第三百二十一章 有教無類！用孔子打敗孔子門徒！

    上一次，菲魯茲沙告訴匈牙利的使者，大明講究一個禮多人不怪，禮物只要送得多，那就是有價值的。

    這一次，菲魯茲沙又說，送禮要講究人家喜不喜歡。

    雖然菲魯茲沙說的好像有點道理，但爲什麼聽起來怪怪的？

    不對勁！

    可哪裏不對勁，這位使者又說不上來。

    只能先把禮物給菲魯茲沙送過來，看到滿車的金銀、珍珠瑪瑙，菲魯茲沙像當初藍玉教訓他一樣，對他說道：“這些金銀，你覺得珍貴，但是在大明人看來，這些金銀不過是區區小物，大明乃天朝上國，你們視若珍寶的東西，他們會缺？”

    匈牙利的使者聽到菲魯茲沙的話，不由得點點頭。

    菲魯茲沙說的對啊。

    金銀、珍珠瑪瑙這些東西，大明會缺麼？

    想到被國王當成傳家寶的絲綢和陶瓷，這位使者認爲那些才是最珍貴的東西，可想想，絲綢和陶瓷都是從大明傳出來的，藍玉應該不缺吧？

    “國王殿下，您應該清楚，我們最好的財富，都來自於大明，大明富有四海，我們怎麼可以拿大明的物品去贈與藍將軍呢？”

    匈牙利的使者分析的很清楚，但菲魯茲沙卻對他說道：“你看你這話說的，藍將軍忠君爲大明，他又豈會在乎你的恩惠？在大明有句話，叫‘視金錢如糞土’，藍將軍就是此等人物，他根本不在乎什麼金錢，他只是爲實現更高的理想而戰！”

    然後，菲魯茲沙搬出來了一套‘藍玉不喜歡錢、只想讓大明富足’的理論，很快匈牙利的使者就明白什麼意思了：“哦，我明白了，我要用這些金銀，去採買大明的物產！”

    “對！”

    菲魯茲沙認爲對方瞭解了此中深意，然後對他說道：“你這麼作，藍將軍一定會誇讚你的。”

    你只是一個很得力的下屬！

    而我，菲魯茲沙！

    是藍玉將軍的好朋友！好兄弟！

    身份上的差距，足夠讓菲魯茲沙自得。

    ……

    藍玉在印度搞的轟轟烈烈，在大明本土，也非常熱鬧。

    朱元章突然對官場下手，把一衆行省的官員叫到應天府，逮住他們就是一頓臭罵，尤其是他們的公文，寫的辭藻華麗，但實用的卻只有寥寥幾句，讓朱元章不勝厭煩。

    這一次，朱元章把他們喊過來，就是給他們上培訓課的。

    培訓他們如何寫公文，如何寫讓朱元章滿意的公文。

    朱瀚沒有參與這裏面的事情，因爲他們是要服務朱元章，而不是服務自己。

    參與不參與此次的培訓，對朱瀚來說沒有必要，而且他和朱元章向來是有什麼說什麼，根本不知道什麼叫客套。

    兩兄弟在交談時都是直來直去，有什麼說什麼，不會拐彎抹角。

    朱元章倒是意氣風發，很熱衷於給各個行省的官員上課，而且講的很開放，時不時的還能聽到朱元章的一兩句粗話。

    在場的官員聽着朱元章給他們訓話，心中萬分憋屈……感覺自己這輩子讀的書，都白讀了。

    想想，朱元章以前的身份是什麼？

    佃戶！行乞的僧人！

    朱元章還在爲生活而疲於奔命的時候，這些行省的官員已經開始爲了自己的前程而晝夜讀書了，這些官員，有一個算一個，都比朱元章讀的書要多。

    可現在給他們上課的人是朱元章，是這個曾經身份遠不如他們的人。

    朱元章的虛榮心得到了徹底的滿足。

    拿着這些官員上的奏摺一本接着一本的罵，把上奏摺的官員罵的是狗血淋頭。

    而且朱元章罵的是有理有據，每罵一次人，都是奔着痛點去的，這些官員雖然很不甘心被罵，我們只是大明的臣子，又不是你朱元章的僕人，你這麼罵我們合適嗎？

    可想要反駁，卻找不到合適的理由，因爲朱元章罵的對，想反駁都沒機會。

    這些官員在被朱元章罵完，回到住的地方後，心中難免意難平。

    造成他們被罵的原因，其實很簡單：

    朱元章不喜歡儒家的那一套，甚至很厭惡儒家的繁文縟節。

    在大明以前……啊不對，是在朱瀚把孔家流放以前，他們無論如何寫奏摺都沒有問題，因爲那些所謂的繁文縟節，都是孔氏代表的儒學中應該有的，可朱瀚以風捲殘雲之勢把孔家從神壇拉下馬，他們就再沒有理由再用原來的那套了的。

    朱元章：老孔家都被咱打倒了，你還用老一套來湖弄咱？

    這些各行省的官員都是聰明人，他們意識到時代變了，他們也要隨着朱元章的喜好變化而變化，再像以前一樣敷衍了事，在朱元章這裏行不通！

    ……

    朱瀚在做另外一件事：照顧孩子。

    娜塔莉和索菲亞的孩子出生了，一位是姑娘，一位是男孩。

    男孩黑頭發黃皮膚，一雙眼睛則繼承了索菲亞的灰藍色的童孔，一雙眼睛中彷彿有藍寶石一樣；女孩則繼承了娜塔莉白色的皮膚，頭髮也是金黃色，但眼睛卻是黑色。

    在接生的時候，媒婆看到兩個孩子和自己接生時的不一樣，也嚇了一跳，還以爲自己接了兩個小怪物，可朱瀚卻絲毫不介意，他告訴其他人，這種孩子叫做混血，就是不同膚色人的後代，長相自然會有些差異。

    這種差異叫做遺傳。

    如此科學的事情，朱瀚解釋起來卻沒多少人相信，和朱瀚的‘科學’比起來，他們更願意相信‘神’學。

    朱瀚見一時半會也無法改變他們的看法，索性也不再去解釋，再說以朱瀚如今的地位，他的後代再怎麼‘妖魔鬼怪’，都沒有人敢對他的後代動手腳，而且以後會有更多不同膚色的女子涌入大明，而在海外的大明人，他們也會和不同膚色的女子生活在一起，然後有更多混血的孩子出現。

    到那個時候，誰還會說什麼？

    誰還能說什麼？

    朱瀚每天抱着自己的混血姑娘愛不釋手，真的是捧在手裏怕碎了，含在嘴裏怕化了，把她寶貝的不得了，所有人都看得出來，朱瀚對女兒是發自內心的喜愛，比兒子都讓他開心。

    不過，朱瀚也不是無時無刻都能陪在孩子身邊，他也有自己的事情做。

    比如，越來越多的學子被朱瀚從全國各地挑選出來，一起送到應天府，然後派向海外。

    被挑選出來的學子，一開始並不知道自己要到海外去，而是到了應天府以後才知道，自然會有很多人不想去海外，他們紛紛上書抗議，堅決反對派自己到海外。

    海外，不毛之地。

    那是人能呆的地方嗎？

    而且，海外的土着根本不會漢語，到時候怎麼交流？

    連語言都不通，交流起來豈不是對牛彈琴？

    這些學子表示自己被矇騙，所以紛紛上書，請求朱元章收回成命。

    現在的朱元章正在開心的給百官上課呢，哪在乎這些學子的請求？

    直接交給朱瀚，讓朱瀚看着辦。

    當然，朱元章在派人給朱瀚傳話的時候，也告訴朱瀚了：你如果不願意做，可以等咱給官員們上完課再去處理。

    於是，朱瀚就去了，而且他有不得不去的理由。

    之前，朱瀚向朱元章建議，把學子分配到大明海外的飛地去，可卻被朱元章以大明內部官員不足給拒絕了，但當時嘴上說的是拒絕，可實際上卻偷偷摸摸的把人都給朱瀚找好了，十萬學子，各個層面的都有，現在在應天府的是第一批後面還有更多的學子要到。

    這些學子都已經滿十六歲，其中有剛讀書一兩年的，也有從小就開始讀書的，這些人就像是種子，需要讓人帶到海外的土地上，才能更好的生根發芽。

    所以，這些人不需要有太高的文化水平，

    他們只需要把大明文化的種子種下去，就已經夠了。

    住在大理寺的學子，大概有一百三十人左右，而這一百三十人，基本上也是反對聲音最大的一百三十人，算得上是硬骨頭了。

    朱瀚也是頭鐵，他牙口比較好，吃不了軟飯，就喜歡吃硬的。

    所以，朱瀚來到了大理寺！

    人的名樹的影，當朱瀚出現在大理寺中的時候，整個大理寺變得鴉雀無聲，一方面是因爲朱瀚在建立大明中所立下的功績，另外一方面也是因爲朱瀚在他們心中的兇名。

    這是以一己之力掀翻整個孔家的男人，整個文壇的掃把星，誰見到他不害怕啊？

    “看你們的樣子，似乎都很畏懼我，是因爲我的兇名？認爲是我覆滅了整個孔家？”

    朱瀚見到這些學子，直接開門見山：“孔家有沒有我，他們最終都會因爲沒有適應潮流而被顛覆，我只不過是加快了他被顛覆的時間而已，你們也是一樣，如果只是看到大明本土的一畝三分地，那你們也不過是時代浪潮中的一粒沙，泯滅於衆人。”

    自古文無第一，武無第二。

    朱瀚一句話，就把他們的後半生給確定了，他們怎麼可能認同？

    可是，朱瀚並沒有就此收手，反而繼續追問：“怎麼？認爲我說的不對？對我說的不服氣？”

    “無所謂，時間會證明我說的是正確的，今天我們不說這個，說說你們不願意去海外的事，你們認爲讓你們去海外，是在流放你們……我告訴你們，你們的想法是錯誤的，大錯特錯！”

    朱瀚揮揮手，看着諸多學子道：

    “你們自詡爲孔孟門徒，那我今天就用四個字來詢問：有教無類！”

    有教無類這一詞，最早出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·衛靈公》中。

    西周時期，朝堂在各地設立了國學和鄉學。

    國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱爲庠、序、校、塾等。

    西周前期，因戰事頻仍，學校教育以武事爲主，而西周後期政權穩定，開始注重文化教育，當時大學學習以禮、樂、射、書爲主，而小學則多學六藝等基礎知識。

    然而此時的教育依然以貴族教育爲主，平民是很難進入官辦學校學習。

    到了東周，戰亂頻仍，禮樂崩壞，周王失去了對全國的控制，全國範圍內統一的制度開始崩解，諸侯開始爲政一方。

    爲了培養本國人才，諸侯紛紛設立自己的官學，這時候教育對象不再侷限於貴族，爲了充實人才，一些有能力的平民也被官學吸收培養，而以孔子爲代表的儒家也在同一時期興起。

    孔子本人非常認同擴大教育範圍的做法，同時他還提出教育是教化民衆、增強國家實力、維護統治穩定的重要手段，因此，他認爲教育甚至不能僅僅侷限在培養有潛力有價值的人，而應推廣至所有國民。

    孔子積極推廣私學，認爲這樣可以使所有願意學習的人都獲得受教育的機會，故而孔子以前屬於“學在官府”，只有貴族子弟有權受教育，因而也只有貴族子弟才有當官的資格。

    到了孔子的時代，社會的政治經濟和文化教育水平都在下移，爲私人辦學提供了機會。

    孔子正是抓住了這一機會，開始了其創辦私學的職業生涯，希望通過興辦教育來培養“賢才”和官吏，以實現其政治思想。

    可以這麼說，有教無類可以說是孔子教育思想的一個總概括。

    看似簡單的四個字，包含孔子一生的教育理念和追求。

    這種追求，是大理寺的一百三十多位學子達不到的思想境界。

    可以這麼說，如果不是孔子大力提倡‘有教無類’，現在的這些學子，很可能連書都念不上。

    朱瀚用了孔子治學的四個字，直接讓反對出海的學子鴉雀無聲。

    是啊，他們一直信奉的都是孔子，哪怕孔子的後人家族被朱瀚連根拔起，但在天下學子心中，他們依舊是孔氏門人，朱瀚用孔子的話，這些學子哪裏能反駁？

    他們大明本土人是人，海外那些土着就不是人了嗎？

    “英王殿下，我們、我們並非不想去海外，國家有命我們自當遵從，可我們去了海外能做什麼？我們的語言都是不通的。”

    有學子從另外一方面反對出海，可朱瀚是何許人也？

    你們反對是吧？

    好！

    我提出來一個讓你們無法反對的勢力！

    “這位學子說的很好。”

    朱瀚拍拍手掌，對他提出的問題表示讚賞，可還沒等他得意，就聽到朱瀚話鋒一轉，直接詢問道：“你可知，現在在海外，教化當地土着的，是什麼人？”