第240章 文妖方小將

    12月25日，燕京火車站。

    方言站在出站口，一眼就在人羣裏發現了馮驥材，畢竟長着1米92的個頭，人高馬大。

    走到哪兒，都會有“鶴立雞羣”之感。

    “馮老師！”

    “方老師！”

    馮驥材邊和他握手，邊說：“怎麼勞煩你親自來接，榮幸榮幸。”

    ”哪裏哪裏，應該的，你是鐵甯、紫龍的朋友，就是我的朋友。”

    方言寒暄了幾句，讓他改口叫“巖子”。

    兩人隨後來到招待所，把行李放好，並沒有第一時間去《十月》編輯部，而是就近找了家國營飯店，中午這頓，點了個四菜一湯。

    一面吃，一面聊。

    馮驥材說：“想必紫龍已經在電話裏都告訴你了，我這趟是專門取經的。”

    “取經？”

    方言道：“現在的報紙上，可有不少人罵我離經叛道，罵我給通俗文學站臺，大錯特錯，你就不怕念了我的經，把自己念歪了？”

    馮驥材搖頭道：“我不這麼覺得，確實有人反對你，可也有人支持你，我就是一個！”

    接着放下筷子，“我還覺得，那些拿通俗文學來批評你的，根本就沒弄明白《一代宗師黃飛鴻》的真諦，這分明是詮釋嶺南文學的作品，武俠和武術，不過是裏面的文化元素。”

    “這可真的是應了那句話。”

    方言道：“‘有朋自遠方來，不亦樂乎’。”

    “哈哈！”

    彼此相視一笑，馮驥材說就算沒有“嶺南文學”這個概念，也非常喜歡《一代宗師黃飛鴻》，並不會因爲是通俗文學而討厭和排斥。

    突然間，提了一嘴：“殘墨，你認識嗎？”

    “有所耳聞。”

    方言點了下頭。

    殘墨是津門的武俠作者，號稱“內地的金鏞”，在《武林》、《今古傳奇》等雜誌上發表過《神州擂》、《風塵洗劍錄》、《血濺鴛鴦帳》、《追魂簫與無形劍》等等作品。

    “我就很喜歡看殘墨、還珠樓主、宮白羽、鄭證因這些人的武俠。”

    馮驥材說津門是北方武術重鎮！

    尚武以外，民俗文化也極其繁榮。

    因此，津門文壇從民國時期就一直盛行通俗文學，特別是武俠，比如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，比如宮白羽的《偷拳》。

    北派武俠五大名家裏，津門就佔了倆。

    “所以，伱也想寫一本武俠。”

    方言挑了挑眉。

    “我想寫一本像你的《一代宗師黃飛鴻》一樣，屬於津門武林的地域作品，想在裏面寫出點津門爺們兒的精氣神。”

    馮驥材說：“最好能融入津門的相聲、戲曲、評劇、京東大鼓這些特色的民俗文化。”

    方言摸摸下巴，沉吟半晌：

    “這樣的話，我倒有一個提議。”

    “你說。”

    “驥材，你既然看過我的書，想必不會對‘嚴振東’這個角色陌生吧？”

    “當然不會，‘嚴振東’是除了黃飛鴻、納蘭元述以外，給我留下印象最深的角色，天津衛南下謀生的武師，會硬氣功和辮子功……”

    “不瞞你說，我本來沒打算把嚴振東寫死，而是想讓他在跟黃飛鴻的比武中，幡然醒悟，最終改惡從善，剪掉辮子，參軍入伍。”

    “巖子，能不能展開說說？”

    馮驥材頓時來了興趣，讓方言細說。

    隨後，你一言，我一語，順着“嚴振東”的思路，一點點地拼湊出一個津門武俠。

    清末民初的天津衛，街頭耍把式的傻二接連以祖傳一百零八式“辮子功”打敗流氓惡霸和日本武士，享譽津門，被稱爲“神鞭”。

    然而，面對八國聯軍槍炮，傻二發現自己祖傳的辮子功，根本無能爲力，最終他做出了一個違背祖宗的決定，剪掉辮子，變“神鞭”爲“神槍”，從此，祖傳的辮子功失傳了。

    但同時，北伐軍裏多了位神槍手。

    “好！這個故事好！”

    馮驥材沉浸在其中，“落後的辮子，該剪的時候就得剪，把‘鞭’剪了，但‘神’卻留着。”

    方言看他自言自語，也不去打擾。

    “再延伸一下，在外國文學來勢洶洶的時候，該丟掉的思想包袱，都要丟掉，什麼通俗文學、嚴肅文學之分，關鍵要把華夏民族傳統文化這個‘神’，給留住了。”

    馮驥材醍醐灌頂，靈感如泉涌。

    “看來你已經有很清晰的構思了。”

    方言拍了下手，連聲恭喜。

    “慚愧，要沒有你的點撥，我還真想不到這個。”馮驥材欲言又止，“巖子，這個故事對我有一種吸引力，能、能不能交給我來寫？

    “當然可以，不過這稿子我可要了。”

    方言嘿然一笑。

    “沒問題！”

    馮驥材同意了借調到《十月》編輯部寫作的建議，至少在這裏，先寫出的大綱。

    書名的話，兩人一合計，就叫《神鞭》。

    …………

    就在馮驥材被方言拉入魔道，“同流合污”的時候，《南風》在發表完《斷魂槍》、《鑄劍》之後，立刻開始連載《巾幗英雄》，無縫銜接。

    而且，報紙的頭版位置專門刊登了方言關於嚴肅文學、純文學和通俗文學的大膽觀點：

    “這三種文學類型之間並沒有一條明確的界限，一部作品可以既是嚴肅文學，同時又是通俗的，就像《一代宗師黃飛鴻》一樣。”

    一時間，在文學界引起軒然大波。

    就在津門，馮育楠看到《津門晚報》轉載的內容，感覺有一層窗戶紙，被方言捅破了。

    自己一直在純文學和嚴肅文學領域，鬱郁不得志，投稿的作品不是石沉大海，就是只濺起一點小水，可能自己的上限就這樣了。

    恐怕一輩子都達不到方老師的高度。

    但是現在，方言以及《一代宗師黃飛鴻》給他指引了一條全新的道路，歷史武俠！

    爲什麼不可以在通俗文學上下功夫！

    抱着這樣的信念，身爲民間文藝協會一員的他，把目光投向了書架上蒐集的民間文學。

    一眼就掃到了平江不肖生的《俠義英雄傳》，清晰地記得裏面寫着一位津門的大俠。

    那就是，霍元甲！

    照着方言的《一代宗師黃飛鴻》，馮育楠給自己要寫的新書，取名《津門大俠霍元甲》。

    通俗一念起，頓覺天地寬！

    …………

    川蜀，山城。

    書房裏，聶雲嵐捧着《山城日報》，上面轉載着方言各種“倒反天罡”的言論和觀點。

    越往下看，情緒越洶涌澎湃。

    一直被壓在心頭的創作慾望，被一點一點地勾了出去，終於忍無可忍，拉開了抽屜。

    裏面躺着幾本武俠，分別是《鶴驚崑崙》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《臥虎藏龍》和《鐵騎銀瓶》，赫然就是“鶴鐵五部曲”。

    與此同時，下面還放着《玉嬌龍》的手稿，以及《山城掌故》這本小冊子。

    70年代末，自己就將寄給《山城掌故》，在上面連載，但因爲當時把武俠，視作“黃色”，《玉嬌龍》的連載不得不終止。

    眼下，《一代宗師黃飛鴻》的成功發表，以及方言關於“武俠”的看法，重新點燃了自己這把老骨頭的鬥志。

    聶雲嵐打算把《玉嬌龍》寄給《今古傳奇》，重新發表，完成自己的一個夙願。

    ………

    伴隨着《城》在全國的銷量突破180萬冊，越來越多的作家，像聶雲嵐、馮育楠一樣，因爲方言這盞文學上的明燈，開始“棄明投暗”，墮入魔道，聲援和支持方老師。

    紛紛從原先的傷痕文學、反思文學、知青文學等陣營，要麼轉投到民族和地域文學，要麼轉到了方老師和《十月》引進的魔幻現實主義，甚至乾脆叛變到武俠、愛情等通俗文學。

    畢竟，魯迅先生寫過武俠，老舍先生寫過武俠，方言也寫過武俠，他們都成了大作家。

    自己寫武俠，未必就不能成爲大作家！

    通俗一念起，頓覺天地寬！

    有了方言這個茅盾文學獎得主做“壞榜樣”，青年作家們或多或少地丟掉思想包袱。

    反正要捱罵，也是先罵方老師！

    反正天塌下來，也是這個個高的頂着！

    事實，也確實如此。

    不少守舊的評論家、編輯等人，看到方言在文學界掀起一股“歪風邪氣”，把好端端的作家們統統拉下水，從正道，變成了魔道。

    竟還有臉把‘武術’和‘嚴肅文學’聯繫在一起，就像把籃球和雞聯繫在一起，簡直是驚世駭俗，一個個情緒激動，擼起袖子就要幹仗。

    奸臣已經自己跳出來了！

    一個是方言！一個是《城》編輯部！

    毀人不倦！誤人子弟！

    甚至保守派的文藝批評家，義憤填膺，當即提筆寫文章痛斥：“如今華夏有四大文妖，一是提倡第三者的瓊謠，二是唱黃色歌曲的鄧麗筠，三是一味喊打喊殺的金鏞，四是爲通俗這種‘黃色文學’搖旗吶喊的方言……”

    “而四者之中，其餘三人皆是港臺，不足爲慮，唯獨方言，作妖最甚！其害最深！”

    “堪稱‘文壇之妖’！”

    (本章完)