第325章 乾隆御賜

    “崔老師……崔老師？”

    喊了好幾聲，卻無人迴應。

    自己打了個電話的功夫，他就跑沒影了？

    祕書探着頭：“你找崔研究員嗎？他上二樓了……”

    “好……謝謝！”

    李定安點頭，快步上樓。

    剛上樓梯，就看到崔立一隻手託着下巴，好像在看什麼東西，很是專注。

    “崔老師……崔研究員？”

    “哦哦……李老師？”

    “看什麼東西，這麼入神？”

    “沒什麼！”

    崔立的眼光有點躲閃，“隨便研究一下！”

    研究就研究，你虛什麼虛？

    狐疑間，李定安歪頭看了看：崔立的正前方，擺着一樽約莫三十公分高的神像。

    再一細瞅……好傢伙，歡喜佛？

    佛像下有閣臺，左右各擺一件：左爲女幽，右爲雄且。

    這不就是手機照片中的那兩件？

    再往兩邊看：

    鞀鼓、鈴杵、噶當塔、炕老鸛翎鐵鉢、鑲翅法螺、輪王七寶、和好塔、舍利塔、法輪、方法勺、圓法勺……不論質地，不論形狀與樣式，全是密宗的物件。

    感覺猝然間，跑進了喇嘛寺。

    密宗源自印度密教，先是與印度佛教融合，然後傳入青藏高原，又經過上千年的演變，形成中國獨有的藏傳佛教，也就是俗稱的喇嘛教。

    歷來，信仰者多爲少數民族，包括滿清。

    要是之前，李定安肯定要着重研究一下，看看這些東西都是怎麼來的，會不會像自己猜的那樣，把清西陵的那座王公墓，更或是帝陵給盜了。

    但現在，連中山靖王墓都被人提前給掘了，哪還顧得上一座清墓？

    “崔老師，走了！”

    “啊？”

    崔立愣了一下，“李老師，那幾件東西還沒看？”

    “哦對……”

    今天來這裏，名義上是幫崔立看東西的，如果一件都沒看就拉他走，着實不太好。

    “崔老師看中了哪一件？”

    李定安左右瞅瞅，“這樽歡喜佛？”

    “這物件太小衆，估計不好出手……不過價錢倒不高！”

    崔立指了指標籤，“加兩件法器，才五十六萬！”

    “五十六萬還不貴？”

    “萬一呢？”崔立眨巴着眼睛，往西北的方向指了向。

    西北有什麼？

    當然是清西陵……

    也對。

    野史記載，乾隆、嘉慶、道光都參歡喜禪，乾隆葬在東陵，自然不用提，但嘉慶和道光可是都葬在西陵的……

    李定安又走近了點：佛像是柏木材質，雕好後又漆金，年頭不短，基本已聞不到什麼香味。

    大半的金漆已脫落，又經過煙薰火燎，整體已呈焦黑色。

    雕的挺好：男佛戴法冠，面目猙獰，張臂箕坐，以示菩提教化。女佛握佛經、元寶，以示空樂至極。

    閣臺上的兩件法器都是銅鑄，純度很高，周身佈滿銅鏽。

    看了一陣，李定安又眯起了眼睛：如果只看成色，感覺與豐城見到的那些神像沒什麼區別？

    簡而言之，沒入過土，絕不是從什麼墓裏挖出來的，反倒像是一直擺在廟裏，受盡香火。

    而且離開寺廟的時間並不久……

    這就有點奇怪了。

    總不能保定也有一座類似豐城五言觀一樣的喇嘛廟吧？

    當然，說不定是青海或XZ流過來的……

    想了想，李定安又彎下腰：果然，佛像的底座上蓋着一枚圓戳：京城華辰！

    再看閣臺上的女幽和雄且，也有蓋過戳的痕跡，擺明是一整套……

    哈哈，拍賣會上拍回來的？

    他直起腰，又搖搖頭：“這件算了！”

    崔立眨巴着眼睛：“假的……看着不像啊？”

    “真的倒是真的，但收藏可以，賺錢就算了！”

    李定安壓低了聲音，“一直擺在廟裏，這兩年才流出來。”

    崔立愣了愣，驟然泄氣：除了青海和XZ，現在哪裏還有密宗廟？

    換句話說：和滿清皇室沒一毛錢的關係……

    看出李定安可能有事，他沒敢耽擱：“李老師，能不能幫我看看這一件？”

    李定安點點頭，跟着他到了另一座立架前：一尊琺琅彩的蓮座，高有十五六公分，底座直徑近有五釐米，上嵌八角如意寶珠。各繪有彩絲、金寶、紅穗、花鈴、瓔珞、吉祥結等紋飾。

    輪王七寶之一，神珠寶。

    瓷胎細薄，瓷質很細潤，彩料凝重，色澤鮮豔，畫工也很精緻，具有典型的乾隆時期“精密繁複、雍榮華貴”的風格。

    再看底釉：不青不黃，釉面光滑，潔淨無疵。

    牛毛紋也很細密，再稍換個角度，蛤蜊光一圈連着一圈。

    看着挺真，李定安卻皺起了眉頭。

    就是在照片裏看到這東西，他才決定和崔立來看一看。但不知道是拍照時的角度不對，更或是光線不足，他總感覺實物比照片裏的要白的多。

    特別是底釉，也就是沒上彩的地方，幾乎看不到一點的雜色。

    彩瓷底胚當然是以白爲尊，特別是琺琅彩，瓷胎越白，雜質就越少，二次復燒時與彩料產生反應而導致圖案變色的機率就越低。

    但在古代，既便白瓷工藝最爲完善的乾隆朝，也不可能把瓷土中的所有雜質除淨，底胚也只是近於“蛋白青”的程度。

    乍一看，近似於純白，但如果映着光，就能看到隱隱的乳青和乳黃，有如煮熟的雞蛋，蛋白裏包着蛋黃，顏色又透到了表面。

    所以，凡記錄瓷器的典籍，既便再白，也只敢說“潔淨無疵”，而不敢說“純白無瑕”。

    當然，現在肯定能做到，也別說現代，民國袁世凱時期就已開始利用化學原料漂白瓷泥，所以洪憲粉彩才那麼白……

    嗯，漂白？

    李定安稍一頓，湊近聞了一下。

    沒什麼味？

    但爲這麼一件東西，浪費一點積分，又感覺划不來……

    想了想，他捅捅崔立：“信不信我？”

    崔立一臉迷茫：“當然信！”

    要不信，我還能想方設法的把你弄這兒來？

    “信我就舔一舔！”

    “啥？”

    “舔一舔，我懷疑這玩意是新的！”

    崔立愣了好一會兒。

    他雖然主攻字畫，但瓷器也非門外漢，多少研究過一點。

    仿瓷的方法就那麼幾種：藥水泡、茶水煮、油脂擦、米糠磨……但看這一件，哪具都不像？

    但李定安都說了，無非就是一口而已……

    他瞅瞅攝像頭，飛快的湊近，舌頭“嗖”的一伸，又縮了回來。

    李定安滿臉期待：“什麼味？”

    崔立咂摸着：“有點苦，有點鹹！”

    “鹹了就對了……”

    “李老師，這東西是大喇嘛做法用的，經常拿在手裏搖，沾點汗很正常吧？”

    “別打岔，再嚐嚐，還有沒有？”

    “嗯，還有點臭？”

    “哈哈……臭就更對了，這是高白泥！”

    “什麼？”

    崔立瞪大了眼睛，反應了好一會，“瓷胚里加了漂白劑？”

    李定安重重一點頭。

    瓷土想要增白，除了去除雜質，無非就是加漂白劑。但在以前，包括九十年代，因爲工藝不過關，劑量不好掌握，好多瓷碗用久了都能聞到一絲臭味。

    這是漂白劑放多了，裏面的氯氣沒有中和完，在慢慢揮發。

    這件東西放的夠久，估計揮發完了。但氯氣滲出釉層後，會在表面形成氯酸鹽，所以能嚐到臭味和苦味，以及鹽味。

    百分九十九點九，民國時的東西，最早早不過洪憲。

    再看價格：一百二十萬。

    別說民國，既然是同、光時期的宮廷琺琅瓷，都賣不了這麼多……

    崔立頓時就泄了氣：“走眼了？”

    “也不算走眼的太厲害：民國還是有的！”

    回了一句，他也嘆了一口氣：嚴格來說，他也走眼了。

    照片裏怎麼看，怎麼都覺得沒問題，但哪知道實物這麼白？

    “一件東西，沒必要糾結！”李定安又拍了拍崔立的肩膀，“看其它的吧？”

    “謝謝李老師！”

    要不是李定安，他說不定就栽了。

    李定安沒說話，只是點了點頭。

    他和丁立成關係那麼好，何況要不是崔立，他也見不到幽塞和手套，於情於理，都不能看着丁立成的學生上當。

    兩人又走到下一座立架前，崔立指了指照片裏見過的那支圓法勺。

    這次的色澤倒是對，黑裏透亮，但有了前車之鑑，李定安看的格外認真：器形、包漿，紋飾……

    看了近五分鐘，他才放下東西，臉上露出思索的表情。

    崔立的心又提了起來：“李老師，這件也有問題？”

    李定安搖搖頭。

    正因爲沒問題，他才覺得奇怪。

    像之前的兩件：歡喜佛是從拍賣會上拍來的，神珠寶不知道，但頂多民國初，所以他就以爲自己和崔立都有點異想天開了：這裏的東西和清皇陵沒什麼關係。

    眼前這一件，卻又成了清三代……不，至少也是乾隆前的物件？

    鏽層夠厚，至少埋了三百年以上，出土不超過三十年。

    純正的黑漆古，說明氣候和土壤相對乾燥，恰好也與保定的氣候、清西陵附近的土質相符合。

    當然，也有可能是從XZ或青海流出，上了拍賣會，又被溫總拍了回來。

    就像那件歡喜佛……

    “先別急，我再看看！”

    李定安放下了法勺，挨個立架看。

    鈴、索、鉤、斧、鉞、戟、幢、蓋、橛、刀……許多都是從印度教中的兵器演化而來，其中還有一根鐵鐗。

    嗯，鐗？

    印度教哪有這物件，佛教也沒有，只有鞭，就道教中偶爾見到鐗，密宗更不可能有。

    一杆鐵桿，呈六面柱型，長近有一米，所往後越細，尖端呈錐形。

    上面還有鐵鑄的飾件：頂部是三顆小鐵球，將將一指長，正好用來做握手的鐗莖，再往下是十字格，應該是鐗格，再再往下又是一隻更大一點的鐵球，恰好就是鐗顎。

    除了鐗，李定安委實再想不起這器形還能是什麼東西。

    標籤中倒是有備註：密宗法鞭，但密宗法器攏共不到一百件，其中絕對沒有什麼鞭。

    拉開櫃門，他拿出來掂了掂。

    不重，也就兩斤過點，是空心的。

    “崔老師，這件東西有沒有印像？”

    “有點像兵器？”

    “是空心的！”

    崔立想了好一陣：“那就不知道了！”

    既然都不認識，那就沒必要糾結。

    李定安又放回了原處。

    再往下看……好傢伙，竟然還有嘎巴拉碗、嘎把拉鼓、嘎巴拉念珠，甚至只比大拇指稍粗點的腿骨號？

    簡直了……

    嗯，還有殘器？

    一支金鋼橛，頂部是鐵包銀的金鋼杵，下飾三顆鐵製佛首，銀皮包頭，紅漆點睛，表情很是兇惡。最下端飾一鍍金摩羯獸，口吐三角形錐狀鐵質利刃。

    這是雪區典型的鐵錽金銀的工藝，大致就是錯金或錯銀的簡化版：先鑄模心，然後表面挫出細密的網格，再燒軟金片或銀片，然後鏨刻，修出形狀或圖案。

    等於在外麪包了一層皮。

    優點是工藝簡單，缺點是容易脫落。

    就像這件，三顆佛首，大半的銀皮不知所蹤，腦頂光禿禿的像鐵球……嗯，鐵球，三顆？

    稍一思索，李定安又回過頭。

    沒錯，如果把佛首上的銀皮剝盡，和那根鐵鐗鐗莖的形制大差不差：鐵球、三顆。

    再聯想一下：鐗莖上面的那三顆鐵球，是不是也像這根金鋼橛一樣，原來是三顆包銀，更或是包金的佛首？

    包金佛首？

    驟然間，腦海中閃過一道光。

    哪是什麼鐗，這是喀章嘎杖，又稱密宗天杖。

    爲藏傳佛教意義最爲複雜，等級最高的法器。

    迄今只發現了兩件，一件在灣島故宮博物院：銀杖渡金，長四十公分，是乾隆退位的第二年，嘉所敬獻。

    還有一件是乾隆七十大壽時，六世班禪敬獻，供乾隆修行密教法術：鐵杖鋄金，長近一米，如今收藏在原清宮內廷佛堂，紫禁城梵華樓。

    如果這上面的金皮還在，絕對與梵華樓那一件一模一樣……

    李定安猛呼一口氣，“噔噔”兩步，將鐵杖拿了出來。

    屏幕如水紋一樣展開：

    喀章嘎杖，乾隆二十五年，乾隆五十壽辰，三世章嘉·若必多吉（滿清國師，黃教首領，活佛）敬獻。

    乾隆三十五年，弘晝逝世，予諡爲恭，皇帝賜杖隨葬……

    哈，乾隆御賜？(本章完)