第414章 真正的儒家

    “然也！”朱肅點了點頭。

    “這個世界是理是氣，是心還是陰陽五行，不論說的如何玄奧精深，始終只是空口白話。”

    “想要探究，不是靠着那些大儒們那般閉門造車憑空臆想。而應該自己聯繫實際，去體悟，去發現。”

    “至於方法……爲師不是已經教過你們了嗎？”

    “方法？”方孝孺眼神仍舊怔然，須臾後瞬間明白過來：“‘大膽假設，小心求證’，您是說，科學……”

    “孺子可教！”朱肅撫掌而笑。“所謂科學者，即爲窮究世界之理的學問。你等通過實驗，已經親眼所見，不是已經明白了光是何物、力又何在。何爲壓力、何爲流速嗎？”

    “這些難道不是世界之理嗎？只要我等世世代代窮究科學，這萬物之中千千萬萬的理，自然有盡皆洞悉的一日。”

    “到那時，這個世界究竟是何物，還需要那些人故作玄奧的去解讀嗎？一切早已毋庸置疑了。”

    方孝孺如遭雷擊，整個人豁然開朗。是啊，不論是儒家的程朱、陸九淵等等，亦或是道家、陰陽家中的人物，他們都試圖從結論開始總結何爲世界之理。

    先確定了這個世界是由“心”、“理”、“氣”，亦或是“天命”“五行”等等，然後再將之生硬的帶入到世間萬物之中，試圖用各種各樣玄奧深妙的說法，來佐證自己思想的正確。

    殊不知，這樣的做法本身就可笑至極。細微處尚且不知，如何就能推導出結論？不過是擬定了一個結果，然後閉門造車，生掰硬套罷了。

    他們知道光有七種顏色嗎？他們知道腳下的大地是一個球形嗎？他們知道爲何會有日升月落、天狗食日嗎？他們說什麼天命、天理，他們曾見過嗎？天命和天理，又是長得什麼樣子？

    不過是靠着臆斷，來猜測解釋世間萬物。這樣的說法，何必窮究？

    不像科學，一就是一，二便是二，嚴謹周密，無可辯駁。可笑自己竟然棄科學而研究哲學，原來科學，才是認識世界奧祕的真正鎖鑰！

    等到完全明晰窮究了科學，天下之間的各個道理自然也就炳若觀火。雖然這可能會耗費數十代、數百代人的心力。但天下之理本就錯綜繁複，難道能因爲其繁雜難明，就隨便用一個“氣”或者“理”字，來歸納欺人嗎？

    “弟子悟了！”方孝孺眼睛裏閃爍着精光，一個打挺站起身來：“請受弟子一拜！”

    “若無吾師點撥，險些於寶山之中，空手而歸！”

    “唉！前生所學之儒學，如今看來，皆是虛妄，徒費光陰矣！”

    “安能如此言說！”朱肅斥道，“儒學之所存，亦有其可取之處。”

    “在我看來，最初的儒學，是在教人道德，引人向善，導君向仁。此乃善學，與科學正是相輔相成，同樣是我等華夏文明所不可割捨的一大部分。”

    “不過是後來人胡亂曲解，或斷章取義、或張冠李戴，把好好一個儒學，弄成了不知變通、禁錮世人思想的‘儒教’。”

    “孔夫子若是泉下有知，知曉如今儒學如此臃腫不堪、幾不見原先模樣，他還會承認現在的士人們，是他的徒子徒孫嗎？”

    朱肅肅容道。

    這就是這幾日他在房間之中搜山檢海，試圖復古儒家，最後所悟出的、最適合打造強盛大明的“真理”。

    那就是：推行最初的儒家思想，直接將儒家給“格式化”，恢復到剛剛出廠時的模樣！

    要知道，最初儒家的絕大部分思想，其實是並沒有問題的。孔夫子說服他人並非只用醋簸大的拳頭，還有他那清晰且周正的價值觀。他在論語之中所體現的三觀，其實很多，都是放之四海皆準的。

    偶有一二不對的，大都也是後世所謂大儒爲了一己之私，而斷章取義、牽強附會罷了。

    如所謂的“以德報怨”，孔子的原話是“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”人家直接斥責了“以德報怨”的聖母想法，直言了惡行就要以公正直接的方法去償報，德行才能同樣用德行來報答。

    又比如“父母在，不遠遊”。孔子的原話是“父母在，不遠遊，遊必有方。”要事先做好規劃，安置好父母，才可以遠遊。而不是一步都不得離開的愚忠愚孝。

    諸如此類，論語之中所被曲解之處，多如牛毛。甚至到得理學大興之時，連孔子平日裏抱怨的話語，都能掰扯到宇宙、掰扯到大道，扯出長長一大串所謂的天地至理。然後作爲“聖人”洞徹真理的佐證。

    (如“唯女子與小人難養也”這句。其實只是因爲孔子以爲衛靈公有意以儒學治國，於是便興沖沖的趕赴衛國。結果卻發現衛靈公和他夫人南子的目的，只是借他孔子的名聲來擡高身望，公開炫耀。所以孔夫子才氣沖沖的抱怨了一句“唯女子與小人難養也”。就這句情緒化十足的抱怨，都被後世各種牽強附會，掰扯到什麼天道倫常、三綱五常。有此可知，後來的儒學究竟是有多離譜了。)

    朱肅所提出的“尊孔復古”，是要徹底恢復儒家的最初模樣，拋棄那茫茫多牽強附會的註釋解讀，探究儒家經典所想要表達的本源思想。這樣不僅能徹底革除如今已經臃腫的“儒教”的弊病，使得儒家重新變爲學問的一種，同科學一起，一個探究世界本源，一個構建精神文明。一主德育，一主務實。

    這樣，華夏的智者們，才不會再犯以哲學解釋科學、視科學爲奇巧末學的錯誤。

    “原來如此！”方孝孺感佩莫名。“徒弟明白了。”

    “不再偏聽偏信那些故弄玄虛的腐儒之言，而是探尋孔夫子之初心，去體悟聖人所真正要傳揚的道理。”

    “以儒正德、以儒修身。至於瞭解外界，則是交給科學。這才是儒學該有的模樣！”

    “今日方知，天下諸生雖自號爲儒，皆爲僞儒！”

    “僅吾師爲真儒也！”

    方孝孺如癡如狂，拍着大腿，大聲讚歎道。

    (本章完)