第2411章是個人物

    青龍寺當中的辯論，依舊在持續。

    有時候辯論確實是爲了辯清楚道理，但是有時候並不是。就像是有俗語說『有理不在聲高』，但很多時候卻是『會哭的孩子有奶吃』。

    矛盾麼，其實也不矛盾。

    就像是盧毓，當下似乎是爲了辯論，也不全是爲了辯論。

    盧植爲人正直，但是也不是無限的正直。

    盧毓也是如此。

    盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會覺得勢頭不對，憤而歸鄉。

    盧毓呢，也差不多……

    但是這父子倆都有一個毛病，就是只認爲『清流』才是硬道理。

    問題是，這個世界上，清流就根本不是什麼的『硬道理』。就像是很多人喜歡高高在上的點評一些什麼，卻不知道大多數的時候，是半桶水才越發晃盪得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個什麼封號，便是以爲自己就是這樣的人物了，便愈發指點江山，嘴上激昂。

    清流在初期，確實是心憂社稷，爲得也是匡扶大漢，可是任何可以產生利益的組織，必然避免不了那些因爲利益而來的投機者，不能提高警惕, 自然就最終淪爲了爭權奪利的工具。

    時代在發展, 社會在前進。全天下處在了鉅變的混亂當中，不僅是關中三輔, 其他地方也是一樣在變化着。

    徐州兗州豫州一帶，是山東士族區域當中，比較靠近關中的區域。冀州隔着太行山，雖然直線距離較近, 但是交通什麼的, 反而更不方便。

    這些距離關中三輔區域較近的地方，也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩定的生產關系被打亂，甚至被破壞，都會先出現在這一些區域當中。荊州流民算是近階段時間當中最大的一批流民潮, 之後這樣大規模的難民潮就沒有了, 但是小規模的，三三兩兩的民夫逃亡事件，依舊在這一些區域之內發生。

    當這些區域裏面的民衆承受着高利貸、勞役地租、工商業剪刀差的三重盤剝之下，逐漸的被耗幹了骨血, 難以維持，或是選擇鋌而走險，或是選擇逃亡。

    再加上斐潛在之前佈置下來的有意或是無意的宣傳, 五方上帝新道教的滲透和宣揚, 關中三輔的富庶和安定，就成爲了這些民衆奔向希望的方向，通過各種途徑, 逃離故土, 前往關中。

    正是因爲如此, 所以周邊區域的日子越來越難，這些山東士族子弟也越來越恨，他們不清楚爲什麼會有這樣的變化, 或者說也不願意去搞清楚, 只是想着復古, 讓時代永遠都不要變化, 祖宗之法可法萬世，然後他們自然就可以萬世都當人上之人，逍遙自在。

    盧毓問題提出來了，在正論廳當中的王昶並沒有立刻反駁。

    王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂, 還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼，若是真不懂，那麼多少還可以說一下，但是如果是假不知，那麼說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白費口舌。

    清流的這些人，不得不說他們在某些方面上是進步的，是代表了一部分的社會良心，但是這些傢伙, 其中大多數往往似乎永遠都不懂得怎麼去落到實處，只是在泛泛空談。

    空談很容易, 挑錯也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策，任何制度之下, 都有受益者和受損者，就像是『殺人者償命』這個人類社會最爲基礎的貧民平等權柄，依舊會人不願意給, 教唆一些空談者去表示什麼殺人者也有人權，殺人者未必都要死。

    所以在山東士族諸地，誇大宣傳驃騎將軍斐潛的可怕，制度的兇殘，放大關中三輔出現的一些問題，來恐嚇自家屬地的民衆，看看，驃騎這一套是多麼的可怕啊，還是我們這裏更好吧？老老實實在這裏待着！

    農耕社會當中，農夫的忍耐度是很高的，畢竟有割捨不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬着牙撐着，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個皇帝是個明君呢？萬一地方郡縣上來了一個青天呢？

    即便是這些農夫知道，這只是萬一，但畢竟還是一個期盼。

    而沒有資產，沒有自由，只有勞動力的佃戶和奴隸，就有些不一樣了。對於這些沒有任何積蓄，沒有任何牽掛的人來說，忍不住的時候，就比一般的農夫要更容易出現波動，出現各種小規模的逃亡也就不足爲奇了。

    盧毓之言，算是一種屁股決定腦袋。他會這麼想，其實也不算是多麼錯。

    士農工商就不贅述了，單說這賢者與民同耕，不分貴賤，同工同力，嗯……

    還有後面讓驃騎將軍斐潛讓利，哈……

    聽起來確實是很美。

    其實就是清談者所空想出來的一種『天下大同』。

    或者叫做烏托邦什麼的都行。

    要說身體力行，盧毓還真的會下地耕田！

    這或許是盧植的教導和傳授有關，所以盧毓認爲他可以做得到『賢者與民同耕』、『同工同力』，所以旁人沒有理由做不到……

    想明白了這些，對於盧毓會提出這樣的問題，就可以理解了。

    但對於盧毓的問題，王昶有些不想要正面去回答。一方面是驃騎將軍的這些政策和手段，王昶自己都沒有完全琢磨透徹，要是說錯了，反而更不好，另外一方面麼，這些問題也不是一兩句話能夠說得清楚的，牽扯的東西太多。

    可又不得不回答。

    於是王昶看着盧毓，緩緩的說道：『賢弟數日前嘗於關中村寨觀之，以賢弟之見，關中村寨之民，可與兗豫之民同乎？』

    這是一個非常重要的點。

    辯論的時候，非常忌諱雞同鴨講，或者說雙方爭論的時候隨便改變原有的立場，就像是遇到富豪說要談感情，絕對不是衝着錢來的，然後碰到普通人則是說要感情沒有用，要有錢財才能有安全感。

    關中的村寨的結構體系，和山東士族那邊的村寨不一樣的，即便是不說在政治方面的差異，在生產力方面上也是有顯著差異的。雖然說兗州豫州等地也有農學士和工學士，但是那些農學士工學士多半都是在士族子弟的控制之下，根本難以真正的像是關中三輔還有其他斐潛控制的區域那樣，可以真正走到田間地頭去。

    還有農業上的技術，關中作爲農學士和工學士的核心地域，對於這些方面的持續研究和改進，也是山東士族區域的村寨無法相比較的。

    王昶心中知曉這些，當下如此說，不過是想要試探一下盧毓對於這些情況的瞭解程度，如果說盧毓提出兩邊的情況不同，不能簡單的視爲相同的村寨，那麼王昶就需要改變另外的策略了……

    但是很遺憾，盧毓微微思索了片刻，竟然是表示同意。『天下之境，皆爲漢土。天下之村寨，皆爲漢民，雖有富庶之差，然似之是也。』

    王昶動了動眉毛，似乎是想要笑，卻強壓住的樣子，咳嗽了一聲之後，便是說道：『關中三輔，豫冀青徐，皆神州也，此大漢之州郡所分，關中之地，亦爲同也……既同之，奈何地之所出，所獲有差？非田產之高低，乃莊禾糧價之別也。』

    『同耕一畝地，同獲一歲收，何關中之處，民夫得其豐，然山東之地，百姓得其困？若依賢弟之言，「限商，同耕，分利」可得天下大同……那麼爲何山東之地，百姓困苦，流離失所？』

    王昶瞄着盧毓，『莫非……山東之地，亦不可爲「限商，同耕，分利」乎？』

    層層鋪墊，基本上就算是挖好坑了。

    盧毓在家鄉，也確實按照他所說的『限商、同耕、分利』，在屬於盧氏的土地上推行這一套的制度，然後也獲得了不錯的效果，沒有紛爭，沒有爭奪，所有的人都獲得了勞動的成果，獲得了平和。

    可是，盧毓現在對於天下，對於普通百姓的認知，對於整個社會困苦的根源，可以說還是處在一種感性的認識當中。

    盧毓年少的時候，其父盧植就身故了，在他從十幾歲成長到現在，沒有人給與他引導，沒有人給他指引，他去過豫州，去過冀州，他看到了朝堂的腐朽，看到了地方諸侯的殘暴，看到了商人對於小農經濟的破壞，看到了普通農夫在天災人禍之下的逃亡。

    他認爲這是人的貪慾所致，所以要『限商、同耕、分利』，這樣的話大家都便是處於同樣的位置上，所有人都可以拿到他勞動的所得，也就沒有了不滿，沒有了戰爭，這個天下又可以恢復到和平當中。

    就像是他在家鄉所做的那樣。

    但是他忽略了一點，他是士族……

    而且因爲他爹的關係，他在家鄉做的試驗，又是在盧氏自家的田畝上，所以並沒有任何人去妨礙他，甚至跟他交易的其他士族，都是成本價，或是極低的交易利潤在進行的。看在盧毓他死去的父親面子上，這些士族甚至願意貼本交易，只要換到一個盧氏的讚揚，比如誠信君子什麼之類的評語，便是賺了。

    但是盧氏之地的和平，安定，並不能代表其他地區。

    王昶沒有說關中三輔這邊究竟能不能按照盧毓的標準去做，而是問盧毓爲什麼山東士族之下的百姓會比關中更苦，是沒有按照盧毓的標準做而困苦，還是按照盧毓的標準做了而顯得艱難？

    如果盧毓跳下王昶挖的坑，回答說有按照所謂盧毓的標準去做，那麼出現比關中差的局面又是什麼問題？如果說沒有依照標準，那麼既然盧毓認爲這個標準這麼好，爲什麼山東士族的人不願意按照這樣的標準去做？

    如果盧毓轉移方向，避開坑，也沒有關係，反正不管是盧毓怎麼回答，基本上都在王昶的手心裏面打轉就是了。

    盧毓沉默了片刻，或許是意識到坑比較深，掉進去會爬不出來，沉思了片刻，有些無奈的說道：『關中村寨，所用之具，皆所利也，所用之法，皆助農也……』

    果然。

    王昶微微點了點頭，『既然如此，所具之利，利從何來？所農之助，助從何出？僅一地之民，可備具乎？鹽鐵、布匹、曲轅、耬車等農家之具，若無商，何所得？』

    『與民同耕，可獲莊禾，然關中之民，豐於山東，非兩地之農，勞作有別，乃非求其同，而是存其異也……』

    『非求同？』盧毓有些難以理解。

    王昶點了點頭說道：『賢弟六藝，可通射乎？』

    『嗯？』雖然有些不明白王昶爲什麼突然問這個，但是盧毓依舊點了點頭，說道，『略通一二。』

    『若今有戰，賢弟與精銳弓手同有百矢，以退敵軍，兩下相比，敢問孰更勝一籌？』王昶追問道。

    若是說十根二十根箭矢，盧毓還有可能會覺得不分上下，但是百矢麼……

    盧毓咳嗽了一聲，說道：『自是精銳弓手勝之。』

    王昶點了點頭，又說道，『若今有百卷書，欲臨之，依舊是賢弟於精銳弓手，各持筆墨，孰可勝之？』

    『這個……』盧毓似乎有些明白了，『應是小弟略勝一籌。』

    『尺有所短寸有所長，』王昶笑着說道，『故賢弟同耕於田畝，便如美玉傍石也，嗯……故「同耕」之論，可棄亦……』

    盧毓愣了一下，似乎想要說一些什麼，但是張了張嘴，卻沒能說出什麼來。

    小農經濟，或者說莊園經濟，是註定要被淘汰的。

    即便是雙胞胎或是多胞胎，也有一些區別，更何況是普通的民衆？有的人擅長這個，有的擅長那個，根本不可能一樣。而山東士族一直鼓吹小而全的小農經濟，無非就是爲了加強統治罷了，對於這種明顯的社會分工需求視若無睹。

    社會分工會使得生產力增加，越是細化的分工，會讓生產效率提升的更大，這就是後世生產流水線的最根本的原理。

    勞心勞力，是有階層屬性的。

    同樣，社會分工，也是有階層屬性的。

    如果認可各有不同，不可『同耕』，那麼也就不可能『限商』，商人就是互通有無的橋樑，都限制了，那麼差異的問題又怎麼解決？

    盧毓沉默了很久，然後說道：『如今關中取利於天下，餘地困之……更有當下商之利重於農倍之，長此以往，必棄農者衆也，此便爲「分利」不當是也，不知兄長可有解之？』

    王昶搖頭笑道，『賢弟所言此等「分利」之弊，非驃騎之弊，乃山東之錯也！驃騎得利，便開山闢嶺，渡水搭橋，收容流民，復墾荒田，方有當下三輔之豐，莊禾之美，百姓之樂也！』

    『驃騎得利，便有兵甲森森，鐵騎滾滾，兵鋒所指，四海靖平，白波黑山，匈奴鮮卑，西羌西域，北域北漠，但有大漢之旗，便是大漢之地，大漢之威也！』

    『驃騎得利，設農工之學，修百醫之館，年年歲歲，寒門子弟可求於學，鰥寡孤獨各得其安，戰亡之卒以得善後……便如青龍寺之地，若無驃騎所建，又何得你我論於此乎？』

    『故，驃騎得利，乃利於天下也，然山東之輩得利，可如驃騎者乎？』

    盧毓沉默下來，無言以對。

    王昶看着盧毓，也沉默了一會兒，然後說道：『賢弟思政弊，言其策，雖有瑕，亦可貴也……今關中三輔，便如朝陽初生，各行各業，郡縣之中，亟需賢才……若是賢弟有意，不妨留於關中，當有所得也……』

    王昶之所以願意陪盧毓辯論一場，除了說看在範陽盧氏，還有之前的交情上，也是爲了先期造勢。

    和盧毓公開的辯論一場，也是給旁人看的……

    畢竟當下像是盧毓這樣，聽聞了青龍寺即將再次大論，又有重新修訂經文註解的議程之後，便是奔赴長安的，也是很多。在這些人當中，有一些人自然也會像是盧毓一樣，對於關中三輔，對於驃騎將軍有一些誤解。

    這些誤解，與其在私底下發酵，還不如拿出來在陽光下曬一曬。

    殺菌消毒麼。

    盧毓拱手，沒有繼續死纏爛打，對於王昶的言論表示認可，並且也表示會在長安繼續駐留……

    反正這樣的辯論，贏了固然不錯，輸了其實也無所謂，畢竟盧毓當下年輕。年輕人思想不成熟，認知有不足不是很正常麼？

    已經在舞臺上亮了相。

    王昶微微笑着，和盧毓一同把臂而起，然後向外而行，忽然看見了在人羣之後的禰衡，便是微微頷首示意。

    禰衡拱手回禮。

    『噫？是禰正平！』

    『正平兄，何不上去參辯之？！』

    『正平！上！』

    『上！快上！』

    禰衡轉頭過去，看了一眼剛纔就像是使喚一條狗一樣叫他『上』的那幾個人，沉默了一會兒，回過頭向王昶和盧毓拱了拱手，便是分開人羣，一言不發的走了。

    『欸……』

    『怎麼就這麼走了？』

    『正平豈可如此怯戰？！』

    『正平！正……切，膽小鬼！』

    『就是，虧某之前還以爲禰正平是個人物……』

    『是個屁……』

    『唧唧……』

    『咋咋……』

    王昶看着禰衡的背影，笑了笑，然後便是和盧毓告辭離開……