第一百九十一章 巫蠱之術，普名聲叛亂

    在最初，薩滿教確實有着十二仙。

    只是在後來清末的時候，大批中原漢人進入東北，結合道佛等教派，最終衍生出了拜五仙，反倒是薩滿教漸漸沒落。

    如果只是虛無的神靈，那自然只能是誕生靈性聚合體。

    但是這些動物，它們可是真正有着身體的。

    隨着衆人的祭拜供奉，大量靈性力量的匯聚，使得受到祭拜的動物，靈性智慧開始飛速提升。

    最後的時候，它們的靈性智慧，絲毫不會弱於人類。

    只不過，它們本身到底只是一些動物，最初的靈性不說一片空白，但也都是一些獸性本能。

    而受到人類祭拜供奉之後，他們融合大量雜亂的靈性記憶，與人類對於它們的認知，瞬間篡改了他們的認知，它們真的認爲自己乃是神靈，是仙。

    這讓它們同時具備了人性、獸性以及神性。

    人性可以讓它們與人類交流；

    獸性卻又讓它們變得嗜血，再加上無數的駁雜記憶殘念，它們的靈智又往往充斥着一股混亂，暴虐而又混亂嗜血，相比於普通的祭祀供奉，它們更傾向血食；

    而神性的存在，卻可以讓它們在某種程度上，調動天地之力。

    當然了，先不管歷史上是不是真有這些人。

    而如此之多的信徒祭祀與供奉，也讓十二仙的力量飛速膨脹，雖然依舊遠不如皇太極。

    只不過，他們並非是祖巫，而是山海經之中記載的古代傳說神靈。

    而在邊地，特別是在西南部，巫祭卻是漸漸興起，甚至上古十巫傳說，開始再一次的傳播開來。

    但是，在過去也確實有着巫的傳說，只不過那是十巫。

    而如果有着足夠多的人，進行祭祀與供奉的話，他們甚至會如各大勢力之主一般，形成一種類似於國運的特殊力量，可以一定程度上干涉天地規則，迴應信徒的祈禱。

    隨着世界的晉升，天地能量濃度的不斷增加，靈性力量的存在，使得古老傳說的巫祭，再一次的大行其道。

    薩滿教更是大肆發展，靠着真正具有超凡神力的十二仙，聚攏了大批的信徒。

    自然而然的，也就並沒有什麼巫族了。

    不但被他壓下的四大貝勒，除了代善之外的另外三大貝勒，再次起勢，隱隱有着與其分庭抗禮的趨勢。

    特別是皇太極這次大敗而回，更是讓他的威望一落千丈。

    在大明內地還好，有着佛道儒的存在，仙佛更爲盛行。

    而東北有着十二仙，南方雲貴大山之中，同樣出現了特殊的存在，比如巫蠱之術。

    本來已經被皇太極漸漸打壓控制的薩滿教，再一次的瀕臨失控。

    如此，在東北大清等地，薩滿教再一次的蓬勃發展起來。

    不過，想要動他們，如今已經是變得困難重重，這還需要他慢慢謀劃。

    哪怕十二仙之中，也有像是龍仙這樣的虛擬神靈，但是只要其他動物有着超凡神力，那缺少一位兩位的虛擬神靈，也並沒有什麼大的影響。

    分別爲巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫。

    但是，卻也是一個不小的力量了，更是有着大量的信衆基礎，這讓皇太極忌憚不已，開始再次想辦法削弱薩滿教的力量。

    古老傳說，當然也有後世中的十二祖巫。

    不過，教派的發展，必然會對統治者的統治，造成一定的衝擊。

    但是現如今，他們必然是不存在的了。

    所以在西南雲貴高原等，乃至使四川一些地方，雖然再次有了他們的傳說。

    但是，他們與其他虛擬神靈，其實沒有任何的區別。

    頂多就是形成靈性聚合體，特別是在四川，有着靈力國運的存在，他們的靈性聚合體更爲純粹，必然都是有着堅定信念的靈性，但同時也是最爲弱小。

    大部分供奉產生的靈性力量，都被靈力同化了。

    不過在雲貴高原，倒是產生了一些較爲強大的靈性聚合體。

    當然了，巫祭主要還是溝通上天，並非特指某一神靈。

    所以，巫祭溝通的神靈，並不一定就是十巫，而是許多傳說中的古老神靈，以及天地本身。

    包括後世傳說的十二祖巫，祝融、共工、帝江、后土等等，甚至是盤古，以及中原傳說中的一些神靈，都在他們的祭祀範圍之內。

    而這些靈性聚合體，在達到一定程度之後，也確實可以與一些巫祭、巫祝溝通，傳遞一些模糊的意念，並且顯現出一些神異。

    除了這種最正統的巫祭之外，這還有苗疆之地盛傳的蠱師。

    天地能量的增強，人類、動物在不斷的變強，那些往日裏不起眼，似乎隨手都可以捏死的蟲子，也在快速的進化。

    往日裏的養蠱，本質上不過就是一些特殊的毒蟲。

    但是，隨着如今天地能量的提升，這些特殊培養的蠱蟲，開始真正具備一些特殊能力。

    特別是養蠱之人的期盼、願望等等，會不斷的向着這些蠱蟲傳輸靈性力量。

    隨着時間的推移，這些蠱蟲的靈性，便會開始不斷的增加。

    再加上這些靈性力量，全是養蠱之人一人匯聚。

    所以，新誕生而出的蠱蟲，便會與養蠱之人親近，乃至可以做到一定程度的心靈相通，隨心而動。

    如此，那傳說乃至後世之中的一些蠱蟲，開始被蠱師培養出來。

    甚至隨着時間的流逝，養蠱之法開始隱隱流傳了開來。

    而最先獲知、進行這種方法實驗的，自然就是各個勢力首領。

    如此，有了巫作爲精神引導，有蠱蟲作爲戰力。

    這些勢力首領的野心與慾望，也是開始與日俱增。

    漸漸的，他們不再滿足自己的一畝三分地，開始嘗試着擴張領地。

    在一開始的時候，他們自然不會選擇與他們同樣強大的勢力，而是選擇較小的勢力吞併。

    不過，他們有巫祭巫師，有操控蠱蟲的蠱師，其他勢力也有啊。

    因此，在經過一番廝殺之後，雖然吞併了那些小型的勢力，卻也是損失慘重。

    最後，他們開始選擇聯合，最終漸漸形成了數股大型聯合勢力，彼此傾軋廝殺，卻又一同對外。

    不用多說，這個外，就是明庭的官府勢力了。

    隨着時間的流逝，雙方開始不斷爆發衝突。

    特別是當救民軍佔領四川之後，明庭久久不曾收回，這些土司部落似乎看到了明庭的虛弱，徹底發起了叛亂。

    以蠱蟲蠱毒，殺死明廷派遣的官府人員、將領等等，很快便就取得了極大勝利。

    哪怕是被沐王府世代鎮守的雲南，也是發生了大規模的叛亂。

    阿迷州土司普名聲在之前的奢崇明叛亂之時，就已經開始名聲大起，漸漸聚集起了一大批人。

    而在獲得了巫蠱之術，也就是巫祭、養蠱的方法以後，他的實力開始更進一步的提升。

    在王朝北出長城，攻打林丹汗、皇太極，佔領河套平原以及山西行都司的時候，實力大增的普名聲，也終於是率衆進攻昆明。

    彼時的沐王府當代黔國公沐天波，不過就是個十四五歲的娃娃。

    其在崇禎元年繼承黔國公之位，不過十歲而已。

    沐王府的職責，皆由雲南巡撫代勞，府內一切大小事物，由其母陳太夫人及管家阮氏兄弟做主。

    可以說，黔國公沐天波就是長於婦人之手，更是不過十四五歲，又能有多大能耐？

    哪怕隨着世界晉升，天地能量變得濃郁，沐王府的許多侍衛，也都開始孕育出了屬於自身的真氣。

    但是，面對難以察覺的蠱蟲蠱毒，往往還沒有交戰，他們就已經悽慘的死於非命了。

    不過三五天的時間，昆明便被普名聲攻破，黔國公沐天波，被他母親以及將管家阮氏兄弟等領帶着逃命。

    事實上，歷史上的這個時候，普名聲大概已經死了。

    而現在，卻因爲世界晉升，天地能量的出現，不但活得好好的，還提前進攻攻破了昆明。

    攻陷了昆明，實力再次大增的普名聲，自然不會甘心蝸居一地。

    由此，普名聲仗着實力大增，以及攻破昆明、打敗沐王府的名勝，開始不斷的招兵買馬擴充勢力，與親近的勢力合縱連橫，派兵圍剿不服。

    等到救民軍佔領大同宣府的時候，他也在名義上統御了大半的雲南，開始將目光瞄向天府之國的四川。

    明庭如此弱雞，那救民軍就是將明廷打敗，又能強到哪去？

    此時的普名聲，正因爲掌握巫蠱之術，攻破昆明驅逐了世鎮雲南的沐王府之人，並且在名義上統御了大半雲南，而顯得志得意滿。

    就算關於救民軍的種種神奇傳說，傳的沸沸揚揚的，他卻也並沒有放在心上。

    比明軍強些，又怎麼能夠比得上他們掌握的巫蠱之術？

    還有一個原因，雲貴高原被稱爲八山一水一分田，雖然是軍事要地，但是來往真的不便。

    所以，雲貴地區與四川交流，並不像是救民軍與其他地區一樣，交流的那般頻繁。

    所以關於救民軍的情況，普名聲也就只是聽到的傳言而已。

    在他想來，救民軍就算有些神奇的能力，也無非就和那些明軍一樣，只是在傳播的過程之中，被有意無意的誇大了而已。

    既然明軍能夠被他們輕易打敗，那麼救民軍，也無非就是多花費一些力氣，多死上一些人而已。

    而只要能夠佔領四川，那這一切都是值得的。

    當然了，他雖然志得意滿，但到底也是一方梟雄，自然不會就靠着自己盲目攻擊四川救民軍。

    而是派軍聯繫了貴州，以及雲南剩餘的一些強大土司部落，準備集合衆人之力，一舉攻陷四川。

    普名聲想的是，如果能夠攻佔被稱爲天府之國的四川。

    也許，他就能夠學學歷史上的那位劉皇叔，建立屬於他的“蜀國”，進而窺視中原呢。

    並且，他還可以在這個過程之中，靠着自身的強大實力與實力，一點點的收服其他諸多勢力。

    至於那些冥頑不靈的，那就只能送他們去見神靈了。

    到了那個時候，統率諸多土司部落，靠着強大神祕的巫蠱之術。

    他普名聲就算不能進佔中原，但是靠着巫蠱之術，退而保持一國，雄踞雲貴四川三省之地，應該還是沒有問題的吧？

    (本章完)