第二百四十五章 聖道就是遜啦

    暗紅色的碉樓上覆蓋着白雪，如同一位沉默的巨人，佇立在一片低矮蒼白的房屋之間。

    越過那厚實的門板，攀上逐層疊加的窗戶。

    每一層窗戶都用鐵柵欄保護着，窗戶之上，是一排排精緻的天使和茛苕葉石雕。

    高聳入雲的尖頂直指天空，似乎要刺破雲層，塔頂的風向標被埋在雪中，偶爾才閃爍出，金屬的光澤。

    白雪覆蓋在鵝卵石鋪就的街道兩側，雪堆中，是仍在咬着牙不斷吆喝的攤販。

    車輪滾滾，一輛上好的馬車在碉樓前停下。

    手中提着裝書卷的袋子，放好了行李的米特涅從馬車上跳下，小跑着來到了鑄着精美銅飾的大門前。

    在秋暮島盤桓了五天，直到1月3日，米特涅和茜茜才帶着契約匆匆離開。

    馬夏爾則是留了下來作爲霍恩的法學顧問，幫助他整理古籍和設立法律。

    到今天1月10日，水陸兼程的米特涅才趕回了急流市。

    他回來除了是交還盟約結果外，就是來爲霍恩申請鐵匠和會閃電法術的巫師。

    門口的護衛認識米特涅，自然就放他進去了，順着旋梯上了二樓，米特涅順滑地走到了候客室邊上。

    一名中年教士正在和卡特驢頭不對馬嘴地尬聊。

    “卡特，凱瑟琳大人呢？”進入候客室後，米特涅朝中年教士歉意一笑，對卡特問道。

    卡特見到米特涅，見到救星般鬆了一口氣：“在客廳那邊，暫時不讓進去……這位是馬丁修士。”

    那中年教士站起行禮：“下午好，您一定是米特涅閣下，我是布拉戈修道院的修士馬丁，凱瑟琳女士正在和我們布拉戈修道院的新院長路德維克交談。”

    米特涅立刻笑了起來：“你好，馬丁修士，直接叫我米特涅吧，我今天來得倒正巧。”

    “爲什麼？”

    米特涅從袋子中取出一本書：“我們從救世軍手中得到了一卷他們的神學著作《聖道救世訓》，本就想讓你們參詳一下，你們正好是今天到了。”

    卡特狐疑瞧着上面的標題：“聖道就是遜……他們還能有神學著作？”

    馬丁看了眼封皮問：“能給我看看嗎？”

    米特涅把手中的書遞了過去：“當然可以，本來就是要給你們的。”

    馬丁從米特涅手中接過了這本裝訂良好的書冊。

    這本《聖道救世訓》只是初稿，所以並不算厚，只有幾十張紙，上百頁文字。

    一整本書與其說是書，不如說是論文集。

    分爲五個篇章：彌賽拉的自由意志、不平等的基礎與起源、教廷的腐敗、千河谷的誕生、通往聖父之路。

    在第一個篇章裏，“霍恩”論證了自由意志的神聖性，並援引福音書和一本失傳已久的古籍論證“道德責任的基礎是自由的意志”。

    第二個篇章，則是“霍恩”引用福音書，論證人在本質上是相同的，都是聖父的創造。

    佔據篇幅一半以上的前兩個篇章確立了“真理”，從而引出了後面的三個篇章。

    第三個篇章，是列舉證據痛斥了教會的腐敗，並引用《福音書》“信的人都在一處，凡物公用。”來證明教產用於服務窮人和弱勢羣體。

    第四個篇章，則是從平等這個真理的角度，對帝國爲代表的君主制度世俗權威極盡諷刺，並提出千河谷在地域上被壓迫，千河谷人在精神上被壓迫，這就是一種不平等。

    第五個篇章，則是講述了在沒有教廷的情況下，普通人該使用什麼方法去接近聖父。

    其核心思想在於對自然這個聖父最大造物的探索和研究，並給出一系列可行的手段。

    一開始馬丁只是粗略地翻閱，可他越看注意力越集中，到後來又翻到前面去從頭開始。

    甚至看着看着，他下意識地拿出了紅墨水和羽毛筆，開始在書頁的空白處做註釋和標記。

    要知道，一直以來，千河谷的本地教士們，就在思考如何突破職業天花板。

    在經過無數嘗試而失敗後，他們才絕望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安諾的帶領下，開始嘗試反抗教會。

    可都說反抗教會，爲什麼要反抗，要怎麼反抗都是一個模糊的話題。

    這些問題都是在書中解答了，而且在馬丁看來是非常符合他對千河谷民衆的瞭解的。

    站在千河谷人的立場，不反彌賽拉，只說是驅逐千河谷教會，能拉攏小地主、低級貴族和低級教士。

    號召自由，廢除《逃奴法》拉攏公簿農，提倡平等，廢除《勞工法》拉攏市民和勞工。

    唯一站在對立面的，就只有大貴族和大地主了，他們則被霍恩打成魔鬼和惡魔。

    在統一了所有人的訴求後，他還能把話圓回來，證明不是他故意迎合，而是彌賽拉在千年前就欽定的。

    使得起義者團結大多數的所作所爲皆屬正義，明明就是在反抗教會，心理上卻不會有隔閡。

    作爲一篇起義綱領，小瑕疵雖多，但大局上是一點問題都沒有。

    這本書並不是沒有錯誤，很多時候，明明可以使用正規的教義，他們偏偏要引用可疑的古籍信源。

    且疑經的成分未免太多了，老是翻案就會使可信度大幅下降。

    有些問題明明可以說只是個例不影響海量現象，或者乾脆拋開事實不談。

    但書裏非要用不知道哪兒來的可疑信源，去推翻打了無數補丁的教義，讓人費解。

    這讓原本很對馬丁這個胡安諾派胃口的書，總是動不動就冒出一個毒點，倒一下他的胃口，讓他忍不住掏筆修改。

    “這裏的解釋有誤。”就在他在書籍的空白處奮筆疾書的時候，一根蒼老的手指從手邊伸出，點在了馬丁剛剛寫完的一句話上。

    馬丁愕然擡起頭，卻發現是新任的布拉戈院長路德維克正站在他的身後：“你混淆了感覺和知覺的概念，這裏的推論是明顯錯誤的，人家的才是對的。”

    在這間小小的候客室內，卡特早已離去，只剩米特涅微笑着站在凱瑟琳的身旁。

    “路德維克院長。”馬丁趕忙站起身行禮，“我看入神了，故意，哦不，不小心在書上寫了註釋。”

    路德維克是個瘦長的老者，生來長了一張愁眉苦臉，他耷拉着眼皮，取過了馬丁手中的書，翻閱起來。

    “立意很高，疑經過多，引用的教義和典籍沒太聽過。”以路德維克的神學功底，自然能看出這本書的根底水平其實一般。

    很明顯，這是由寥寥幾個神學院的學生和修道院小修士整理出來的著作。

    可哪怕是路德維克都不得不承認，整體論文可能不太行，但立意很高。

    整篇的主張從確立兩大真理到真理延伸到現實，到具體的手段，邏輯是自洽的。

    如果這樣的一本論文集放到神學院中，他的導師可能會讓他減少疑經內容，增加可信典籍和正信教義，打磨三五年就能畢業。

    但這篇論文提出的教產歸公、廢除《勞工法》等主張，其實是和胡安諾派的主張不謀而合的。

    路德維克甚至有“他說的都是我的詞啊”的感覺。

    畢竟胡安諾派作爲一個神學派別，核心思想卻一直沒有確立，無法從根源上去整體而合理地解釋。

    換句話說就是有標無本，這本書則是胡安諾派核心思想的完美參考。

    “那些……救世軍，拿出這本書具體是想要做什麼呢？”路德維克掂着手中的書卷問道。

    米特涅瞧了眼凱瑟琳，才回答道：“他們需要您共同參詳和創作這本《聖道救世訓》，以作爲他們發動起義的綱領性文件。”

    捏着手中的《聖道救世訓》，老院長沉默下來，他微眯的眼睛讓旁人看不明白他的眼神。

    “馬丁。”

    “我在，老師。”馬丁恭恭敬敬地站着。

    “我給你開放修道院的圖書館，給你一切權限，你可以任意挑選學養厚的年輕教士，能把這本書裝訂修改好嗎？”

    “以彌賽拉之名，給我兩週的時間，我想我一定能做到！”

    (本章完)