第兩百二十五章 夜談1

    “王參軍！”劉仁軌笑道：“我記得你麾下可是有不少百濟降人的，接下來可就是你立功的時機了！”

    “招降納叛之事，末將以爲還是以扶余隆大都督的名義更好些！”王文佐笑道：“畢竟他才是熊津都督府大都督，百濟郡王，名正而言順嘛！”

    聽到王文佐的這番話，衆人臉上都露出了曖昧的笑容，迄今爲止，那位名義上百濟唐軍的最高指揮官每天的唯一工作就是當泥雕木塑，上至劉仁願、劉仁軌、孫仁師，下至大頭兵，都沒人把這位百濟郡王當一回事，若非王文佐突然提到，只怕衆人都忘記了還有這號人物。

    “也好，就照三郎說的做吧！”劉仁願強忍住笑意，竭力讓自己看上去莊重一點，但下一秒鐘便控制不住自己：“朝廷把他從長安送來也花費了不少心力，總不能每日什麼都不幹，躺在帳中睡大覺吧！”

    哄笑聲響起，王文佐有些心虛的回頭看了看，就在七八步外，扶余隆騎着一匹黃驃馬，正看着遠處，沒有朝這邊看過來。王文佐突然想若是自己與扶余隆易地而處將會是什麼感受，最後發現若自己身處其位，唯一的念頭就是希望那些鬨笑的人都從馬上掉下來摔斷脖子。

    夜色西垂，夜幕已然低垂，將所有旗幟染成黑色。唐軍軍的營地位於熊津江和管道之間，綿延數裏。在衆多營帳和樹叢之中，非常容易迷路。果不其然，王文佐在穿過十幾個帳篷之後，突然發現自己好像迷路了。他舉目四顧，沒有看到桑丘的身影，只有螢火蟲在營帳間竄動，有如遊蕩的星星，聞到烤蒜腸的香味，辛辣又可口，令他空空的肚腹飢腸轆轆。他聽見遠處有人唱起西北小調，更遠的地方，一個老兵正在向四五個新兵示範如何使用長矛格擋和突擊，赤裸的上半身上大汗淋漓。

    沒人看他一眼，也沒人過來和他說話，無人注意到他，整個營地有一萬五千人馬，而在這一瞬間，他卻是孤獨一人。

    “王參軍！郎君！！”

    幾分鐘後，王文佐聽到桑丘特有的那種沙啞嗓門，他應了一聲，片刻之後，他看到桑丘那種還殘留着驚惶失措的臉。

    “老爺，您方纔到哪裏去了！嚇死我了！”桑丘剛埋怨了兩句，旋即發現自己這是在指責王文佐，趕忙跪下磕了個頭：“郎君，桑丘沒有責怪您的意思，只是方纔一下子找不到您，嚇壞了！”

    “起來吧！”王文佐伸手將桑丘從地上拉起來：“我沒有怪你，方纔是我一邊走，一邊想事情，一擡頭才發現自己迷路了，不是你的過錯！”

    “怎的不是小的過錯，幸好是在自家營地裏，若是在外頭您有個閃失，小的死一百次也補償不起呀！”桑丘懺悔道。

    聽着桑丘喋喋不休的懺悔，王文佐突然有點厭煩，他決定把桑丘的注意力轉移開：“我有些餓了，晚上吃啥？”

    聽到晚餐，桑丘立刻興奮了起來：“郎君放心，袁飛那小子方纔讓人送了只剝好皮的狍子來，說是他前天設下的套子弄到的，回去後您先洗把臉，俺立刻讓人收拾，馬上就有肉吃！”

    “有狍子肉，倒真是有口福了！”王文佐笑道：“上萬大軍過來，土都給剷平三尺，他居然還能逮到狍子，那袁飛還真有兩下子。”

    “這是他的老本行了！”桑丘已經全然忘記方纔的懊惱，他笑嘻嘻的舉着火把替王文佐照亮路，笑道：“要沒這本事，就憑他娘一個人，怎麼養得活他和兩個妹妹？早送山裏供神了！”

    王文佐無聲的點了點頭，他當然知道桑丘說的“送山裏供神”是什麼意思，他猶豫了一下，問道：“桑丘，你方纔說的送山裏供神，多嗎？”

    “這就要看情況了！”桑丘一副滿不在乎的樣子：“年景好的時候就不多，就算有也多半是送老人；年景不好的時候可就多了，有老人也有孩子，不但有送山裏供神，也有送河裏的，畢竟哪裏都有神靈嘛，只有獻上祭品，神靈才會庇佑，來年有個好收成——”

    桑丘說着說着卻發現背後沒有迴音，回頭一看卻發現王文佐臉色鐵青，眉頭緊鎖，一副強忍着怒火的樣子，他嚇了一跳，趕忙低聲道：“郎君恕罪，我方纔那些話都是胡說的，您別放在心上——”

    “桑丘你沒有做錯什麼，不必向我謝罪！”王文佐深吸了口氣，用儘可能平靜的語氣說：“不過有一件事我必須告訴你， 不管什麼神靈，若是要用活人的性命作爲祭品，那他就不是真神，而是惡鬼！”

    “惡鬼？”桑丘有些迷惑的看了看王文佐：“可是在百濟，這種神靈實在是太多了，難道他們都是惡鬼？”

    “那佛寺裏有沒有這麼做？”

    “這倒是沒有！僧人們都不用人祭祀！”

    王文佐鬆了口氣，看來當時的佛教能夠在東北亞所向披靡的確不是沒有緣由的，相比起日本、新羅、百濟、高句麗的原始宗教，佛教在各方面都有巨大的進步性的。打個比方，就算都是精神鴉片，但大麻和海洛因也是有區別的。

    “所以寺院裏供奉的不是惡鬼，你們以後多拜拜菩薩就是了！”

    “郎君這麼說自然是不錯的！”桑丘對自己的信仰倒是沒什麼堅持，或者說在他的腦海裏還沒有形成宗教信仰的概念：“我回去後馬上召集領地裏的僮客百姓，今後誰也不允許送人進山供神，誰要是敢送，他全家就得從我的領地滾出去！”

    看着桑丘從一個家奴到封建地主精神無縫切換，王文佐也是有些哭笑不得。但是桑丘的做法在當時卻是天經地義的，在古代社會是不存在個人的信仰自由的。無論是古代東方還是古代西方統治者，都認爲臣民的信仰屬於統治者權力範圍，簡單來說就是統治者讓你信啥你就得信啥，敢不聽的就是刀劍、烈火、十字架伺候，像桑丘說的全家趕出領地已經是非常溫柔的了。