第1732章 青龍寺大論

    秋天前腳才來了沒多久，就像是被冬日一直捅着後溝子一樣，大概秋高氣爽了幾天，便開始席捲起了長安街道兩側得樹木枝葉來，一片片的往下扯，就像是哀怨的男女一邊在不停的唸叨着愛和不愛，一邊以扯下來的枝葉作爲最後希望的舉動一般。

    秋葉零落，更添蕭瑟。

    愛和不愛原本就和花瓣單數還是雙數無關，但是扛不住就是有人信這套。所以，重點並不是花或者是枝葉代表了什麼，而是人們相信什麼。

    在大多數普通人的觀念之中，這個太興二年的秋冬之際，長安依舊是長安平日的樣子，秋冬依舊是秋冬本該的模樣，渭水漕渠往來的船隻依舊盪漾，青石石板之上的馬蹄聲依舊清脆。

    寬街窄巷，青石坊門，橋樑渠溝，分切出長安的建築結構，行人車馬，青衣錦袍，販夫走卒，形形色色，構建出長安的人影攢動。漕渠水流稍緩之處，便能看見些關中女子在石階上漿洗衣物，茶樓酒肆飄香之處，也可看見士人子弟閒談說笑的情景。

    似乎一切都沒有改變。

    似乎一切也在悄悄的改變。

    大多數的人，依舊忙於生計，沒有多少空閒，只有在忙了一陣，偷閒時分到了茶館酒肆小坐的時候，才知道一些長安左近的青龍寺的傳聞，當然，在這些普通人之中，這些士族子弟，經學大儒爭論的話題，他們不一定能夠懂，但是不妨礙他們看熱鬧，但凡是有什麼人被當衆辯論得下不來臺，掩面而去的，便是這些人津津樂道的八卦了，渾然不覺這一場青龍寺大論會對於他們的將來，有什麼樣的深刻影響……

    就像是當年斐潛看着電視新聞，看着各國領導人抗議啊譴責啊等等，然後吃瓜一樣。

    外行人看熱鬧，內行人看門道。

    而在大多數的時候，外行人永遠是大多數。斐潛有時候會想着後世那些影視劇，當主角做了一些什麼事情，便有一大羣龍套或者驚恐，或是歡欣，不管是主角賦詩一首，還是舞劍一曲，都好像是讓周邊的人都立刻顱內高潮了一般，產生出劇烈的物理化學反應，但是實際上，大多數人民衆，遇到一篇精美的詩歌或是什麼其他什麼的時候，表現出來是木然的，遲鈍的。

    因爲大部分的民衆，根本聽不懂，看不懂。

    青龍寺上討論的一些什麼內容，對於大多數普通民衆來說，還不如昨日米鋪掛出了折價大銷售的牌子更吸引人，更比不上酒樓裏面胡姬扭動着的腰肢，光滑的肚皮更引人入勝，關注政治變化的，永遠都是身處於政治之中的，其餘的麼……

    “鄭康成今日首講，主公不去聽聽麼？”龐統捧着肚子說道，雖然龐統估計斐潛應該不會去，但是畢竟也還是要問一下的。

    斐潛微微瞄了瞄，一邊揣測着龐統這肚皮是不是這兩天又吃回來，一邊搖了搖頭說道，“你去就行了，我麼……暫且還是不要露面更好……”

    司馬徽在太學遺址廣場之上的言論，就像是開胃菜，現在鄭玄上場，才算是正式拉開了青龍寺大論盛宴的序幕。

    之前在青龍寺偏殿之中展開了一些熱身賽，而正殿開場第一道菜，自然就是易經。

    易經是華夏經學之中的第一經，它是羣經之首，也是羣經之始。所有的東西都是從這裏發源出來，它是中華文化的總源頭，它也是諸子百家的開始。

    易經大約在新石器時代就誕生了，可以說它就是代表者華夏進入文明社會的一個重要的標誌，不但是最早的文明典籍，同時也對華夏傳承而來的道法儒，甚至中醫，天文，數術，哲學，民俗文化等等的方面，都有非常重要的影響。

    在原本計劃之中，易經這一塊，斐潛是想要交給司馬徽的，但是沒有想到來了一個更爲適宜的鄭玄，便讓鄭玄作爲第一輪的主講人了。

    鄭玄自然也是欣然接受。

    司馬徽麼，雖然覺得有些不捨，但是他也明白所有風頭不能全數都拿了，有了一個“求真求正”的名頭之後，也應該給別人一些展示的機會，因此也就笑眯眯的表示鄭玄是最爲合適的，還特意替爲鄭玄的出場做了一個鋪墊……

    “都準備好了？”斐潛提了一根筆，以一種平常的口吻問道。

    龐統拱手說道：“都已經準備妥當了……”

    “那就去罷……”斐潛一邊落筆在行文上批覆着，一邊說道。

    龐統拱手，低頭緩緩而退，然後到了門口的地方停了下來，正了正冠，便昂頭挺着肚子，將袖子往身後一別，向外而出。

    “這架勢……呵呵……”斐潛看着龐統離去，不由得笑了笑。

    若是不知道的，看這個架勢，還以爲龐統這是要上戰場了呢……嗯，其實說是戰場，也沒有錯……

    斐潛目光落在自己方纔批覆的行文上面，看着略有一點點走形的字體，不由得嘆了口氣，把筆放了下來。雖然斐潛表面上似乎看起來並不是很在意的樣子，但是瞞得過別人，瞞不過自己。

    第一場，能不能打好？在最終結果沒有出來之前，縱然是已經做了許多的準備，可是依舊讓斐潛有些緊張……

    ……(。?ˇェˇ??)……

    龐統坐在青龍寺的主會場之中，看着前方的講壇和四周的殿房，摸着肚皮，不由得有些唏噓。

    最早的時候只是準備修建三進的一個殿落綜合體，結果一再擴大，現在已經形成了一個主殿，兩處分殿的，三個廣場，四方鍾鼓樓的大型建築羣落，把龐統的肚皮都瘦出褶皺來了。

    白虎觀是漢宣帝搞的，雖然大家都知道青龍寺是斐潛出錢搞的，但是只要斐潛不露面，那麼自然也就輪不到有人說斐潛僭越。

    誰也別多問，問了就是一個“純民間”的學術研討會而已……

    隨着周邊鐘鼓齊鳴，代表着這一次的“純民間”的學術研討大會正式開始，龐統也不由得有些氣息紊亂了些，呼出一口長氣。

    反觀鄭玄，當他走上高高的講臺的時候，看起來倒是一點都不緊張。

    易經在後人眼中，似乎差不多等同於封建迷信，但是實際上易經不僅僅是一個用來占卜的作用，同時包含着許多哲理思想。

    正坐之後，鄭玄微微咳嗽了一聲，便開口說道：“子曰，書不盡言，言不盡意。然聖人之言之意，其皆不可見乎？非也！故而又有雲，聖人立象以盡意，設卦以盡情僞，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。今言《易》，便由於此也……”

    “《易》之爲名也，一言而函三義，易簡一也，變易二也，不易三也。故繫辭雲曰，乾坤，其易之蘊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易。易之不可見，則乾坤或幾息矣……”

    和普通宣講的時候不同，鄭玄一開場就走向了更高的層面，並沒有像是平常授課一樣，對於字句有做什麼闡述和解釋，反正就像是高端的學術報告會，臺上大佬又講又畫搞了一黑板，聽得懂聽不懂全靠各自造化的類型。

    不得不說，鄭玄對於易經的理解，是有着相當的水準的，但是鄭玄也脫不開時代的局限性，一開篇便是採用了《周易乾鑿度》之中的話語，雖然加以引申，然而《周易乾鑿度》其實是《易緯》當中的一小部分。

    之所以說一小部分，是因爲緯書從西漢開始，到了東漢現在，已經是包羅萬象，什麼都有，不僅僅是《易緯》、《尚書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》、《孝經緯》等算是正兒八經的經書緯，還是像是講老子的，莊子的，甚至講尹公的，講劉向的都有……

    讖緯，一向是不分家的。

    到了西漢末期，讖緯已經是非常流行了，王莽曾經召集大批精通“天文圖讖”的人“記說廷中”，爲自己篡位打基礎，而光武帝劉秀更是利用了圖讖興起，甚至在得了天下之後，依舊採用讖緯來決定一些紛爭和猶豫不決的事情。

    不過麼，華夏永遠都有聰明人。或者說全世界都差不多。就像是有人搬來羅漢做旁證，就有人想要搬個菩薩來，後來連佛來也不夠了，還要請上古佛……

    劉秀利用讖緯興起，也就產生了一些人利用圖讖來和他對抗，比如公孫述據蜀與劉秀對立，就曾自造讖語來同劉秀鬥爭。爲此，劉秀於中元元年“宣佈圖讖於天下”，就是把圖讖書的定本公諸於世，同時下令不許再私造和妄改圖讖，犯禁者死。

    劉秀的本意或許是想要接這個名頭，將讖緯結紮了，但是沒有想到的是反倒是他將讖緯公佈之後，讖緯之學在東漢時期更加興盛，凡是博學的人都必須通曉讖緯之學，讖緯被尊爲“祕經”，號爲“內學”，具有神學正宗的權威性，甚至用圖讖來正《五經》，故讖緯之學如日中天，盛極一時。

    龐統在坐在一旁，神色沒有什麼變化，似乎聽得很認真的樣子，但是實際上心中則是盤算開了。

    因爲讖緯的特殊性，所以斐潛的一些想法和行動目標，很多事情只是在小範圍內知曉，就連宣稱要什麼“求真求正”的司馬徽，也只是知道其中的一小部分，更不用說才倒了斐潛這裏沒多長時間的鄭玄了。

    斐潛其實是反對讖緯的，甚至不只是斐潛，還有很多人也都知道讖緯這個玩意麼，並不怎麼樣，但是天下大多數的人，大多數的民衆，都是不聽“你認爲如何”，而是要“我認爲如何”，所以讖緯依舊是當下的潮流。

    所以，鄭玄採用《周易乾鑿度》之中的話語，來作爲自己的易經立論基礎，也自然是情理之中的事情，而且從某種角度來說，鄭玄的“易之三義”，不管是在思想上，還是運用上，都是一次極大的進步，初步蘊含了一些矛盾對立和統一概念了。

    不過麼，這樣還不夠。

    斐潛讓龐統來，當然不是讓龐統只是坐在旁邊聽。

    這一次青龍寺大論，首先要破的，自然就是由讖緯演化出來的各種問題，而易經作爲衆經之首，自然是首當其衝。

    龐統招招手，叫來了諸葛瑾，然後低頭吩咐了幾聲，諸葛瑾一愣，不過也很快點了點頭，靜悄悄的退下去安排了。

    龐統皺起包子臉，捧着肚子笑眯眯繼續聽。

    “易簡而天下之理也。非天下之至變，孰能與此。”鄭玄繼續說道，“易定，則天下乾坤定矣。管者，統也，德者，得也，道者，理也，鑰者，要也。言易道統此三事，故能成天下之道德，亦言包道之要籥也……”

    鄭玄畢竟年歲大了一些，講了不到一個時辰，便算是結束了易經的立論開場，然後下了講壇，略作休息。衆人也紛紛就像是後世電視連續劇的廣告時間一樣，開始走動的走動，放水的放水，嗯，應該稱之爲更衣。

    大概半個時辰，鄭玄重新上了講臺，開始接受臺下衆人的提問，在前幾個不痛不癢的問題之後，站在一側的禮官接到了下一個問題，愣了一下，朗聲而宣道：“《周禮春官》有曰，太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。敢問鄭公，易者，連山歸藏，皆爲聖人所著，又於孔聖之前，何不得傳，蓋因繆乎？抑或人乎？”

    這個問題麼，就像是突破沸騰點的那一把火，頓時讓整個會場都喧譁了起來。

    和以往的提問環節不同，並不是鄭玄在臺上指，也不是臺下站起來問，而是先發下去紙條，然後有人專門在場中收集，然後遞交到一側的禮官之手……

    《易經》只是一種統稱。

    上古有《連山易》，也稱《連山》，其名初見於《周禮春官》之中，據傳爲盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。《連山》以艮卦爲首卦。

    而《歸藏》麼，也是傳說中的古易書，爲夏商所使用，以坤卦爲首卦，故名爲歸藏。

    《周易》是周文王在前聖的基礎上演繹，演化爲六十四卦和三百八十四爻，並加上卦辭、爻辭，即後世易經的版本，就是以乾卦爲首，開篇就是“天行健，君子以自強不息。”

    後世之中，《連山》、《歸藏》在魏晉之後，下落不明，幾近失傳。不過漢代還存有《歸藏》和一部分的《連山》，收藏在蘭臺和太卜之中，後來這些蘭臺當中的書籍，有很一部分到了斐潛的手裏，雖然不是全本，但是也讓斐潛有機會看到了其中一部分的內容。

    鄭玄心中一跳，目光不由得往臺下龐統之處瞄了一眼。

    “求真求正”麼，這前幾天鄭玄才稱讚過的求學精神，沒想到這麼快就落到了自己頭上。這個問題自然也就是屬於求真求正的一部分，雖然表面上是從場中收上來的，若說臺下的龐統沒有動什麼手腳，簡直就是侮辱鄭玄的智商。

    龐統也看着鄭玄，笑眯眯的擺出一張黑包子臉，心中暗自發笑，“哈，鄭公這個表請還是挺有意思的……不過，你以爲我是針對你麼？呵呵……”