第1994章聖人執一，爲天下牧

    清風微微吹拂，吹動了一旁的紗幔，而兩側的紗幔之下，則是一些木架，類似於後世的那種博古架子，在空處置放了一些銅器。

    堂中。

    諸葛亮低着頭，沉吟良久，最後微微嘆息道：『在下知矣……』

    斐潛看了看諸葛亮，卻搖了搖頭說道：『非也，非也，雖說孔明，然尚未明……』

    諸葛亮有些不服氣的擡起了頭，多少有些怒意。這年頭，拿人的名字開玩笑，怎麼都像是在侮辱對方。

    斐潛笑了笑，指了指一旁的博古架，『孔明入得堂內，可曾多看一眼此間周邊之物？』

    諸葛亮一愣，不由得轉頭看去，卻看見兩側博古架上都是一些銅器，但是這些銅器又和一般的用來觀賞把玩的銅器不同，而是一些度量器具。

    尺，鬥，枰，權，衡……

    斐潛站起身，走到一側，從架子上拿起了一把尺子，說道：『前秦之時，孝公十年，衛鞍爲大良造，平鬥桶、權衡、丈尺……此便爲秦尺……』

    斐潛轉頭，示意諸葛亮站過來一些。

    諸葛亮略有些遲疑，然後站了起來，走到了斐潛身邊。

    斐潛將秦尺遞給了諸葛亮，然後指了指隔壁的另外一把尺子，『此爲漢尺，孔明可自衡之……』

    諸葛亮下意識的接過尺子，然後看向了一旁，卻愣住了。因爲在另外一個格子內，卻不是只有一根銅尺，而是三根。

    『從左至右，便是漢初，新莽，當下之尺也……』斐潛指點着。

    『這……這……』諸葛亮並沒有傻愣愣的直接上去動手量，而是看着，然後目光開始真正在這些東西上巡視起來。『秦鬥……漢鬥……權兩……』

    『光和二年，大司農以戊寅詔書，於秋分之日，同度量、均衡石、升桶、正權概，特更爲諸州作銅稱，依黃鍾律歷、九章算術，以均長短、輕重、大小，用齊七政，令海內都同……』斐潛淡淡的說道，『然朝廷有令，各地依舊大鬥進，小鬥出，何故？』

    當然，歷史上也有存在過相反的『小鬥進大鬥出』的故事，那就是齊國田氏的創舉，但是實際上，那個只是一個障眼法，並非真的就是『小鬥進大鬥出』。

    春秋戰國之時，齊國公量是四進制，四升爲一斗，四鬥爲一區，四區爲一釜，十釜爲一鍾；而田陳氏的私量是五進制，五升爲一斗……

    這樣看起來，似乎平白就多出了一升，老百姓自然喜歡去找田陳氏去借貸了，似乎老百姓也得到了實惠。但是實際上，正所謂無息不爲貸，借貸自然是要還本付息的。晏子不是商人，而且他分析的是田氏收買人心的手段，自然不會在意利息這一項細節。

    當時齊國借貸利息有三種，一種是『鍾也一鍾』，就是利率百分之百，借出去一鍾，要回來要還兩鍾；然後是『中伯伍也』，或者稱之爲『中鍾五釜』，也就是利率百分之五十；最少的就是『中伯二十』，利率相當於百分之二十，所以即便是田陳氏用五升斗借出，以四升斗量入，不過就是一個『朝三暮四』的改版罷了。

    而那些覺得田陳氏善良的老百姓，便都是那些翻着跟頭表示得到了好處的猴子罷了……

    更不用說還要在秤中灌水銀，在銅砣中加鐵塊的了，簡直就是花樣翻新。

    而在度量之中玩這種聰明，是好事情麼？

    連最爲基礎的標準都不能相信，那麼又有什麼是可以信賴的？

    這個世界上，人類是最喜歡內戰的種族了，而華夏的內鬥又更加的精彩紛呈。

    人類生活這個世界上，一個很現實的問題，也是常常會碰到的，就是從哪來，要到哪去，在後世看來，這更多的是哲學層面的問題，但是在人類漫長的歷史上，不知道自己在哪，不知道從何來，不知道往哪去，卻又是實實在在的生活困擾。

    古人類從東非擴散之後，更多的是追逐獵物的蹤跡，還沒有一個明確的目的，所以這方面的困擾還不算十分明顯，但在農業社會和定居生活成型之後，找到自己的定位，確定方向，已經是一個非常重要的問題。

    要找到定位，要告訴後人怎麼走，去哪裏，沒有標準行不行？

    要找個東西，先要找村裏的那個小芳菇涼問，然後小芳菇涼告訴沿着河走，去找河邊的漁翁，然後找到漁翁之後，漁翁再說去找村東的大槐樹下的老奶奶，到了大槐樹下老奶奶伸手一指，向這裏走十步，東西就在下面……

    其中任何一個環節出現了錯誤，這個東西就永遠消失了。

    而華夏，消失的東西，很多，很多。

    或許因爲戰亂，或許因爲傳承，但是因爲度量的不一致，導致原先可以做出來的東西，創造出來的技術，然後後人去尋寶的時候挖出來只是一堆爛泥，便是跳腳怒罵祖宗騙人，都是糟粕，卻沒有想到其實後人用的度量單位，已經和先前的不一樣了，又怎麼可能找得到其中的精髓？

    於是，便不得不又重新開始研究，再走一遍的崎嶇路，再去繞一大圈，然後才發現其實就在挖出來的坑旁邊……

    『度量之物，古今皆有。』斐潛繼續說道，『各代均有不同。尺也，爲男子展指之距，咫也，爲女子展指之距……然各代男女身高不一，咫尺便多有不同……』

    最初的尺指男人伸展的拇指和中指之間的距離，大約是20釐米，與尺比較接近的是咫。咫是婦女手伸展後從拇指到中指的距離，因而稍短於尺，因此後來便有咫尺連用，表示距離短，如『近在咫尺』……

    所以古代尺的度量長長短短也就在情理之中了。

    太平時期，人的營養充沛一些，長得高大一些，尺就長了，若是戰亂不定，人吃得少，矮小，那麼尺就短了。

    不過麼，還有一個很有意思的事情，斐潛又從架子上拿出了一把尺子，遞給了諸葛亮，『此乃潁川私尺也……』私尺明顯會比公尺長一些，雖然不多，但是對比一下也很明顯。

    若是在後世，這多出來的一塊，就叫活好，呃，火耗……

    絹布也是一種錢，而且大多數時候百姓只會借貸糧食，沒有借貸布匹的。

    『如此，明白了麼？某之麾下，農工學士，皆用此度量，進出皆同，大小衡一……』斐潛看着諸葛亮，點着周邊的這些東西，說道，『這些才是某與山東之輩差異之處……亦與荊州所別也……孔明，若是今日某出兵援荊，或是換得了旗幟，然變得了度量麼？』

    諸葛亮拿着銅尺，只覺得手中沉甸甸的，然後心中似乎也一樣沉甸甸的。

    『天下並不缺咫尺，只是少度量……』斐潛笑道，『然度量之難，便是難在人心之間。人心各有長短，以衡輕重，若可天下爲一，自然世界大同。』

    『心中有尺度，方知何來，欲往何去……今日見孔明，某亦欣喜，便以此尺贈汝，願汝可量得心間方寸，川流千丈，山高萬仞……』

    ……(⊙??⊙)……

    大河奔流，太陽高照。

    清風在原野上撫動草木，道路上車馬轔轔，人行如梭。

    在新春來臨的時候，憋屈了寒冬之後的長安城似乎更加的繁榮，外地而來的商旅、行人比往年更加熱鬧地充斥大街小巷，城內城外，從不同方向、帶着不同目的人們一刻不停地聚集、往來。

    街道邊上的酒樓上聚滿了人，酒樓正中的舞臺上，胡女正踩着鼓點，在此起彼伏的喝彩之中旋轉着，五彩的絹帶飄揚起來，映襯着雪白的肚皮，還有在裙襬之下隱隱約約的大腿。

    還有一些往來的羌人胡人，或是帶着氈帽，或是露着一頭的小辮，略帶着一些畏懼的看着走着，與之相反的是，往來的漢人似乎對這一切都反應平穩，有條不紊的做着自己的事情，彷彿這些羌胡和平常的漢人都一樣。

    之前西域交戰，貴霜的人或者被殺，或是被打敗，還有一些逃亡了，因此在西域之中也出現了大量的空缺，權力的空缺大多數被呂布李儒等人替代了，但是依舊有一些商品和貿易的空缺留了出來。

    於是乎，西域的諸國之人，臨近一些的，便是冒着風雪，來到了長安。

    而在後面，還有更多的人還在趕來長安的路上。

    或許是西域大部分地區都不太適宜耕作，所以大部分的西域人都習慣了遷徙，習慣了在路途之中的風霜雨雪，所以他們並不畏懼在路途之中的遇到的那些困難，甚至是死亡。

    這些闊別了大漢幾十年上百年的西域人，在抵達長安之後，頓時沉浸在大漢這廣闊豐美之中，心神盪漾，目眩神迷。

    在這些多少有些茫然且畏懼羌胡身邊經過的，是一枚清脆可口的小白蘿蔔頭，但是現在，白蘿蔔有些蔫了。

    諸葛亮看了一眼這些和大漢之民穿着完全不同，多少有些格格不入，卻又感覺像是帶着些敬畏和小心，努力的試圖融入大漢之中的這些羌胡，然後目光又停留在了手中的那一柄漢尺上，默然無言。

    恍惚之間，諸葛亮便到了龐統的家中。

    龐統正坐在堂內喝茶。

    受了斐潛的薰陶，龐統現在也基本上改掉了喝那些濃墨重彩的茶湯的習慣，但是依舊還是有些他自己的風格，比如撈着碗裏的茶葉吃，因此諸葛亮到了的時候，龐統正伸着胖爪子撈着茶葉嚼着呢……

    其實將軍府內，斐潛泡完了所捨棄的那些茶葉，也是會被僕人分掉的，有些僕從還甚至不捨得當場吃，還要曬曬再帶回去給家人分享一下。

    見到了諸葛亮，龐統一眼就看見了諸葛亮手中拿着的那一柄銅尺，哈哈笑了笑，放下了茶碗說道：『我早說過，你錯了，你還不信……』

    諸葛亮沒說話，在龐統一側坐下，然後將銅尺放在了面前，半響無言。

    『曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以爲天下牧。不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，豈語哉！』龐統搖頭晃腦，唸叨着，然後斜眼看了看白蘿蔔，鼻子裏面哼哼有聲。

    『此……尺……便是「一」麼……』諸葛亮看着銅尺，喃喃說道。

    『這就是「一」，這就是「牧」啊！』龐統哈哈笑着，揮舞着胖爪子，『什麼是牧？哈哈，你卻說是萍草！春秋戰國，上古先賢都說了多少次了，說得多清楚啊，「執一」，執什麼「一」？「以天下牧」，這是「牧」啊！是「牧」啊！我且問你，「牧」當如何寫？！』

    諸葛亮猛地擡頭看着龐統。

    『想想小篆！銘文！「牧」啊！』龐統笑得前仰後合，一副哈拉哈拉的樣子，『你被今文經騙了！哈哈哈，哈哈哈哈……這不是個「文」啊，依靠「文」來牧麼，哈哈哈……知道爲什麼改成這樣寫麼？還好是多少沒全改完，留下點尾巴……哈哈哈，你想一想，你好好想一想……』

    諸葛亮的手微微抖了抖，瞪大了眼睛。

    『你以爲驃騎爲什麼在青龍寺大論的時候提倡「求真求正」？』龐統看着諸葛亮，繼續說道，『便是杜絕虛妄，直指本意！多少年啊，多少年啦，若是沒有驃騎，還將虛妄多少年？還會假意多少載？還有多少人如同你一般，被今文經所矇蔽，渾然忘卻了上古真意？！』

    『山東之族，以百姓爲莊禾，割了一季，明年再割……』龐統重新坐了回去，哼哼唧唧的說道，『但是百姓真的就是不言不語的莊禾韭菜麼？也是會痛，會叫，會跑，急了也是會咬人的啊！』

    諸葛亮不由得正坐起來，然後看着龐統，腦海裏面思緒翻滾，碰撞在一處。

    『爲什麼這麼改？省事啊，懶啊！莊禾野草，開心了就澆點水，不爽了就讓其等天下雨，牛羊呢？那個牧民不是從夏天開始就要儲備牧草，還要看着這個關注那個，生怕凍死了生病了？要給牛羊找草場，找水源……莊禾呢？種下去就生在哪裏死在哪裏，一輩子別動！』龐統嗤笑着，說道，『改的時間長了，說的次數多了，連他們自己都相信了，所以只要不動他們的土地，那麼他們就以爲可以一年一年的有莊稼！所以他們不在乎自己頭上是什麼，也不管莊禾好不好，他們只要土地！燒了莊禾都沒什麼大不了的，只要地還在就可以忍！』

    『但是你再看看牧人，平常雖說也是吃牛羊的，但是若是隨意動他們的牛羊，把他們的都牛羊殺光試試？他們會拼命！』龐統冷笑，『可是你什麼時候見過，有人爲了莊禾拼命的？他們會哭，會叫，會罵，但是他們絕對不會拿起刀槍來，去拼命！因爲他們覺得，只不過少了一年的收成而已，地！還在！』

    『這邊是「一」！這就是「牧」！』龐統忽然站起身來，然後轉身進了後堂，片刻之後又轉了出來，手中拿着一枚銅印，『而這，就是「執」！今日再問，諸葛孔明，可願「執」否？可敢否？！可敢重歸上古聖道，執一而牧否？！』

    『「執一」……』諸葛亮看着銅印，一時間有些恍惚。

    『有何不敢？！』諸葛終是站起身，然後整理了一下衣冠，或許是被龐統所激，或許是原本就有這樣的想法，上前去接過了銅印……

    古代原本很多字，都是有象徵意思的。執，在商代甲骨文之中，字體的左邊是一個刑具，??，右邊是一個面朝左跪着的人，丮，表示人的雙手被刑具所固定，或連頭頸一起使用刑具束縛。

    所以這個「執」，不僅是代表着自己被戴上了鎖鏈，失去了自由，也同樣代表着有了刑罰的權利，可以用來規範他人……

    可是後來，卻被改成了『印』！

    甲骨文中的『印』字，由兩部分組成，上方是一隻手指張開的人手的象形，下方是一個半跪着的人的象形。兩部分合起來，就表示出了一個人在用手按壓另一個人的意思，『印』字的本義就是按，使人屈服。

    諸葛亮是人才，很聰明，但是現在已經不能由斐潛親自任命了，因爲有誰不認爲自己是人才？龐統任命，則是沒有問題，因爲龐統本身就兼着尚書令的職責，這是龐統他的本職工作……

    『武關丞？』諸葛亮將銅印接到了手中，翻看着其銘文。

    『你又不知軍務，怎麼，還想當直接當將軍不成？』龐統吐槽道，『荊州若亂，武關便是一線，到時候做得好做得不好，自然分曉……到了武關，就去找廖元儉……現在，吃飯，哈哈，我請你吃飯……啊哈哈哈……』

    龐統笑得很歡暢。

    諸葛亮瞄了龐統一眼，說道：『說不得過兩年就是我請你了……』

    龐統斷然否決：『這絕不可能！』

    『是麼？我在鹿山之下的時候，也沒想過你會這麼胖……』

    『這不叫胖！這叫健壯！』

    『哼，說得我都信了……』