第2906章六鄉六逐,文人武人
類別:
歷史軍事
作者:
馬月猴年字數:5267更新時間:24/06/28 20:13:09
『你甚至都不願意叫我一聲父親』,喊爸爸,並不是後世獨有的梗。
就像是呂布之前也幾乎沒有稱呼斐潛爲主公一樣。
最開始的賢弟,後來的子淵,再往後便是稱官職,相互之間的距離,似乎隨着物理上的距離而拉扯得更遠了。
呂布低下了頭。
或許是真的被斐潛說服,或許是想要活命,或許是什麼其他的原因,但是現在,隨着呂布的稱呼上的改變,跟着呂布前來的護衛和直屬兵卒也就自然全數放棄了抵抗,被收攏了起來。這些兵卒本身也沒有什麼要反叛的心思,被收繳了兵刃之後也就老老實實的待在後營,充當一段時間的勞役。
斐潛有時候覺得有些好笑。
呂布的性格啊,真的是不到了最後,不撞在了南牆上,不頭破血流了,是不會低頭的。
這種倔強,若是放在山東那些天天嘲諷武夫的文人,卻很不可思議。
對於山東的一部分文人來說,見勢不妙便是立刻低頭喊爸爸,那幾乎是天賦本能。
斐潛對於呂布的態度,並沒有因爲呂布低頭而產生什麼變化,依舊稱呼他爲奉先兄,然後讓他先去休息,沒有說立刻對於呂布有什麼宣判,也不會繼續指責或是謾罵。
呂布的問題很多,罪責很重,這些都是無疑的,但是同樣的,並不是說呂布有罪責,所以呂布就一無是處,全盤否定。
至於呂布的護衛和直屬的兵卒,大多數人在西域這一件事情上並沒有多少的直接責任,在封建王朝之中,中下層的官吏,包括在軍中的這些軍校士官,大部分都是沒有什麼太多的想法,所謂黃袍加身也不過是少數幾個上層將領之間玩的把戲,真正全軍參與的事件,其實很少。
斐潛對於呂布的處置問題,是很慎重的。
並不是說因爲呂布的名聲,又或是說考量呂布和斐潛之間的什麼關係,而是呂布這個人的具體事情進行處置。畢竟呂布如今是代表了一部分寒門武將所能抵達的最高位置,代表了一個普通的大漢邊民,憑藉個人力量達到的當世的頂尖水準。
受限於呂布自身的知識文化,以及相關的三觀所影響,其在言行方面確實是有問題,導致西域遭受了災難,官吏的腐敗,民衆的苦難,但是同樣的,在大漢三四百年間,如同呂布這樣的,導致邊疆動盪的那些太守,或是什麼刺史,有多少人是真正收到了處罰,又有多少人是大事化小小事化了?
是呂布太過於特殊,還是因爲那些被隱匿了姓名的人太不特殊?
那些人爲什麼沒有像是呂布一樣,被掛出來吊打?
在延伸出去,爲什麼後續的封建王朝皇帝,會越來越忌憚武人,而寬容文人?
文武分家,究竟是利,還是弊?
這些問題,都是斐潛必須要思考,並且要試圖去解決的。
所以更應該對事不對人。
殺人,很容易。
真的去思考,卻很難。
玉門關上,太史慈陪着斐潛正在巡城。
明天太史慈就將出發,然後奔向西海城,作爲先鋒,先迎戰西域聯軍。
『春秋戰國,秦漢交戰,以武爲重。』斐潛一邊緩緩的走着,一邊對太史慈說道,『兵卒武勇與否,數量多寡,便爲戰勝之基石也。』
不僅僅是秦漢之前,甚至在之後的封建王朝之中,士兵的武勇和數量,依舊是戰爭勝利與否的一個重要的因素。雖然未必是絕對化,但是至少是勝利的基石。對於這一點,太史慈自然毫無異議,在一旁點頭應是。
斐潛往前而行,『凡出軍之法,先六鄉,賦不止,次出六遂;賦猶不止,徵兵於公邑及三等採;賦猶不止,乃徵兵於諸侯……子義可知其爲何用?』
太史慈微微思索了一下,說道:『六鄉之民,用之於近,六遂之民,用之於野。』
斐潛點頭,『爲何如此?』
『這個……』太史慈只是知道這個,但他之前還真沒想這麼多。
斐潛所言,是周王朝的徵募兵制,所謂六鄉,也稱之爲國人,大體上就算是城市戶口,而所謂六遂,就是鄉下郊區,也被稱之爲野人。斐潛所說的那句話,就是說在周朝的時候,如果國家需要徵兵,就先從國人中挑選,然後再從野人中挑選。然後還不夠,才向諸侯等徵兵。
周朝之時,顯然國人的地位是要比野人高的,也就是說,在周朝,參軍是一種榮耀,軍士兵卒享有較高的社會地位,是周朝大多數民衆的普遍認知。每當有參軍機會,他們總會積極參與,並按照身份高低依次進入行伍之中。
太史慈思考了較長的時間,然後才說道:『回稟主公,或因國人忠之?』
『嗯……』斐潛點了點頭說道,『然。不過,何以國人爲忠,以野人有疑,而後周室微,諸侯盛?』
太史慈皺着眉,很是苦惱。他知道今天和斐潛的談話很重要,甚至有可能決定了後續的很多事情,但是他依舊沒有想到斐潛會問這些問題,而不是詢問他要怎麼去打西域,怎麼平叛亂,怎麼殺軍陣,怎麼戰於野。
斐潛看了太史慈一眼,知道太史慈並沒有完全能夠明白理解西域動亂的根本原因,也不清楚西域對於整個大漢的政治狀態是怎樣的作用,如此一來即便是太史慈擔任了西域都護,也不太可能在原有的基礎上有什麼進步。
或者說是斐潛所想要的那種進步。
訓斥和謾罵,並不能解決問題,只是一時的壓制了問題,那個問題依舊存在,就像是西域的問題一樣,斐潛相信西域聯軍不是什麼問題,可是打敗了西域聯軍之後呢?
太史慈是否能挑起改變西域,變革都護的重任?
太史慈相比起呂布來,武力或許是差了一些,但是在文治上,則是比呂布好了一大截。
這個世界還很大,華夏需要的是文武全才,而不是文武偏財,或是騙才。
漢唐之後,『尚武』漸漸就變成了『重文』,這並不是一件好事,可偏偏卻在之後的封建王朝之中得以一貫而行,論其根源,究竟是在哪裏?
『西域之於華夏,便是周逐之於鄉,諸侯之於四方。』斐潛緩緩的說道,『周用國人爲勇,非鄉人勇於逐,乃其田多於野也。便如西域邦國酋首,若知其死,家業無着,則必亂戰。無他,人之本性也。』
『春秋尚武,戰國尤盛。商公有言,「國之所以興者,農戰也。」』斐潛看了看太史慈,太史慈點頭表示知道這個,便是笑了笑,『那麼……爲何如今只聞「士農工商」,而不見其「戰」?』
『啊?這個……』太史慈吞了口唾沫,不能回答。
春秋戰國時期,一是原本社會中人們的普遍認知,二也是出於爭霸需求,各路諸侯紛紛富國強兵。秦朝的變革之一,就是商鞅帶來的變法,他否認了齊國的策略,而是將軍事並列到了農業的高度,可見商鞅對於軍事的看重。在他的影響與鼓勵之下,原本就崇尚武勇的秦朝,變得更加重武尚功,並努力朝着『舉國而責之於兵』的方向邁進。
商鞅表示『不勝而王,不敗而亡者,自古及今未嘗有也,民勇者,戰勝;民不勇者,戰敗。能壹民於戰者,民勇;不能壹民於戰者,民不勇,聖王見王之致於兵也,故舉國而責之於兵。』看看這段話,就足以證明當年赳赳老秦的氣勢。有這種全國皆戰、全民皆兵的氣勢與信念,秦朝如何不會成爲最大的贏家?
而現在麼……
一羣當年的山東敗寇,天天嚎叫着『好戰必亡』。
斐潛緩緩的說道:『所謂壹賞者,利祿官爵摶出於兵,無有異施也。故秦民皆勇於戰也。』
太史慈默默點頭,若有所思。
在秦國,一個普通出身的人,完全可以憑藉自己的軍功封侯拜相,而且軍功的大小、質量,直接決定軍士未來的政治經濟利益與社會地位。商鞅重法,將服兵役當成是國民必須承擔的義務與責任。但在此基礎上,他又不忘許以重利。反正都要服兵役,不如積極參加,奮勇作戰,還可以改變自己的出身。
『漢承秦制,亦勇於軍戰,兵革大盛,方有驅逐匈奴,追亡漠北之戰。』斐潛仰着頭,望着茫茫的戈壁灘,似乎在看着在漫漫黃沙飛舞之中,那衛青和霍去病以及其他羽林衛的身影。
漢劉邦取得天下後,也繼承了秦國的大多數制度。軍功爵制在西漢初期依舊是不少平民改變人生的必要之路,而且從西漢初年官員階層的成分來看,在朝中身居高位者,大多都是功勳武將的後人。當西漢面臨匈奴這個敵人時,便意味着戰爭不會結束,便必須靠武將上陣殺敵來維持國內的安全和穩定。
『直至孝武,以罷黜百家,獨尊儒術……』斐潛笑道,『子義可知,孝武帝其罷黜之百家,並非僅是罷治申、商、韓、蘇、張之學也,而是罷黜豪強地主,軍功勳貴……』
太史慈瞪圓了眼。斐潛說的這個事,和太史慈之前所知的完全不同,打壓豪強地主,太史慈還多少能理解,可董仲舒所言的百家不是針對着文人麼,怎麼就忽然拐了一個彎到了捅到了軍功勳貴身上了?
『便如西域,』斐潛指了指西面,也喟嘆一聲,『亦如呂奉先……』
太史慈若有所思。
因爲當時大漢經過文景之治,修生養息,原本第一代努力奮進的軍功勳爵,已經走向了腐朽與沒落。他們的子孫不能再給百姓提供安全和保障,也不能成爲國家的屏障和棟樑,甚至是妨礙了社會的發展,國家的安定,成爲了封建王朝之中的累贅,不僅不能有效加強統治階級的管控,而且還不利於君主加強集權。
所以在漢武帝掌權後,對待這些墮落的功勳武將,採取了打壓政策。一方面,漢武帝認爲『武功以顯重,文德以行褒』,開始提拔一些『文學之士』充當官吏補充行政需要,從而改變了功臣武將掌權的局面,而另一方面,漢武帝還重用布衣,提拔一些寒族人才,諸如桑弘羊、司馬相如、朱買臣、衛青等人作爲重臣來對抗原本的勳貴。
東漢光武帝在爭奪天下的時候深有體會,知道割據地方的都是軍閥,所以光武帝也開重文抑武,尤其是對於關西之地重點防範,自此以後,東漢王朝的軍將武人便很難進入到核心統治圈子中。
至此,輕武而重文的格局逐漸形成,輕軍爵勳貴而重經書世家的模式,一直持續到了唐末,然後在一頓嘎嘎亂殺當中,龐大的世家衰弱了,倒了下去,更多新興地主階級又站了起來,圍繞着土地這關鍵性的生產資料的輪迴,持續了千年。
天下大勢,合久必分,分久必合。
若是將這個『大勢』,換成是土地所有權,也是同樣說得通的。
『子義,呂奉先之西域事,汝以爲如何?』斐潛問道。
太史慈一愣,擡頭看了斐潛一眼,『這自然是主公一言可決。呂奉先有罪,當罰。』
斐潛微微笑笑。太史慈這話有意思。太史慈其實多少明白一些斐潛爲什麼還留着呂布的性命,因爲太史慈自己也是武將。
斐潛眺望着遠處,『既如此,子義當以何定西域靖安,展大漢雄風?』
斐潛問的話似乎很簡單,但是太史慈頭上卻微微冒汗。
太史慈比呂布懂得更多一些,因此他多多少少知道了斐潛的一些意思。
呂布就像是漢代早期的那些武將勳貴,然後慢慢的腐化和墮落,阻礙了國家的發展,像是漢武帝那樣搞一個什麼董仲舒來,罷黜百家獨尊儒術,雖然也能去除,但是帶來的影響並不是殺那麼一兩個人就算是完事的。
霍去病即便是多活幾年,又能如何?
說不得就像是衛氏一樣,被誅殺了九族!
這其中若說沒有那些士族文人搞鬼……
斐潛看了一眼太史慈,並沒有敦促他。
因爲這個問題本身就很大,確實需要好好的思考。
一個地區的治理,光交給武人,確實不太行,但是如果全數都交給文人呢?
就像是後續封建王朝那樣,重文而輕武,可以麼?
同樣也不行。
斐潛知道,這已經是歷史證明了的。封建王朝的某些文人,甚至比愚蠢的武人還要更垃圾,危害性更大。
封建王朝之中的孔子家族,衍聖公之家族,就像是整個華夏文人的縮影。
斐潛想起了在後世之中,知曉的一些衍聖公的事情。
很有意思的是,這些自詡血統高貴的傢伙,對於華夏內部的人苛刻要求,吹毛求疵,但是對於外部的敵人,卻是搖尾乞憐。
大金時期衍聖公孔端友南下,成爲孔氏南宗衍聖公。但孔端友的同父異母弟弟孔端操,卻主動投降金軍,成爲北宗之始。
後來的孔門,最正宗的就是北宗,然後也就將這個傳統發揚光大。
不管是甘心拜倒在元朝腳底下盡職盡責,盡忠盡孝,卻對於朱元璋的邀約擺架子的孔克堅,還是在大辮子朝入主中原的時候上表表示剃頭好涼快,好處多又多的孔胤植,亦或是後來一而再的迎了外國皇帝畫像的孔令貽,還有在日軍大舉侵華之前的孔德成,興奮非常的詩興大發,表示中日『同文同種』,曰『江川珠泗源流合,況是同州豈異人』。
哈,這就是衍聖公。
而封建王朝的文人,便是供奉着這樣的孔子傳人。
文人可以一而再,再而三的投降和叛變,卻可以給自己頭上帶上一個『保留讀書種子』的頭冠,然後轉臉批判呂布是三家姓奴……呃,三姓家奴。
要知道當年金,元,宋三家並存的時候,孔子衍聖公也是有三個,後來爲了爭奪誰才是真假孔猴王,還在元朝貴族王公面前好好的耍了一番,撕臉的撕臉,扯衣服的扯衣服,耍棍棒的耍棍棒,看的元太祖哈哈大笑。
這一類的文人,對於自身寬容,對於他人苛責,表面上說不看重他人出身,但是實際上這些文人所形成的士大夫階層對嫡庶問題,在歷代封建王朝之中,都死活不肯向皇帝讓步。
不過也有例外,比如大辮子朝,士大夫們就不敢多放一個屁了,甚至還會寫書誇讚,表示九龍爭嫡好好哦,幾個阿哥都好有型哦,真正的『龍生九子』!畢竟人家是高貴的大酋長,是正牌的上三旗的貴族。士大夫們既然不介意清朝的滿人高高凌駕於漢人之上,自然也不會介意於高貴滿洲皇帝的出身,畢竟也算是半個洋人。
西域,也有『洋人』。
如此種種,怎麼處理,如何形成可以參考的定例,則是太史慈下一個階段的任務。
不僅僅是戰勝這些西域聯軍……
西域不可能讓士族世家來擔任都護職責的,因爲對於這些士族文人所形成的階級集團來說,他們更重要的是家族的利益,至於國家麼……誰當領導沒關係,只要給的工資高就成。
所以,必須是類似於太史慈這樣,敢於打仗,也懂怎麼打仗的將領才能坐鎮西域。
但如何防止武將在穩定時期不腐敗,如何構建一個健全的權利體系,如何不出現爭權奪利,也就自然是西域的治理的一個核心重點。
太史慈思索着,沉默着,越想就覺得事情越多,越多就越是難以抓住重點。
他原先有一些想法,現在卻覺得根本不適用,或不夠用,一時之間,額頭見汗。
斐潛背手迎風而立,看着戈壁上滾滾而過的黃沙。
蒼穹之下,玉門關巍巍。
關門之上,千古唯悠悠……