第408章 朱老五忽悠宋大儒

    朱肅這是在直問宋濂，既然你說儒學如此重要。可堯舜之時，並無儒學。

    因何沒有儒學的堯舜時代，比有了儒學的後世更加讓孔子推崇呢？

    這無疑是想打儒家的臉。

    宋濂眉頭微皺，思慮片刻，答道：“三代之時，人心未喪。又有賢王在世，自可天下大同。”

    “其後周公制禮，天下大治。惜後來禮崩樂壞，天下淪喪。廟堂之上，朽木爲官，殿陛之間，禽獸食祿。”

    “聖人於此時出世，正是要復古尊禮，於此混沌之間，重拾人心道德，昭示出一條煌煌正路。”

    “若無聖人，豈不是要繼續禮崩樂壞，人心淪喪？聖人之學爲正朔天下人心之學，如若悔棄，衣冠禽獸，孰能辨矣！”

    不愧是大儒宋濂，三言兩語之間，就將朱肅的誅心之問消弭於無形。還點出了孔子之學是爲了正朔人心，意欲擯棄儒教，只會讓天下重回混沌。

    “原來如此。”朱肅點了點頭，也不着急。孔子的論語之中，大多闡述的是孔老夫子所推崇的道德標準、行事準繩、政治思想等等。孔老夫子作爲萬世師表，其中大多數的觀念在最初，其實是毫無問題的。

    朱肅本也沒想過，要不自量力的對可以稱之爲萬世師表的人進行批判。

    他想了想，繼續道：“學生還有一問。”

    “既然儒學是爲正朔人心，使天下大治，那麼除卻三代以外，何朝何代，才能算得上大治呢？”

    宋濂一愣，這個問題，卻是完全出乎了他的意料。他苦思冥想許久，方纔嘆息道：“天下人心之淪喪，豈是輕易能夠挽回的。大同之治，即便賢如夫子，也未能重現。”

    “如今想來，或許在漢唐之時，這天下，還能勉強說的上一個‘治’字吧。”

    朱肅鬆了一口氣。宋濂客觀中正，推崇漢唐爲治世，正無愧於其大儒之名。

    畢竟大宋之時，文道昌隆，是真真正正的“皇帝與士大夫共治天下”的朝代，也是無數文人所趨之若鶩、心嚮往之的一個朝代。

    要是問了其他沒有底線的文人，說不定便會堅稱大宋才最接近所謂的“大治之世”，然後把“弱宋”的黑鍋，硬槓在趙家皇帝的頭上。

    宋之闇弱，九妹等等趙家皇帝雖是禍首，但真論起來，其錯又豈是只有皇帝一人？

    要是真遇到這樣毫不客觀的槓精，接下來也沒法聊了。

    “如此學生就更不能理解了。”聽宋濂的回答如自己所料，朱肅接着問道：

    “既然儒學一門，爲的是使天下大治。數代先賢，皓首窮經，這該要如何才能使天下大治的學問，理當是越辯越明，這天下，也當越來越接近大同之治才對。”

    “可爲何，距今久遠的漢唐之時，反而更接近治世。而在漢唐之後的宋元之時，卻是民不聊生，天下板蕩？”

    “要知道，大宋與大元，皆是尊奉儒學爲朝廷官學正朔……同樣是以儒學治國，何以漢唐治隆、而宋元反而治衰其甚？”

    “這……”宋濂竟是被問得呆住了，一時之間，竟是不知言語。

    就連在一旁始終一副旁觀態勢的劉伯溫，也漸漸的皺起眉頭，沉思了起來。

    “孔夫子一部論語，不過一萬六千餘字。”朱肅也不等宋濂想出個解釋，便說出了自己的觀點。“可後世諸多所謂的‘大儒’，如董聖，如程朱、對着這僅僅一萬六千餘字，卻能動輒就生生的掰出煌煌百萬言、千萬言、萬萬言的道理來。”

    “在大本堂時我便時常思之，‘論語’乃是孔夫子教導弟子之言論。既要教授他人，當以簡明清晰、使弟子理解吸收爲要。”

    “夫子當真便會那般遮遮掩掩，神神祕祕，力求所說的每一句甚至每一字，都要蘊含着程朱所註釋的那般玄奧深厚的道理嗎？”

    “真有那麼多的道理，夫子爲何不直接明言，而要那些需要被教育的駑鈍弟子去猜、去發現？若他們真有這麼聰明，還需要夫子做何？”

    “一言傳諸三人，便要面目全非。那些爲論語做注、動輒煌煌千萬言的所謂後人大儒，就真的不會會錯夫子之意嗎？”

    “當今學子們所學的這個龐雜繁複的儒學……當真就是孔夫子昔日所言所想，所要傳之於天下的，那個儒學嗎？”

    朱肅語出驚人。

    “殿下慎言！”宋濂驚的豁然站起，甚至連幾上的茶盞被帶的摔落在地，也猶如未聞。額上臉上，更是已經佈滿了密密麻麻的細汗。

    “程朱……程朱之理學，其深奧玄妙，博大精深，凡俗即便傾盡一生，也難以得窺其中之萬一。”

    “殿下未知其玄，安可妄言其非？”

    宋濂道。只是此時的神情，已經不復先前那般凌厲的斥責之意。

    “深奧玄妙，博大精深？”朱肅輕笑。“宋師，我寫給方孝孺的那些東西，莫非就不深奧玄妙，博大精深了嗎？”

    “若論深奧，那些言論，只怕不下於程朱。何以宋師以程朱爲儒學正朔，而將那些言語，視作惑衆之妖言？”

    朱肅寫給方孝孺的那些隻言片語，那都是能流傳到後世的哲學之精華，皆是曾經在某一個時代裏，影響過千百萬人、造成過軒然大波的思想。

    經過歷史長河的掏洗，這些思想即便是其中那些十分扯淡的唯心主義，其中亦是有着足夠深刻的“哲理”在內，足以供人深挖探究。要不然，又如何能將方孝孺那樣的死板才子，給直接忽悠的瘸了？

    對錯姑且不論，若只說深奧，枯燥晦澀的程朱理學，只怕還及不上這諸多足以流傳後世的哲學名句之萬一！

    “正朔，妖言，正朔，妖言……”博學之如宋濂，一時之間，竟然也被朱肅這一番論斷給說的儒心不穩。

    是啊，程朱理學確實深奧，可那些從方孝孺口中流傳出來的隻言片語，也並不在其之下。難道只因爲程朱掛靠着儒家，便是正朔？

    如若如今被視爲儒學正朔的程朱理學，當真是所謂的“正朔”的話，那麼爲何漢唐之時，天下強盛昌隆。而到了宋元時期，朝廷都奉行以程朱治國，整個天下卻是江河日下，越發顯得衰頹？

    這豈不正說明了，萬千學子所尊奉的理學，將天下指引進了一條錯誤的死衚衕？

    而且，程朱之言，真的便是孔夫子的意思嗎？

    如若不是，那麼程朱之學，與那些方孝孺所說的歪理邪說，又有何不同？

    天下學子多年鑽研，皓首窮經，莫非當真都是錯的？

    (本章完)