第86章 戶籍制度
類別:
歷史軍事
作者:
墨竹華沙字數:2007更新時間:24/06/28 21:24:35
朱壽一聽這話,精神頭猛地一振。他上輩子可是金庸老爺子的鐵桿書迷,《倚天屠龍記》不知道翻了多少遍,裏面諸如六大派圍攻光明頂的經典場面,至今還能讓他津津有味地講個不停。
但他心裏門清,這現實中的明教跟小說裏的可不是一回事,雖然沒了那些神奇的武功,可實際影響力比書裏要強好幾倍。
唐朝安史之亂時,幫大唐穩住局面的回紇,就把明教當成了國教,那時候它還不叫明教,名字是摩尼教。
摩尼教趁着這波機會,徹徹底底地在炎夏扎了根,甚至還曾受到唐朝皇室的青睞。
後來唐武宗滅佛,摩尼教這些外來信仰一同受到打壓,開始轉入地下,和官方劃清界限,轉而和民間各種信仰融合,最終演變出了後來的明教。
北宋時聲勢浩大的方臘起義,就打着摩尼教的大旗。
再往後,好多農民起義背後都有明教的影子,所以南宋人乾脆就叫它“魔教”。
到了元朝末年,民不聊生。
“別說石人睜一隻眼,這黃河一鬧騰,天下都跟着反了!”
在明教和白蓮教的組織下,紅巾軍的起義烈火熊熊。
紅巾軍的首領韓山童被人尊稱爲“明王”,他去世後,韓林兒接棒,成了“小明王”。
老朱加入了紅巾軍,得到郭子興賞識,這才漸漸壯大力量。
等到北邊紅巾軍主力垮臺,朱元璋接連打敗同爲紅巾軍的陳友諒和張士誠,小明王的事兒一了,朱元璋就登基稱帝,國號大明。
這一連串事兒,讓人不得不多想。
於是後世學者有不少認爲,明朝的“明”字就是源自明教。
其實不然。
“爹加入紅巾軍,不是因爲明教還是白蓮教,而是紅巾軍能讓人吃上飽飯。”房裏就父子倆,朱標說話也自在多了。
“爹不喜歡那些神神道道的東西,他知道這些宗教能煽動叛亂。
那時候明教的勢力集中在北方,父皇狠下心來整頓地方風氣,招攬人才,就是要消除明教的影響。
這也是咱們老朱家能奪天下,而不是陳友諒那些人能成事的一個原因。”
“那爲啥國號要叫大明呢?”
朱壽問到。
“‘大哉乾元,大明終始!’《易經》裏的話,拿來給讀書人解釋的。”朱標笑着回答。
“父皇雖然得了天下,但天下百姓不認識他,他們只知道明王。用大明做國號,百姓接受起來也容易。”
老百姓哪管明王叫韓山童還是韓林兒,他們只知道傳說中的明王降臨了。
現在立了“大明”國號,正好應了民間的預言。
“現在明教又冒頭了。”
朱壽嘆了口氣。
“哪來的捲土重來,它們根本就沒消失過。”朱標說。
“是從小明王那時起就糾纏不休了嗎?”
“不是,是從父皇推出戶籍制度之後。”
一提到戶籍制度,朱壽就像被點醒了一般。
這樣一來,就能解釋老朱爲何要開歷史倒車,把職業流動限制得如此之死,以至於後人戲稱大明的戶籍制度像種姓制度。
“你想得沒錯,老爹搞戶籍制度,就是爲了徹底斷絕這些宗教在民間的根。”
朱標看朱壽的神色,就知道他在想什麼。
“但這不過是飲鴆止渴。”朱壽站起來,不滿地說。
“飲鴆止渴?並不是每個人都能看得像你那麼深遠。”朱標抱怨道。
朱壽認真地說:
“爹,你應該更明白,皇權不下鄉早就不是新鮮話題了。和平時期,靠宗族維護鄰里秩序,穩固政權和稅收。
一旦災害發生,宗族體系破碎,流民四起,這時候他們很容易被別的信仰吸引,宗教就乘虛而入。
就像爹你說的,爺爺投奔紅巾軍不是因爲信仰明教,像爺爺這樣的人數不勝數。
但這不代表宗教就是惡的,它也有勸人向善的一面,可以重新安置失序的流民,所以紅巾起義能吸引那麼多人。
爺爺只看到了宗教的組織力量,沒看到實際上它做了政府該做的事。爺爺不考慮提升行政效率,不考慮怎麼引導宗教,而是簡單粗暴地限制民衆職業,驅逐宗教,這不是本末倒置、懶政嗎?”
“哈哈!”朱標笑着拍了拍朱壽的肩,滿意地看着兒子。
“你說得對,過幾天父皇從鐘山回來,我就把這個提出來。你好好想想,怎麼解決這些問題。”
“爺爺去鐘山幹什麼了?”
朱壽好奇。
“還不是因爲你爲見那花魁寫的詞,就憑那句‘當時只道是尋常’,父皇可能是想起了母后,這次去鐘山都沒讓我跟着。”
朱標打量着朱壽,眼神裏滿是疑惑。他能從那首詞感受到對故人的深切懷念,可朱壽這年紀,哪來的刻骨銘心?
“那首詞啊。”朱壽也苦笑。
有時候,還真得誇誇李景隆,雖然他不再來鬧事,但從那次以後,一有空就來聽曲,還帶起了一股潮流。
玉茗的名聲隨之水漲船高,這讓其他姑娘們羨慕不已。她們有意無意地接近朱壽,正好朱標讓他早點進貢院,他就索性搬到了貢院住,外界的喧囂再也擾不到他。
“詞寫得不錯,只是才華別浪費在這上面。我已經讓你娘物色合適的女孩兒了,過幾天跟我回東宮,有些事讓宮女教你。”
朱標看着朱壽說。
這事兒還用教?
朱壽前世雖不是情場老手,但該懂的,一樣不少。
他還擔心這時代的女孩太拘謹呢。
“宮女就算了。”朱壽苦着臉,滿臉不樂意。
“你以爲宮女是什麼人?她們原本也是選進宮準備當妃子的清白女子,不比你去教坊司找的差?”
朱標在朱壽面前總是特別堅持。