第一卷：千里之行，始於足下 第64章 上有好者，下必甚焉

    宰臣們各抒己見，從當前的整頓，到長遠的治理，無一遺漏。

    趙煦靜靜聆聽，邊聽邊思索。

    如何整頓寺廟，他心中早有溝壑，待衆人諫議告一段落，他心中的溝壑已然補充豐滿。

    現在已勾勒成一幅宏偉的藍圖。

    “整頓寺廟之事，確實有點棘手，卻也不用太過擔憂······”

    趙煦緩緩開口道，“只要我們有詳實而嚴格的規劃，便能杜絕歷史上那種極端局面重現，重蹈覆轍，造成不必要的損失······”

    衆人清楚，趙煦口中的極端局面，就是歷史中幾次滅佛行動。

    佛教在南北朝時達到鼎盛，北朝第一個王朝北魏便有三萬多座寺院，僧尼人數更是高達兩百多萬。

    這是個十分駭人的數字，任誰都會咋舌。

    當時北魏總人口不過三千多萬，卻有兩百多萬僧尼不事生產，不納賦稅，拖朝廷的後腿。

    這樣的景象，就是傻子都會爲國家的未來擔憂。

    如同巨石壓頂，北魏皇帝拓跋燾終於採取極端行動，發動了聲勢浩大的滅佛運動。

    一剎那，全國齊喊殺光頭。

    有壓迫便有反抗。

    滅佛的決策激起了僧尼的強烈反抗，他們數次聚衆起義。

    雖被朝廷派兵平息，卻也拖垮北魏國力。

    這也爲北魏的滅亡埋下了伏筆。

    而後北周武帝宇文邕在位期間，這種情況依舊沒有得到改善。

    大量的僧尼依舊佔據着國家的資源，嚴重影響到北周的兵源和稅收。

    宇文邕深知，不改變局面，只有死路一條。

    於是，他再次發起滅佛行動。

    佛教的浩劫再次來臨。

    到了唐朝，佛教逐步轉變爲帝王的政治鬥爭工具，他們利用佛教的影響力，來鞏固自己的統治地位。

    故而佛教在民間廣泛傳播，聖僧頻頻出現。

    因而也有了“天下之財十分，佛有七八”之說，佛教也再次成爲朝廷的眼中釘。

    唐武宗李炎很不爽，他玩了把最大，也是最狠的滅佛行動，可以說是所有宗教的浩劫。

    他不僅滅佛，順便還把摩尼教、回教等一系列宗教一鍋端，最終二十六萬僧尼還俗，補充勞動力，增加朝廷稅收。

    趙煦深思熟慮道：“整頓寺廟，如同編織一張精密的網，得分步進行，還要環環相扣。”

    “首先要痛擊寺廟放高利貸的行爲，這是寺院敗壞的根源之一，必須將此事公之於衆，在報紙上曝光。”

    “對僧尼來說，這就是他們的罪責，膽敢反抗，就地鎮壓，用他們的血來洗刷對佛的玷污。”

    “對信徒們來說，就是幫他們弄清楚寺廟背後的陰暗，從而消除他們心中的疑慮與芥蒂，這對朝廷非常有利。”

    宰臣們頻頻點頭，順便拍了幾下龍屁。

    “其次便是對寺廟僧尼進行嚴格的考覈。沒度牒者，堅決驅逐出寺，回原籍從事勞作；考覈不合格者，沒收度牒，驅逐還俗。但這一步，我們必須謹慎行事，不可過激。”

    趙煦微微蹙眉，權衡利弊道，“因爲以前朝廷爲籌措變法之資，曾大量拋售度牒，若過激的話，民怨會頗多······一些年歲較大的僧尼，酌情留在寺廟，讓他們安度晚年吧······”

    明顯這話趙煦經過了深思熟慮。

    王安石變法時，爲籌青苗法本錢，曾賣過大量度牒。

    這在當時看來是個好辦法，因爲瞬間有了近百萬貫收入，但後患無窮。

    後患就是現在這種局面。

    和尚們有了合法資格證，便可以大搖大擺躺平在寺廟。

    然如果過激，和尚們會埋怨朝廷過河拆橋。

    “第三步便是收回寺廟耕地。這個以勸爲主，若是僧尼冥頑不靈，那就動手段徹查，讓他們悔不當初。”

    “還有就是那些掛靠的富商權貴的耕地，可以還給他們，但逃避朝廷稅賦，得十倍補上，最少補五年。否則就把耕地全部充公，還要治他們逃避稅賦之罪。”

    “如此以來，便能震懾僧道和百姓。清除魚龍混雜的寺廟，重新恢復清修之地，同時讓百姓認清事實，把精力集中在生產上······”

    宰臣們又討論了稍許，便將這個基調定下。

    “此事就這麼定下，章相公牽頭，其他宰臣輔佐，合力擬定一份詳實而嚴格的規劃疏。”

    “寺廟人均給耕地五畝，其餘全部收回朝廷。僧尼和百姓都可以租種，但必須交田賦。”

    “還有，考覈之事，一旦開始了，就要在半個月內完成，不給他們可乘之機，免有漏網之魚。”

    “另外，刑部結合現有的約束僧尼的律法，對我朝佛道等宗教的律法進行完善。朕的要求很簡單，不允許有人打着宗教信仰的旗號，坑蒙拐騙。”

    “臣等遵旨！”

    安排完後，趙煦又道：“退還耕地乃我朝穩定國祚之策，絕對不允許任何勢力阻礙。誰擋在前面，朕就除掉誰，這一點不容置疑。若是有人在諸卿跟前求情，可千萬別心軟，免得被拖下水，晚節不保。”

    “臣等明白！”

    隨後趙煦輕輕擺擺手，衆人躬身告退。

    宰臣門的身影漸行漸遠，趙煦微微搖頭，眼中閃過淡淡的思索。

    齊王好紫衣，國中無異色；楚王好細腰，宮中多餓死。

    上有好者，下必甚焉，風向決定草倒向哪邊。

    原主深信道教，百姓趨之若鶩，道教大有超越闡教的趨勢。

    隨着劉混康被他收入麾下，專搞科研，道教在百姓心中的地位慢慢淡了。

    這樣佛教就有更進一步壯大的舞臺。

    前世他是堅定的唯物主義者，不信奉任何神明，只相信自己的力量和智慧。

    而今雖重生在這片土地上，他依然保持着那份清醒和獨立。

    他不信，卻也不會刻意去打壓。

    因爲信仰是人的精神支柱，有了信仰，人們便會有敬畏之心。

    這份敬畏會約束他們的行爲。

    與律法相輔相成，可共同穩定社會。

    至於宗教的發展，他不多做干涉，但絕對不能成爲滋生罪惡的溫牀。

    若是有人藉機搞事，那他不介意像滅鬼樊樓那樣滅佛。