偏離正衣冠、復燕京這一準則。

    無非是以拖待變。

    復漢人天下而非復明室天下，也是基於此法理。

    爲何非要當衆說自己是爲復漢人天下而戰，而非復明室天下而戰，在於這兩個說法涉及到“保國”還是“保天下”。

    保國者，其君其臣肉食者謀之。

    意君臣自謀，與天下百姓無關。

    保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

    意天下興亡，匹夫有責，人人都當參與其中。

    王五就是想勸說洪部院、潘監軍以天下爲重，暫時捨棄明室隱忍以待。

    否則一昧強調保國，那剃髮乃至和談一事，真就是叛徒行徑，難以解釋清楚。

    現在看來，韓王對於“權變”應是領悟，並支持的。

    這讓王五心中鬆了口氣，只要韓王這位大明親藩能支持和談，虎帥、郝帥、袁帥那邊就沒理由反對。

    畢竟，根本上來講，三位老帥只是掛着明朝的牌子抗清，而非真的明臣。

    連明朝的代表韓王都同意議和，三位老帥有何理由反對？

    若棄了明朝牌子不用，那更當利用現在的有利局面暗中積蓄力量。

    只洪部院顯然對明朝太過迂忠，見韓王竟說王五說的好，急得剛要開口卻被韓王擡手止住，搖了搖頭道：“先生先聽我言。”

    說完視線朝正瞧着自己的王五看去，微微點頭後重新看向洪育鰲，沉聲道：“孤當日就說過天下乃天下人之天下，非我朱家一姓之天下，此言先生應當不曾忘吧？”

    “殿下！”

    洪育鰲眉頭微皺，韓王這般說辭是有大問題的，難道大明三百年江山真就要輕易拱手讓人？

    事後他同潘公公商議過，二人一致意見是大明法統絕不能輕易相讓，否則後患無窮。

    好在韓王並不肯監國，如此他所言只能代表韓藩態度，而不能代表明室，日後真若復國成功，可以此據理力爭。

    韓王這邊突然走到王五面前，問他可識得崑山顧亭林，又或讀過此人的書。

    顧亭林便是明末大儒顧炎武。

    王五當然是識得的，不過沒見過其人，只知其主張的思想一二。

    如亡國亡天下之分。

    但他並沒有說自己識得顧炎武，也沒有讀過此人的書。

    因爲他這具身體的原主人與顧炎武沒有任何交結，甚至都不識幾個字。

    “孤聞崑山顧亭林有言，保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。此言做何講？耀武不妨說說看。”

    韓王似在問王五，但更似在問洪部院和潘監軍。

    原是以爲王五讀書不多當說不出來，不想王五卻道：“殿下，末將以爲大明興亡爲臣子本份，此保國者；然天下興亡，卻是天下人的責任，此保天下者。”

    韓王聞言有些詫異，繼而深以爲然道這：“不錯，保國者乃我大明的王侯將相、皇親國戚這些肉食者的責任，而保天下則是匹夫布衣的責任。”

    言罷看向洪育鰲同潘應龍。

    “今我大明實際已亡，部院同監軍身爲我大明重臣，心中自是存了寧爲玉碎，毋爲瓦全之念，然本王卻覺我大明雖亡，但天下猶在，故二位當爲天下着想而非爲我大明一家一姓之王朝着想，如此，暫與清軍停戰有何不可？”

    見韓王表明態度，王五自是更進一步：“末將雖沒讀過兵法，但末將卻知行軍打仗絕不能計較一城一池得失，而在於消滅敵人的有生力量。是謂存人失地，人地皆存；存地失人，則人地皆失。今我軍只茅麓山彈丸之地，局面雖有所改觀，但軍民皆是力竭，可戰物資也是極度短缺，根本難以支撐”

    “彈丸之地又如何？”

    洪部院甚是義憤打斷王五，痛聲道：“昔唐朝南陽張公巡守睢陽一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？全系南陽張公巡！”

    南陽張公巡指唐安史之亂據守睢陽城的張巡。

    因被安史軍圍困，睢陽城中缺糧，張巡便帶頭殺死自己的愛妾和奴僕供守城官兵分食，後更將城中數萬無辜百姓殺害以爲軍食。

    然而睢陽城最終還是被安史軍攻破，張巡就義，死後被唐室褒獎。

    洪部院顯是以張巡事蹟激勵軍民繼續戰鬥到底。

    “部院欲學張巡，可問過茅麓山上的百姓是否願做士兵肚中食！末將以爲張巡若不死的話，天下人只會說其禽獸，而不會有人說其忠義千古。

    荒謬！

    世間豈有以保境爲由先殺己方百姓，甚至以爲食物的！如此人物，忠義固然有之，但爲人乎！”

    王五是動了真怒。