集中解釋一些問題

    什麼是“政治合法性”？

    定義就是：對治權的認可。

    簡單點說，就是人心。

    維繫一個政權的因素很多，我粗略劃分下，大體可分爲軍隊、官僚、財政三大系統，缺一不可。

    在本書中，合法性（即人心）準確地說是：一、爲你打仗的軍人之心；

    二、爲你運轉政府的官僚之心；

    三、爲你籌集軍餉、糧草的地方豪族之心。

    二和三其實是一回事，因爲都掌握在世家大族手裏。

    那麼合併一下，在西晉末年的時代背景、社會風氣下，就是軍心和世家大族之心兩部分。

    就主角而言，軍心已經足夠穩了，邵勳現在就是當皇帝，可能都能獲得不少人支持。

    但世家大族成員有自己的看法。

    雖然每個人的思想、三觀可能不一樣，但總有部分共識。

    什麼叫共識？就是特定時代背景（重點1）、特定社會風氣（重點2）情況下約定俗成的規則。

    不同朝代、不同時期、不同形勢下，共識是不一樣的。

    我舉個例子。

    在很久以前，殺人償命就是共識，是一個社會約定俗成的規則。

    但隨着時代發展，殺人未必償命了，可能是判無期，這也是共識。

    對殺人的懲罰，在不同時代有不同的共識，甚至在同一時代不同的國家也有不同的共識——有的國家死刑，有的國家廢死，不能一概而論。

    再回到本書。

    西晉末年的世家大族成員，也是有共識的，這是由當時的社會背景決定的。

    你做到某一步，他們認爲“可”，你做到另外一步，他們認爲“不可”，這就是共識在起作用。

    共識能不能改變呢？可以。

    手段一：威逼利誘；

    手段二：提高政治合法性。用通俗的話講，就是用威望來迫使他們容忍你挑戰他們的共識，不反對甚至支持伱。

    有些人怎麼滿腦子都是殺？以爲有武力就可以爲所欲爲。

    拜託，看看時代背景。

    我在上本書《晚唐浮生》裏就說了，古代和古代是不一樣，時代背景、社會風氣差異很大，甚至一個朝代前期、後期都變化極大。

    有些時代或許可以殺殺殺。

    但有些時代這麼做是找死。

    石勒都不是靠殺上位！

    事實上石勒殺的士人主要是在河南，再準確點，主要是從洛陽逃出來的王衍那一波人。

    他在河北怎麼做的？建“君子營”，給他們官做。

    石勒腦子沒問題，他很清楚自己能做什麼，不能做什麼。而且，他見識過士族的力量。

    歷史上他率九萬步騎打穿河南，南下葛陂，因爲連日下雨，北方人受不了，軍中疫病嚴重，再加上被紀瞻率領的江東軍隊擊敗，征服江南無望，於是決定回河北。

    這一路可遭了老罪了。

    河南士族塢堡堅壁清野，不給糧食，石勒的軍隊缺糧嚴重，“人相食”，最後回到河北的不到一半。

    怎麼都那麼小看這時候的世家大族呢？

    他們單個確實實力有上限，確實打不過你，甚至打不過流民軍，但整體實力強大，一旦形成共識——比如石勒從葛陂回河北，河南士族整體堅壁清野——關鍵時刻是要命的。

    偶爾越一下線，跋扈一點，搞點小動作，無傷大雅。因爲士族不是一個整體，不齊心，未必會造成什麼嚴重的後果。

    但如果搞得太激進，那問題大了。

    我舉個例子，假設某個郡的世家大族不滿，叛亂了，他家有世代培養的部曲、僮僕、莊客，舉個幾千萬把人，據城而守。

    你要不要討伐？當然要啊。

    而且要快，時間一長，會有更多人懷疑你的能力，叛亂的人可能變多。

    好，討伐大軍把城圍起來，估計要打三個月到半年。

    那麼需不需要糧草？肯定要。

    誰提供？世家大族。

    這個時候問題來了，別的家族如果對你也不滿，你又需索太多糧草，他也反了，奪取一座縣城乃至郡城，怎麼辦？

    有時候事情就是這麼一下子不可收拾的。

    究其本質，就是大家都對你不滿，但又都不敢站出來，所以就這麼僵着。可一旦出現什麼意外，局勢就不可控了。

    怎麼會有那種武力強橫，就不需要對別人妥協，只有別人來跪舔你的份的這種錯覺？那是龍傲天，政治不是這麼玩的。

    一味靠殺上位，在宋以後或許還有那麼幾分機會，隋唐以前不可取。

    還有人說主角現在就可“錄尚書事”了。

    過了，過了啊，威望還差點。

    假設“錄尚書事”需要100分值才能坐，那麼對不同的人而言，需要的分數是不一樣的。

    對邵勳、張方、苟晞這種出身低賤的人來說，可能要120分才行。

    對庾亮這類中等士族來說，90分就行。

    對王衍王老登來說，60分就夠了——其實，王衍的名士身份本身就是一種加分，對士人特攻的加分。

    主角很清楚這一點，所以他找了個變通的辦法，讓王衍錄尚書事，他用武力給王衍背書。

    王衍名氣大，關係廣，但軍事跛腳，邵勳給他背書，補上了他的弱點。

    如果王衍再擅長領軍作戰，並建立了巨大的軍功，他就是司馬懿，那就是另外一回事了。

    另外，居然有人說王衍是主角的手下。

    這個真談不上。

    王衍是投靠他了，但合作的意味還是比較重的，屬於有主次之分的政治盟友。

    最後再說一個。

    怎麼總有人把東漢至隋唐這幾百年的世家等同呢？

    我記得之前提出過一個拋物線理論。

    士族從東漢中後期開始發端，出現萌芽，三國、西晉開始發展，向上爬坡，到東晉攀升到頂峯——這是士族力量最強大的時候。

    從南朝宋開始，自頂峯慢慢衰落——注意，從拋物線形狀來看，只是比巔峯期弱，整體實力仍然很強。

    南朝宋以後，世家實力一路走低，最終於隋唐消亡。

    而且，南方、北方也有區別，這個就不展開講了。

    也有人說黃巢殺光世家。

    其實不然，那只是一個標誌性事件。

    世家到了唐代，已經遠遠不如南北朝了，變成純粹的官僚世家，能量大大降低。

    安史之亂後，唐朝藩鎮割據。

    這時候，地方上興起了武人羣體，奪取了一個藩鎮的主要資源。

    下克上盛行，動輒殺將驅帥，往往節度使不願反，士兵他媽的要造反！

    在這樣一種情況下，世家的日子其實很難過的。

    世家不傻，他們也在做出改變，比如很多世家大族在那是被稱爲“書劍雙美”，即世家大族成員大量當武夫——這是當時最危險、同時也是最有前途的職業。

    但在晚唐獨特的社會風氣下，世家子武夫競爭優勢真不大。

    一個沒家世的大頭兵振臂一呼，帶着一羣人把節度使腦袋砍下來，自己上位，並不需要什麼家世。

    晚唐著名的朱瑄、朱瑾兄弟，20歲就當節度使，靠的就是敢打敢拼，得到士兵們擁護，所以一步登天，這在其他時代是難以想象的。

    社會風氣不同。

    唐代的世家，其實是藩鎮割據150年慢慢衰落的。不是被殺光，而是化整爲零，慢慢融入了社會羣體之中。

    黃巢在長安殺的，也就是長安的那批人罷了，其實不是決定性作用，只不過最爲出名，被很多人知曉，以訛傳訛之下，說黃巢屠光了世家。

    好像沒有沖天大將軍，世家就不會消失一樣。

    先寫這麼多。