第二卷江湖恩怨 84章褲帶當領帶的尷尬

    自己沒有的，他們不去想憑什麼我會沒有的？

    無非是因爲有的人手中有權，門下有勢力範圍，有爲她們賣命的專業隊伍，有武器裝備和等等。種田人什麼都不具備，什麼都沒有，只能租借別人的田地租種糧食。等糧食有了收穫，他們得首先將自己的地租交上去。

    剩下的，才能是一家老小的全年口糧。關鍵是，那些貪得無厭的手裏掌握所有田地的人，他們要求太高。

    上繳國庫，層層剝奪，層層橫徵暴斂。

    哪怕你種一年的田地收穫的糧食，全部被他們掠奪，也只能眼睜睜地看着她們對你下手。因爲，你一家一戶力量單薄，加之奴才心裏，寧願餓死，也不願意反抗的向右看齊的心理，更加助長了權貴們的殘酷、貪婪的本性。

    從某種意義上來說，權貴和地主的殘酷剝削，源自於種田人、底層人的窮人思維向右看齊。即別人能忍受得了的，我爲什麼就不能忍受？何況，選擇反抗會丟掉性命。這就是爲什麼種糧人，因爲得不到糧食而被餓死的真正原因所在。

    所以說，向右看齊，不是智慧的結晶，而是懦弱無能的表現。

    如果一個民族孽根和惰性思維，是丟失在沒有血性的基礎上，那麼，這個民族終將被以森林定律爲生存基礎的世界淘汰。反抗資本剝奪，實行無產階級革命，是推翻壓在底層人身上的三座大山。命，固然珍貴。對每個人來說，他只有一次。

    可是苟且的貪生怕死活着，意義何在？

    人死爲鬼，鬼死爲聻，聻死爲希，希死爲夷，夷死爲虛無，虛無失去便生道。

    道生一，一生二，二生三，三生萬物。

    萬物生太極，太極生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦；八卦生乾坤，乾坤生陰陽；陰陽生矛盾，矛盾生對立。人類既然從海洋動物演變進化而來，身上的動物自私習性就永遠不會消失。

    有了自私心理因素，矛盾對立就會不斷產生。

    人類生生不息，相互對立就永遠不會消失。也就是說，只要有人類的地方存在，就別指望會有和平相處的太平日子。因爲人類本身即是相互彼此利用，又相互對立的兩個除自身以外，絕不能融洽兩個矛盾的對立面。

    人類有了數量衡爲單位的數字記載，大腦中有了大小多少的數據概念以後，高度集中的利己主義個人便是貪慾成性，不能自控。

    所以，一個朝代，一代君王以利益或者以物慾作爲人民晉升高等民族爲標誌的象徵，那麼，這個朝代，或者這個君王離他的統治和土崩瓦解的時日已經近在咫尺。

    官逼民反，箍緊必炸！

    檢索歷史記載，陳勝吳廣的大澤鄉起義，確確證明了這一點！

    綜上所述，種田人、底層人的血性爲什麼盡失，多半是因爲失去自我的奴才心理，加上怕死，苟且偷生的概念灌輸於骨髓。

    還有一個因素就是，被當權者的愚民政策忽悠自殘。

    跪拜苟且，成了全民族模仿的對象。

    當倭寇踏上這塊大地的那一瞬間，他們便發現國人的脊樑骨被當權者折磨得體無完膚。連站起來的勇氣都沒有，眼看着被他們一個個當着活靶子處死，沒等到被處死的人，還在僥倖，他們寧願寄希望殺到他這裏，倭寇就會開恩，也絕不相信自己聯合起來，可以趕走倭寇。

    於是，看着自己的同胞死在倭寇的刺刀下，有些人爲了討好倭寇，還故意裝着拍手稱快。

    殊不知下一個他就被倭寇拉走綁到大樹上，當着活靶子。

    確原來什麼病夫這一詞的發明，並不是倭寇隨心所願，而是具有時代的背景意義。和秦世勇接受的是西方教育不一樣，來到夷陵鎮，懦弱彷彿已經成爲東方文明的象徵，人們在精神上被道家儒家佛家世家學說的束縛，久久地走不出來。

    因此，被西方人稱之爲熟睡的雄獅，本人認爲那是對=本民族的敬稱。

    我倒想訪問自己，請問，你真的是一頭熟睡的合格的雄獅嗎？

    呵呵，那還真的不見得！

    多恩不如多養志氣；多言不如多些寧靜；多才不如多蓄德載厚；多藝不如多成大器。自己是個三代連續單傳的人，如果有個三長兩短，秦家日後大業有誰來承擔？這個問題，已經到了秦世勇不得不提上自己生活歷程的時候。

    “哦，我林家三男兩女，門下，只有大姑娘林卓秀捨不得將她嫁出去。唉，將小女林卓靜嫁到馬家蕩的老孫家的表哥，現在想起來真是當時犯下的一個不可原諒的錯誤。太遠了，去一趟馬家蕩，僱傭大馬車也得一天來回。所以啊，我們家大姑娘絕對不給他嫁遠門。哈哈......”

    “爹......”

    林卓秀推一把笑得合不攏嘴的林浩諸，害羞地扭着身體，甩着頭上的麻花辮，紅着臉走出客廳。

    林卓秀母親孫雨薈，見着秦世勇那花花綠綠的領帶系在脖頸上，她走過去看看就得了唄！

    還好生奇怪地用手去摸一摸，反過來復過去，想看個明白。心裏默唸着：我去，這玩意是個什麼東西?乍一看，就像女人用的褲帶。都是用碎布條用針線縫合而成，可以說是廢物利用。想到這裏，她忍不住笑起來了。

    醍醐灌頂地問秦世勇：“我說林家大少爺，你，你怎麼把褲帶繫到脖頸上去了啊？他爹，你看看這孩子多會逗人開心啦！咯咯咯......”

    客廳裏，充滿熱鬧的氛圍！

    秦世勇聽了孫雨薈的一席話，他也是“噗呲”一口笑出聲。

    聽得大廳裏，所有人聽了孫雨薈一句話，一個個捧腹大笑，秦世勇這才感覺這夥人的笑點和自己不在同一層意思上面。他笑的是孫雨薈少見多怪，居然將高雅的領帶誤以爲是系在腰間的布褲帶，所以，他忍不住的笑出聲。

    而林浩諸他們家人的笑意則是，順着孫雨薈的語氣，笑他將那根褲帶系在脖頸上。

    那麼多人想看猴子似的，異口同聲，捧腹大笑，只不過笑點各異。他這才知道笑人之人被人嘲笑之後，是一種多麼尷尬的境界。頓時，臉色“唰”一下紅到脖頸，嘴裏鼓動幾下，想說話，可又因爲自己第一次來鄰居家裏做客，不能爲一己私利而大失體統。

    儘管自己被他們笑得有點不耐煩，也只能以大局爲重。

    看一眼林家人笑得東倒西歪，前俯後合。

    丫鬟，傭人，一股腦地各自捂住肚皮，笑個不停。秦世勇被笑得尷尬至極，他從座椅上站起身要走，卻見得林卓秀徐徐而來。這才打消自己要走的念頭，心裏想，不是我尷尬，那就是笑我的人尷尬。

    因爲他們才是井底之蛙，不知道的事太多了，孤陋寡聞，所以才這樣的笑他。

    若不是他秦世勇被人笑，那定是笑人之人必有可笑之處。

    “啊喲，笑什麼笑？人家那是外國人戴的領帶，爲了搭配西裝刻意的打扮和裝束，顯得莊重、嚴肅。什麼褲帶系在脖頸上啊？純粹是你們自己沒見識。”

    林卓秀說完，轉身即走。

    她好像不是爲了來幫助秦世勇解圍，而是爲母親和其他人等的無知感到羞愧。

    有責任制止家人無知的嘲風，是對維護林家人的自尊心不遭受秦世勇的羞辱，這才出面制止家人的無知和不禮貌的表現。不至於給秦世勇一種林家人，什麼也不懂的定義，給他們家扣上。

    所以，說完話，羞答答地走開了。

    彷彿整個屋子裏尷尬的人，不是別人，正是他林卓秀。

    孫雨薈被自己姑娘說教一番，心裏幾分不滿，又有幾分得意。

    不滿的是，姑娘不懂規矩，對長輩有不敬之嫌；滿足的是，她自己和這笑彎了腰的一大幫人什麼也不懂，養個姑娘啥都知道，得到幾分欣慰那是自然。

    爲了不給自己的無知帶給對方更多的認爲沒見識的負面影響，孫雨薈馬上轉怒爲喜。

    “哎呦喂，都說女人頭髮長見識短，你看看，我們這些大門不出的人今天算是出了洋相，長了見識了吧？他隔別的大少爺，你可不要往心裏去啊！你說我們一幫走不出夷陵鎮的人，哪有像你出過國的那麼多見多識廣啊！多有得罪，多有得罪。”

    老林頭嘴裏叼着水菸袋，咕嚕吸一口，用眼神瞪一眼孫雨薈。

    那神色，好像孫雨薈做了什麼虧心事似的，露出一副他難以接受的樣子，然後，轉過臉對秦世勇陪笑道：

    “他大侄子，不要和這幫女人一般見識。她們，都是一些秀才不出門知道天下事的人。茶餘飯後，沒什麼事，專門尋找張家長李家短的廁所消息，聚在一起嚼嚼舌頭根，以示解解悶。呵呵，你還真的別說婦道人家見識淺薄，就你脖頸打的這個領帶結，估計夷陵鎮也沒幾個人能像你這樣的打得不緊不鬆。啊喲，那叫個恰到好處。”

    “多謝長輩誇獎，您要這麼說，我還真有點飄飄欲仙的感覺！西方人講究自由民主，只要在法律的框架下行事，你可以毫無顧忌地盡情發揮自我。只要自己願意，沒有什麼對與不對，或者說爲了討好別人，而不惜委屈自己。固步自封什麼所謂的規矩。在西方，適合自己的，就是最好的選擇。估計，在東方行不通。因爲，我們這個民族提倡的是循規蹈矩。”

    兩個人攀談起來，一個願說，一個願意聽。

    那林浩諸，只是想從秦世勇嘴裏掏出一些有關於西方人的生活習慣，沒去過，也要從別人嘴裏過一把出國的癮。

    這小子看上去有點不誠實，乳臭未乾，但從他嘴裏說出來的話，儼然不是他林浩諸在夷陵鎮能從其他人嘴裏聽到，別具一格，具有獨特見解，令林浩諸對秦世勇的侃侃而談暗地裏吃驚不小。

    我的個去，還真的不能小看秦昊的後生。

    他吃的是江湖飯，幹的事燕門買賣。可人家生出這麼個出污泥而不染的毛頭小子，應該不會傳代靠女人吃飯吧？既然送來那麼貴重的禮物，在秦世勇他們家，兩根野山參說明不了什麼。但在老林頭家人看來，那可是一大筆價格不菲的貴重禮物，自然要以禮相待。

    老林頭見得秦世勇談話彬彬有禮，且談話滴水不漏，咬文嚼字，頗有一介書生之氣，便愉快邀請秦世勇說道：“啊喲，今兒個你來得正巧，我們家來親戚了。你孫阿姨家弟弟從京城開會路過夷陵鎮，估計這一會正在和他外甥女在談他的那一套銀行業務。

    來得早，真的不如來得巧。來來來，帶我去你們家邀請你父母一同來我們家做客。

    一來呢，是爲了答謝你的這份厚禮；這二來麼，也是爲了將來的鄰裏關系。你說一牆之隔，老死不相往來，我們兩家人倒沒什麼大不了的。誰的飯碗也不放在誰家的鍋臺上盛飯，可總免不了別人猜疑的眼神和疑問是吧？我想，那也不是貴府的想法，也不是我們兩家人的出事格局和風格。”

    老林頭戴上自己的圓頂帽，整一整自己身上衣服，主意已定。

    秦世勇看到這樣的結果，他有點詫異。

    因爲，老林頭他們家一直視他們家不是什麼正行正業。和自己家撇清關係，一直是夷陵鎮大多數人的壁壘。爲什麼會這樣？自己也沒得罪夷陵鎮上任何人呀！俗話說，兔子不吃窩邊草，他秦世勇牢記祖訓，燕門買賣招收的姑娘，都是來自外地。

    本地人，秦世勇回來繼承家業的時候，始終牢記江湖規矩。

    什麼是江湖規矩？

    相不吃相，是江湖人走遍五湖四海，都絕對無條件遵守的普遍規矩。不管你是哪門哪派，只要是同行，只能遵循同行是言家。而不是和普通人一樣，同行是冤家。每一個門派，私底下都有自己的勢力範圍。如遇特殊情況，必須遵守本地門派規矩，奉上紋銀以借租貴地謀生。

    其次，即是本地人視本地人爲衣食父母。

    遇荒年也絕對不允許在本地恃強凌弱，欺行霸市。

    江湖人稱拳頭往外打，打得一拳來，收穫一大片。且，有義務協助地方官府維護本地治安。舉例說明即秦世勇從外地招收姑娘回到夷陵鎮，再協助外地人，從本地帶走姑娘。名義上是兔子不吃窩邊草，實質上是等價交換的一種手段而已。

    “啊喲，林叔，你要這麼客氣，那晚輩只能恭敬不如從命。您慢走，我這就請您到我們家坐一坐。”

    秦世勇原本，只是想看一看那位孫姓銀行行長。沒想到誤打誤撞碰見小時候的青梅竹馬林卓秀，心裏頓起波瀾。也說不清他有什麼想法，只能說心裏好像有藉此機會，和林卓秀說說話的嫌疑。

    秦昊，秦世勇父親是馬佔奎的姐夫。

    母親，馬秀奎，是馬佔奎的姐姐。烏金蕩的馬書奎，是他們家最小的一個小兄弟。馬佔奎從事的是雀門買賣，而秦世勇從事的是燕門買賣，同吃江湖飯，按理說他們倆應該屬於同行。只是門派不同，導致謀生手段不盡相同。

    雀門買賣，以家庭爲單位，在某一個區域，或者某一個村莊，集貿市場爲切入點。

    對從事正行正業的人，實行吹打彈唱，編造事實，或者引起恐慌，擾人心智。以達到自己將別人家財據爲己有爲最終目的的這種行爲，俗稱馬扁，即行騙。憑三寸不爛之舌罔顧事實，而取得普通人信任的這種行爲，在上海被稱之爲“大鑫”。