第2907章狂者東走，逐者亦東

    西域，是華夏自從大漢開始，向外最先試圖走出去的第一步。

    畢竟不管怎麼說，絲綢之路這條道，還是比較符合大漢當下的生產力發展水平的。

    航海術要到一定程度，才能順暢的通達東海和南疆。

    雪區雖然也是通過陸路的方式通達，但是比起西域來，還是太難走了，即便是到了後世，也不是所有人都能隨便來回，搞不好半路就突發高原反應併發症……

    所以，西域這一步，其實很關鍵。

    大漢之前經營西域，其根本點並不是要走出去，而是要對抗匈奴。因此這個方向性錯了之後，西域的重要性就在匈奴衰弱之後也跟着迅速的衰弱，後來又有韓愈表示華夏『地大物博』……

    嗯，還有魯先生也同樣說了這個『地大物博』。

    很顯然，韓愈和魯迅都不是壞人，說華夏地大物博也不是什麼問題，問題在有人借題發揮，有人斷章取義，有人見不得旁人好，就像是資本家見到普通人多賺一塊錢，比他虧一千塊都要心疼。

    華夏其實很貧瘠的。

    縱觀歷史，對比其它的國土面大的國家，華夏真的沒什麼優勢。

    米國家裏多煤多氣，油也不少，頁岩的。國土平坦也適合農業。

    澳袋鼠，多鐵多氣多煤。氣候極其適合畜牧以及海洋養殖。

    大熊家裏也是多木多油多氣多煤。

    然後看華夏，缺油，缺氣，缺煤，尤其缺高質量的煤，還缺鐵，也是缺高質量的鐵礦。銅礦，白銀，黃金，都缺。可耕地面積少，丘陵地帶註定了無法大面積機械耕種。而且周邊鄰居有二十個，大多數都不是太平的主，從古代打到後世，新仇舊怨都不少！

    就這環境，還能沉浸在自大的美夢裏？

    因此，對於斐潛來說，西域必須要走出去！

    爲了後世的華夏有更廣闊的空間，這一步必須要邁出去。

    若是張遼沒有在西域動手殺人，或許還算是一個比較好的西域都護的人選。

    張遼個性謹慎，有勇有謀，可謂是文武全才，足可當大任。

    只是可惜張遼動手了。雖然對於張遼來說，當時也確實是有必要動手，但是這不是正常的方式。

    所以現在太史慈就成爲了主要的候選者。

    沒錯，候選者，但並不是唯一……

    實在不行，斐潛還可以將賈詡調過來，但是那個傢伙往往喜歡戲耍人心，搞不好就會將西域的人玩得欲仙欲死，死去活來，對於未來西域的快速恢復和進一步發展，也會多多少少有些副作用。

    畢竟一時有人看不出來，未必一世都看不出來，當手段成爲了目的的時候，終歸是會被反噬的。

    非常時期的方式，並不適合所有的模式。

    斐潛所需要的，是『通用』的，不是在緊急情況下的『從權行事』。

    一個政治結構體的穩定，必然是需要文武兩個方面共同協調的，就像是人的雙手，而動不動拿刀這邊割一塊，那邊砍一塊，雖然確實是可以切割病竈，去除腐肉，但是爲什麼不在初期就治療呢？能精準治療，爲什麼一定要砍胳膊鋸大腿呢？

    這個毛病，甚至綿延到了後世。

    斐潛當下想要走的一步，就是替華夏往前的新一步。

    不好走，但是有必要去走。

    太史慈也是明白他必須要和斐潛的步調一致，但是怎樣才能更加的明確斐潛的意圖，並且將其執行好，這就不是一句簡單的『我能行』就可以了事的，他必須要向斐潛展現出一定的能力……

    太史慈覺得，斐潛定然是不想要走那種人存政存，人走政失的路線的，所以斐潛對於呂布的處置很謹慎，因此太史慈在面對西域的問題上，也同樣需要謹慎，不能隨意的上去就燒火。

    但是又不能說什麼都不做……

    正所謂『新官上任三把火』。

    似乎誰都知道這樣做不好，都清楚爲了穩妥起見，不要一上任就竭力顯示自己的工作能力，爲了燒三把火而大造聲勢，最終往往由於沒有徹底瞭解情況導致失敗。

    大道理，都清楚。

    可是很多時候，上任了就忍不住要燒一燒。

    若是久久不動，上面的人會問，小某啊，你下去了那麼長時間，都做了什麼啊？

    下面的人也會問，這老癟三在憋着什麼壞水，是在琢磨要搞什麼呢？

    然後一燒，除了那個被燒的，大家都舒坦了。

    而很有意思的是，這後世俗語『新官上任三把火』的三把火是什麼意思？原型實際指的是諸葛亮出山之後的三把火，也就是博望坡之火，新野之火和赤壁之火。

    可問題是，這三把火，是羅老先生杜撰的……

    是演義裏面的火。

    真實的歷史裏面，這三把火都和豬哥沒有太大的關係。

    博望坡之火，是劉備放的，而且還不是燒追兵，而是燒了自家的營地。當時兩軍在博望對峙良久，劉備主動變招，率軍『自燒屯僞遁』。夏侯惇下令追擊，副將李典認爲不可，說對方可能藏草裏了，然後夏侯惇不聽。

    『敦等追之，爲伏兵所破，惇等果入賊伏裏，戰不利，典往救，備望見救至，乃散退』，要不是當時劉備兵少，說不得這波可以直接反推到堆場城下！

    博望坡之戰是劉備親自指揮的經典案例，而且似乎只要不是曹操親自帶兵，劉備基本上都可以吊打曹操手下的任意大將……

    燒了夏侯惇，曹操來了，劉備就沒轍了，撤。

    所以新野一把火，其實根本就沒有。

    至於赤壁之火麼……

    就那麼一回事。

    所以所謂『三把火』，一把『張冠李戴』，一把『子虛烏有』，一把『李代桃僵』……

    『Soga……』懂王連連點頭，表示懂了。

    而後世的『新官上任三把火』，其實更多的是指『人、財、物』。

    因爲一個單位的人財物，直接控制一個單位的命脈。所以，一個新的領導到任後，最先幹的事就是把辦公室主任換了，因爲辦公室主任都是領導的直系心腹，除了伺候領導外，還要幹一些領導不方便出面的事，同時辦公室主任起到綜合協調作用，需要安排一個新人，一個領導信得過的人。

    其次就是財務科室，不管是單位還是家庭，重來都是誰管錢誰有底氣。一個單位的財務，賬面必須是信的過的人管理，否則隨便做點小手段，都夠領導喝一壺的。還有就是人事，單位行否主要看人是否團結，先從人事科室下手，之後就是中層領導大換。

    至此，人財物全換血後，新領導才算徹底把握住單位實權。

    可是這真的有必要麼？

    很多人都認爲在經歷了上任領導之後，單位裏面的基本上都是上一任領導的狗腿，所以新的領導上任時，工作是不太好開展的，所以『新官上任三把火』是無可奈何之下，必須幹的事。至於其他的內容，比如新官上來改變一些制度，改善辦公環境，拉幾張海報紅布條什麼的，其實都是給這三把火打基礎。

    但問題是，或許確實有時候需要這麼做，但是大多數的時候，都是將這一件事情，擴大化了。

    斐潛並不想要讓西域成爲第一個在他麾下『擴大化』的案例。

    對於太史慈來說，他必須有所作爲，但是又不能說隨意作爲，尤其是作爲繼任者，他更需要清楚道路和方向，才不會跑偏。

    斐潛問太史慈，關於呂布和西域的事情，表面上看起來是說呂布，但是實際上是在問整個的西域執政的問題！

    『臣……愚鈍，』太史慈覺得還是讓斐潛做決定更好，所以他說道，『臣一時沒有什麼頭緒，主公但有吩咐，臣定然遵從。』

    好不好聽？

    正不正確？

    這就是太史慈比呂布聰明的地方了。

    但是同樣的，這也是太史慈還不是足夠聰明的地方了……

    所以斐潛準備讓太史慈多一點記性。

    斐潛笑了笑，伸出了兩根手指，『既如此，某覺得麼，呂奉先之西域事，當對事不對人，亦當對人不對事。』

    太史慈顯然是呆住了，片刻之後才拜道，『請主公指點！』

    斐潛微微點頭，說道：『田伯鼎好士而存其君，白公好士而亂荊。其好士則同，其所以爲則異。公孫友自刖而尊百里，豎刁自宮而諂桓公。其自刑則同，其所以自刑之爲則異。慧子曰，「狂者東走，逐者亦東走。其東走則同，其所以東走之爲則異。故曰同事之人，不可不審察也。」子義可知此所以然？』

    太史慈有些明白，但是也有一些不明白，他思考了很久，然後試探的說道，『韓非子此言，多有棄事而重人之嫌，狂者東走，逐者亦東走，孰知此東何東也？若以事觀之，此同也，若以人觀之，此異也。此是又當何解，還請主公教我。』

    韓非子的這段話，其實是說更應該關注人，而不是看事情，因爲就像是韓非子說的那樣，有可能一個瘋子向東跑，然後一羣人也向東跑，所做的事情一樣，但是人不一樣。可是這樣一來，豈不是和斐潛之前所說的『對事不對人』相互矛盾了麼？

    斐潛笑笑，『事在人爲。就如某昨日所言，人當與天爭，與地爭，與人爭，爭者必有所爲，有所不爲，此便是事在人爲……一則當有成大事之心，不爲艱難困苦而畏懼，二則應有知細微之意，觀事而察人。』

    太史慈點頭說道：『如是！初不知人，當以事之！故而有曰，對事不對人。久知人矣，當以人之！故方可曰，對人不對事……』

    斐潛頷首，『子義得其一是也。』

    太史慈一愣，『主公之意是……還有未盡之處？』

    斐潛點頭。

    太史慈緊皺眉頭，思索起來。

    其實在華夏傳統理念裏面，常常會聽到兩種似乎是截然相反的理念，『對事不對人』和『對人不對事』就是其中的一組。

    支持『對事不對人』的人覺得，客觀因素才能體現出公平，不帶偏見；支持『對人不對事』的人覺得，人的本質和能力才是決定事情的關鍵因素。

    有些人年輕的時候覺得『對事不對人』才是無上的真理，可是等他年齡大了，經歷漸豐，又反過來覺得『對人不對事』才是正確的。當然也有人是反過來，年輕的時候就喜歡看帥哥美女的臉，不管帥哥美女做什麼都是對的，放個屁都香，等到年歲大一些的時候才知道，帥哥美女也是要拉屎的，屎都是臭的。

    所以，其實對事不對人也好，對人不對事也好，都是聚焦思維、簡易模式。

    世界那麼大，事情那麼紛亂，人心那麼複雜，就想着有沒有簡單的辦法，通用的模版，然後往上咣的一聲，一套就完事。

    但是很顯然，這是行不通的，這也是斐潛想要告訴太史慈治理西域重要的一點。

    越想要簡單化，模式化，就會發現西域越不簡單，不能套用模式。

    大漢已經採用郡縣制三四百年了……

    郡縣制度就是一種簡單的地方管理模式。

    套用在西域，真的能有效麼？

    當然，無可厚非的是，真要是用這一套模式，顯然會省心省力。

    就像是太史慈『不懂就問』，然後表示讓斐潛『乾坤獨斷』。

    事情一絕對化，都會出問題。

    絕對化的對事不對人，其實可以算是一種極端現實主義的態度，因爲其表面上主張客觀公正，實際上對應着短期機會主義。不管是好人壞人，只管做的事認不認可，約等於只管在這件事上的利益是否兼容。如果認可，如果兼容，就結成同路人，往前一起走段路。

    這使得雖然每個人做的事表面看起來一樣，但是因爲做事的人和驅動做事的邏輯是各自不同的，所以將來產生出後果也會不一樣。能一起走一段就走一段，能走多遠那要看下一件事到來的時候，相互之間是不是還認可同一個看法，兼容同一個利益。之前的路就算是走得再好，到下一個路口依舊可能相互捅刀，一切在商言商，沒有個人恩怨，大家隨時搭夥，隨時拆夥，誰也別多想。

    相比之下，對人不對事與其說是一種策略，不如說是一種願望。

    一種其實並不好實現的願望。

    若是其絕對化了，肯定出大問題。

    因人而成事的願望，是建立在在形形色色的觀點和林林總總的利益下面，人還有個本色，然後相信人的本色比這些繁雜的觀點和利益要更靠得住。這種願望指向的是人，表示觀點可能一時糊塗，利益可能暫時分岔，但底層的還是同一個人，而這個人是可以信賴的，所以最後的事也是可以信賴的。

    但這可能麼？

    對事不對人，難在事上。

    若是對於事情動不動就是不瞭解，不清楚，不知道，有事大誰何，無事享安樂，好事也最終都會被辦成了惡政。

    對人不對事，難在看人。

    這人，誰能打包票說都看得準？

    即便是一時看準了一個人，但是隨着時間的推移，事情的變化，人也會隨之而改變，而在那個時候，變化之後的人還能是之前那個人麼？

    識別一個人的能力，這個能力大多數體現在簡歷裏，不在簡歷裏的，也能拿工作去檢測，但是檢測一個人究竟如何，就不存在普遍靠譜的方法。

    太史慈當下，越想越是頭疼，他在沒有和斐潛談話之前，覺得自己腦子還是夠用的，但是沒想到越談便是越混亂起來，現在感覺就像是腦子裏面塞滿了亂麻，一團團的擁堵在一起，若是說沒有什麼感悟麼，那也不對，但是說有感悟吧，卻找不到頭緒。

    『何有六鄉，何有六逐？文人若何，武人怎樣？』斐潛笑呵呵的說道，『子義啊，不可拘泥。若以人觀事，則多以情感好惡而誤之，若以事觀人，則多以利益多少而論之……士農工商，非戰乎？是戰也？胡人漢人，何別之有？』

    『這……』太史慈忽然之間，腦海裏面似乎有靈光一閃，『主公！六鄉六逐，本爲一體！六鄉可成六逐，反之亦然！定鄉者非鄉也，決逐界非逐也！若以事而事之，則失之於人！若而人而事之，亦是失之於事！』

    『武人，文人，亦是本爲一體！』太史慈顯然是抓住了西域的重點，神情之中頗爲興奮，『士農工商，皆是爲重，無有先後，戰亦如此！主公之下，榮則共榮之，辱則共辱之！益則皆益之，損則皆損之！求同而存異，可爲一體是也！』

    『主公！』太史慈半跪於地，拱手而拜道，神色莊重肅穆，『臣定當時刻謹記呂奉先之事！以此爲鑑！以大局爲重！臣當以西海長安，皆爲一體而慎行之！一則以西海百姓爲國人，定鄉逐之律，固大小邦國！二來重四民而不忘戰，用文吏之能而監其權，用武將之力而察其柄！其三，若臣自身有絲毫貪腐墮懶，妄逞私慾，則當自縛於主公座下，百死而不怨！』

    『善！子義得之矣！』斐潛扶起了太史慈，用力的握了握其手臂，『西域上下，就託付於子義了！』

    兩人相視而笑，笑容就像是玉門關上的蒼穹，清澈而純淨。

    (本章完)