第九章 平息狂暴之靈（九）

    餘下的時間內，皮埃爾見到了形形***的赫德人。

    前來找「拔都」斷案的，只佔其中一部分。

    除此之外，還有來***的、來鳴冤的、來訴苦的。

    有孤身逃進外新墾地、但是家人還在原來的部落、哀求拔都贖出家人的逃奴；

    有父親死了，請求拔都析產順便判定後媽歸誰的兄弟；

    還有失去僅有的一點牲畜，無力生存下去的孤寡老人——看着老頭一把鼻涕一把淚地哭訴，皮埃爾不禁生出一種奇妙的熟悉感。

    小半天下來，皮埃爾光是坐在一旁聽，都聽得又累又渴、又厭又煩。

    反而是溫特斯·蒙塔涅，全程神采奕奕、莊重威嚴。

    文朵兒部的「拔都」認真聆聽了每一個走入宮帳的部衆的訴求，不論請見者財富多寡、身份高低。

    而後，「拔都」做出令帳下聽衆信服的裁決，或是慷慨地給予幫助。

    皮埃爾旁聽越久，就對他從離開狼鎮那一天開始就一直追隨的兄長越敬佩。受此激勵，皮埃爾也抖擻精神，不顯露出任何疲態。

    同樣倍感鼓舞的，還有宮帳中的「文朵兒人」。

    這是文朵兒人第一次窺察他們的「新主人」施行統治的模樣。

    今日之前，絕大部分的文朵兒人，只知曉「帕拉圖冠軍」使用終極暴力的高超本領。

    除此之外，他們對「拔都」一無所知。

    他們之所以歸附文朵兒部，歸根結底是因爲「拔都」擊敗了這片土地的前任霸主——特爾敦部的烤火者。

    就和他們的祖先投靠大河之南的每一代最強者的理由一樣。

    然而馬背上的天才，也可以是宮帳裏的暴君。

    投靠最強者只能保證赫德人活下去，不能保證赫德人活得舒服，甚至有時連活下去也只是暫時的。

    今天，在這偌大的宮帳裏，文朵兒人見識到了他們的「新主人」公正和智慧的一面。

    謝天謝地，不比打仗的本事差——至少比烤火者強。

    總之，文朵兒人很滿足。

    另一方面，溫特斯也在等待合適的時機，將皮埃爾正式推到外新墾地的新居民們面前。

    所謂的「文朵兒部」，在溫特斯看來，根本就不夠被稱爲一個「部落」。

    部落是靠血緣和姻親關係維繫的利益共同體。而文朵兒部是什麼？文朵兒部是一羣向外部力量尋求庇護的逃亡者，簡直比「塞納斯聯盟」還要「塞納斯聯盟」。

    不過這樣也好，這種鬆散的狀態最適合外部力量對其施加影響。

    若是讓文朵兒部在外新墾地放上二十年羊，形成一個針插不進、水潑不進的新共同體，反倒壞了事。

    此次「大宴」的最後一個覲見者，是一個約莫五十歲的高瘦赫德人。

    在維內塔，五十歲還屬壯年。但是在大荒原，能活到五十歲的赫德人必定是公認的年長者。

    溫特斯看到高瘦老者先是艱難向自己行了一禮，又向帳下的部衆們行了一禮，帳下的一些部衆似乎也很尊重高瘦老者，紛紛彎腰還禮。

    行過禮後，高瘦老者才開始陳情。

    而對方甫一開口，溫特斯立即就聽出了異樣。

    因爲他能「聽懂」了，而且聽得非常「清楚」。

    事實上，赫德諸部的口音差異，一點都不比聯盟各個加盟國的方言區別小。

    燼流江南岸的赫德人和北岸的赫德人說話不一樣，林中百姓和有氈帳的百姓說話也不一樣，住得離帕拉圖邊境近的部落和住在荒原深處的部落說話還不一樣。

    赤河部的牧馬人和野赫德的使鹿人

    說話，就如同是操着海藍雅音的維內塔人與住在大山深處的蒙塔山民說話，都是雞同鴨講、難以交流。

    而溫特斯的赫德語啓蒙，是在赤河部被動完成的。在赤河部的生活經歷，讓他逐漸能聽懂一點赫德語。

    返回新墾地以後，他又主動向懂赫德語的老兵、換俘換回來的遠征軍翻譯學習，進而掌握了「說」的能力。

    一言以蔽之，溫特斯主要學的是「大河以北」的口音，而且是那些與帕拉圖人頻繁「交流」、使用了大量通用語藉詞的部落的方言。

    儘管血泥之戰後，他又通過特爾敦部的俘虜惡補了南岸諸部的發音。

    但當來自各個小部落、操着各種土話的，文朵兒部的覲見者們，走入宮帳、陳述請求時，溫特斯還是不得不通過能聽懂的一小部分內容，去猜測聽不懂的大部分。

    與此同時，他還要給皮埃爾翻譯。

    幸虧赫德人說話時，肢體語言比較豐富，幫了溫特斯的大忙。

    給皮埃爾翻譯的過程，也讓他有時間消化和整理接收的信息。

    再通過向覲見者提問，反向驗證猜想，溫特斯才將這場面應付了下來。

    可是這個高瘦老者說話，完全不需要溫特斯來猜——他是北岸諸部的口音，而且吐字很清晰，內容也很有條理。

    高瘦老者自稱來自一個很小的遊牧團體，之所以說是「團體」，因爲他們的規模遠夠不上一個部落，但又不止包含一個家庭。

    這種遊牧團體在大荒原實際上非常常見，因爲對於遊牧生活來說，上百「人」的部落太大，太不便，一個家庭又太小，太危險。

    所以幾個家庭抱團放牧、遷徙，便是很自然的選擇。

    只不過其他遊牧「團體」大多屬於某個部落，部落牛羊太多或是不打仗時，一個個小「團體」就會從部落脫離出來，分散放牧。

    若是遭遇災害或者與其他部落開戰，各個「團體」又會聚集起來，重回集體放牧的模式。

    而這個高瘦老者所在「團體」的特殊之處在於——按高瘦老者的說法——他們不屬於任何一個部落，自身也不是一個部落；

    他們是一個生活在諸部夾縫之中的一個小小遊牧團體，沒有自己的草場，也不可能守住自己的草場，所以只能在各部落領地間流浪、交換「必需品」維生。

    「走私販子？」溫特斯不動聲色地想，「不對，太弱小了。可這麼弱小，又是怎麼活下來的？」

    簡單介紹過自己以後，高瘦老者開始講他的遭遇。

    此前，高瘦老者所在的「團體」，在文朵兒部的老營交換了少量的糧食、布匹和鐵器。

    然後，他們一邊繼續遊牧，一邊拿從老營換來的布匹、鐵器與沿途的子營繼續交換。

    由於文朵兒部老營就在鐵峯郡的邊境外，所以獲取鐵器、布匹相當便利——當然也有溫特斯的原因——這樣一來，這就產生了套利的空間。

    一些歸附文朵兒部的小部落，會從老營交換鐵器、布匹，然後再與「無人區」之外的部落做交易。

    小獵人向溫特斯報告過此類情況。

    而溫特斯不認爲做小生意是什麼壞事，便默許了文朵兒部部衆的行爲。

    高瘦老者的「團體」，看起來也屬於「做小生意」的部衆。

    不過悲慘的是，就像守不住草場，高瘦老者的「團體」也沒能守住的自己的貨物。

    不僅貨被搶了，人也被抓了，只有高瘦老者等少數幾人逃了回來。

    所以高瘦老者來到拔都帳下，乞求拔都的憐憫。

    高瘦老者倒沒說什麼「主持正義」之類的話——因爲荒原上的正義就是誰搶

    走就歸誰——只求解救自己的家人、同伴。

    溫特斯稍作思考，覺得這件事好辦又難辦。

    好辦在於：誰搶的，去找誰就可以，或贖或要，總有辦法把人救回來。

    難辦在於：茫茫荒原，究竟是誰搶了高瘦老者的「團體」呢？想要調查出來，必定要花很多時間和精力。

    更何況，眼前這個江北口音的高瘦老者，以及他口中的「流浪團體」，處處透着詭異。

    想到這裏，溫特斯瞄了守在自己右前方的全身裹在盔甲裏的衛士一眼。

    可是後者像個雕像似的立着，實在看不出任何端倪。

    溫特斯摩挲着下頜的胡茬，想到了一個好主意。