第二十七章法治之精，馭民五術【求收藏追讀】

    “國家安定，天下歸心？”

    李斯冷笑：“就儒家那種爲了一己私慾，而不顧國家興亡的理念，能做到嗎？要是能做到，六國何以亡國？”

    “哎.....小了。”

    趙昊搖頭嘆息道：“格局還是小了啊李廷尉！”

    李斯：“.......”

    “首先，你要知道的是，無論是法家，還是儒家，都有一個共同點，那就是爲帝王統治天下而服務！”

    趙昊笑了笑，道：“兩家最大的區別在於，實現的方式不同！”

    “方式？”李斯皺眉：“什麼方式？”

    “先說儒家！”

    趙昊扭頭看向孔鮒等人，道：“儒家推崇的方式是由內而外的教化世人，就是通過教育的方式，讓人們主動遵守禮制。”

    “說簡單點就是，讓大家守規矩，別搗亂！”

    “不錯！吾等贊同公子昊之論！”

    趙昊的話音剛落，儒家博士立刻站出來附和。

    帝國老臣，以及皇子王孫，都默然不語，靜靜聆聽。

    李斯微微蹙眉，也沒有出言打斷趙昊。

    卻聽趙昊繼續道：“所謂的規矩是什麼呢？就是讓人接受貧富貴賤的階級差別！”

    “儒家認爲，如果沒有階級差別，國家就不可能穩定！”

    “再說法家。”

    趙昊轉頭看向李斯等人，道：“法家認爲人都是趨利避害的，僅僅靠人的自覺性，不可能養成良好的風氣，最有效的辦法就是，我父皇說的，賞和罰！”

    聽到這話，衆人齊刷刷地看向嬴政。

    嬴政表情淡淡，波瀾不驚，心中甚至還有點想笑。

    臭小子，想看朕的臉色行事？門兒都沒有，朕就不表態。

    果然，趙昊見嬴政一點反應都沒有，不由心涼了半截，暗道該不會說錯了吧？

    但看李斯皺眉不語，他又壯着膽子繼續說道：“這個賞和罰，就是用外力去誘使人們尊崇帝王定下的規矩！”

    “而且，法家天生反對階級固化！”

    “有句話怎麼說來着，李廷尉，你來說道說道！”

    “？”李斯額頭緩緩冒出一個問號，不由道：“公子此話何意？”

    “哎呀，我記不住你們那些術語，反正你是法家代表，說來聽聽！”

    “我....”

    李斯心中那個氣啊！

    特麼的，辯駁我法家，還讓我法家之人提供專業服務，這不是要殺我，還讓我拿刀嗎？這豎子，簡直豈有此理！

    儘管心中腹誹不已，但看在始皇帝的面子上，李斯還是黑着一副臭臉道：“法不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。”

    “對，沒錯！”

    趙昊一拍巴掌，朝衆人點頭示意道：“大家瞧瞧，這法多公平，沒有親疏貴賤，地位高低，一律按法律法規來辦事！”

    “呵！”

    嬴政忍不住呵了一聲，道；“你小子葫蘆裏賣的什麼藥，趕緊說，世人詆譭我秦律嚴苛，稱我秦政爲暴政，你莫非不知道？”

    “回父皇的話，兒臣自然知道，所以才要解決這個問題！”

    趙昊朝嬴政拱了拱手，又忙道：“儒法不能相合，究其原因，正是理念的不同！”

    “但是。”說着，話鋒一轉，環顧衆人道：“大家想想，這種理念它合理嗎？”

    “理念合理？什麼意思？昊弟，可否說明白一點？”公子良隨聲追問道。

    “九皇兄，伱我生來皆是皇子，與黔首一樣嗎？”趙昊笑着反問。

    公子良想了想，道：“我讀過秦律，好像是一樣的，我們犯了法，也要受罰！”

    “所以，這裏面有合理，也有不合理，皇子與黔首，肯定是有區別的，如果皇子與黔首沒區別，那黔首是不是能騎在我們頭上拉屎拉尿？那皇家的威嚴何在？”

    “哈哈哈！”

    趙昊的話音剛剛落下，衆人一陣鬨堂大笑。

    嬴政沒好氣的暗罵了一聲‘逆子’，然後又擡手示意衆人安靜。

    很快，大殿便安靜下來。

    卻聽趙昊又繼續道：“是以，在我想來，法家之公平，從某種意義上來說，其實並不存在。”

    “只是，統治者需要他存在！”

    “因爲法家的馭民五術，能幫君主實現良好的統治，比如我秦國，正是因爲推崇法制，才強盛起來的！”

    “馭民五術？”

    公子高一愣，有些不解的道：“何謂馭民五術？”

    “這個.....”

    趙昊稍微遲疑，再次轉頭看向李斯，笑道：“李廷尉，該你了！”

    “.....”

    李斯額頭上佈滿了黑線，真想仰天怒吼，造孽啊！我們是在論法，論法，論法！不是在上皇子法制課！

    這豎子，太特麼氣人了！

    “呼.....”

    李斯深吸一口氣，下意識望向嬴政。

    嬴政給了他一個意味深長的眼神：朕懂你。

    李斯嘴角抽了抽，既無奈又冷淡的道：“我不知公子說的什麼馭民五術，但我法家確實有五種制民辦法！”

    “其一，以弱去強，以奸馭良。”

    “弱指的是遵守秩序，服從國家法令，強指的是，違抗法令，對抗國家的行爲。”

    “奸指的是不受私人感情影響，以法爲準則的酷吏。”

    “良指的是，信奉道義，仁義的官員。”

    “《商君書·說民第五》有云：用善，則民親其親，用奸，則民親其制。”

    “其二，獨尊法術，用法來教導世人，使民尊法，懼法，畏法。”

    “其三，法令，國之舉，貴令貧者富，富者平。”

    “其四，《商君書·弱民第二十》中有雲：民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。”

    “其五，夫聖人之治國也，能摶力，能殺力。”

    趙昊點了點頭，正想問公子高懂了沒，卻見嬴政不耐煩的擺手道：“別說廢話了，直接交代，爲何要讓儒法共存？”

    “回父皇，其實從李廷尉剛纔的回答就能看出，法家的理念是直接，乾脆。

    甚至可以說是赤裸裸的擴大了人們對物慾的追求！”

    趙昊拱手道：“但是，人非野獸，人有思想，只追求物慾，無法滿足人們的需求，特別是某些個體，有不同的需求！”

    “法家治國，短期內有效，長此以往，國家將會猶如一根緊繃的弦。

    比如秦國現在的情況，一旦秦國沒有敵人，秦政的耕戰獎勵制度，很快會崩盤；

    因爲人人都想上陣殺敵，立功，封爵，受地，可天下哪有那麼多敵人殺？

    如此一來，之前一直被壓抑的個體需求也會隨之爆發，那國家將會很難發展，甚至內亂。”

    “而儒家理念，將會起到解決個體需求的作用，從而彌補缺陷！”

    話到這裏，趙昊不由暗歎了口氣。

    這就是歷代封建統治者，一直遵循‘外儒內法’治國的關鍵所在。

    其實，帝王的參差也決定一個國家政權的興衰。

    ‘興，百姓苦，亡，百姓苦’的根源就在這裏。