第八百八十九章 文明之爭

    數日之後，袁熙帶着衆人坐船出發，沿着海岸北上，準備先經過琅琊，再到青州的東萊郡海港下船。

    這段距離有數百裏，最初本來因爲沿途暗礁頗多，要花費不少時間，但這幾年下來，船隊完全熟悉了路線，加上袁熙佔下青州，沿海一線都是他的地盤，航線完全通暢，南來北往的船隻絡繹不絕，通行速度大大加快。

    衆人在船舷邊看着，不斷過往的船隻，呂玲綺打趣道：“夫君娶了甄糜兩位夫人，怕是已經賺了上百條商船了吧？”

    “要是算起來，天下比夫君富的人也不多了呢。”

    糜貞是第一次坐船出海，也是心情大好，說道：“算起來中原的航線，已經盡歸夫君所有，剩下那一半，便是江東了。”

    “若將來有一日夫君能打通江東航線，這整個天下的外海，便都在夫君掌中了。”

    “不過江東士族頗爲頑固，如今執掌的孫氏和夫君關係也不好，也不知道是什麼時候的事情了。”

    呂玲綺想說其實袁熙那邊也不是沒有人，隨即醒悟過來說這些不合適，便扯開話題道：“江東那片也沒有什麼意思，遠不如中原開化，江東各郡都是山越野人，就是行商，也沒有多少賺頭吧？”

    袁熙點頭道：“先前確實是這樣，江東自成一系，遠不如中原交流多，但隨着中原戰亂，很多渡江避難，無疑也加速了人口流動，而這些人中，很多都是工匠，這無形促進了技術交流和進步。”

    “農耕等技術上，江東原先確實距離中原有一些差距，然而最近情況發生了變化。”

    糜貞出聲道：“確實如此。”

    “徐州數次戰亂，很多人逃往江東，聽說孫氏在大力蒐羅工匠，尤其這幾年來，江東任用中原工匠改良技術，從農耕到造船，都有很大提升。”

    “從糜家商隊和江東貿易的物品便可見一斑，其無論是貨物品質到數量，都有明顯的進步。”

    “聽說江東正在大力製造海船，想要打通南下漲海的航道呢。”

    呂玲綺奇道：“那個剛執掌江東，就敢不長眼來惹夫君，被打的灰頭土臉的孫權？”

    “他竟然會做這些，怕不是瞎貓碰上死耗子吧？”

    袁熙沉聲道：“不要小看他。”

    “除了打仗可能不太行，此人其他方面，包括眼光和手段，都是一等一的。”

    “要是其老是和我作對，我怕是也頭疼得很。”

    呂玲綺大咧咧道：“怕什麼，將來打不了收他做義子”

    她突然醒悟過來當義父也不是什麼好事，啪的一聲在自己臉上抽了一下，呸了一口，說道：“你看我這嘴，真晦氣！”

    袁熙和糜貞知道呂玲綺說的是呂布的事情，其不避諱此事，更顯嬌憨可愛，都忍不住笑了起來。

    袁熙突然嘆了口氣，望向南面，糜貞見了，心道這怕是有什麼內情糾葛，不然呂夫人怎麼會沒頭沒腦說這麼句話？

    袁熙回過神來，開口道：“雖然江東被中原視爲蠻夷之地，但其也有中原不具備的優勢。”

    “一是地緣形勢相對穩定，只要長江不破，便能保證生產，這點尤爲難得。”

    兩女齊齊點頭，戰爭對生活乃至生產的破壞實在是毀滅性的，戰亂一起，什麼糧食土地，什麼商隊貨物，都會在無情的兵災流寇面前化爲烏有。

    糜家商隊看着富庶，但如果一年多損失幾條船，便幾乎等於白乾，所以先前戰亂的時候，要不是袁熙主事，將貿易重心放在遼東，可能糜家商隊會全面轉向江東，雖然利潤薄一些，但起碼相對安全。

    袁熙繼續道：“第二個優勢，是中原人不具備的，便是山越人。”

    呂玲綺奇道：“那個在江東作亂不休的山越野人？”

    “這不是讓江東年年動兵，拖累其腳步的存在嗎？”

    袁熙搖頭道：“不，在這個亂世，這可能是獲得勞力最好最方便的渠道。”

    江東的地盤，其實有一大半都在百越各族控制之中，山越是最大的一支，勢力遍佈數郡。

    後世歷史上，孫權一直在對山越爲首的百越開戰，頻繁的時候，一年甚至有十幾次之多。

    回報也是豐厚的，山越人雖然處於部族制階段，但勝在人口衆多，有數百萬人，是最好用的勞力，而孫權看中的便是這點。

    每次大戰過後，孫權俘虜的山越勞力，少則數千，多則數萬，他講這些人作爲奴僕賣出，在江東士族之中很受歡迎，因爲這是各大家族私兵部曲，奴僕婢女的最主要的來源。

    雖然說這種本質是販奴的行爲以後世的眼光顯得頗爲殘忍，但也變相促進了江東族羣的交流融合。

    因爲不同於以神權爲基礎的西方國家對待奴隸的滅絕行爲，華夏文明並沒有完全隔斷奴隸的上升通道，因爲有大一統的前提在。

    國家統一時，是經歷戰亂後人口的低谷，歷朝歷代開國君主都會藉此機會解放努力以解放勞動力，同時削弱蓄奴的世家大族勢力，於是隨着朝代更替，山越人也在唐宋時候漸漸融入到了中原文化圈中。

    其實袁熙對於海外擴張和海外殖民的區別，一直難以界定，因爲這在後世的學界，也沒有形成定論，因爲西方資本主義世界在這個過程中，實在是怎麼也洗不白。

    資本主義在海外擴張中，其做所做所爲尤其是掠奪人口方面，比上古時期的奴隸制國家兇殘多了，而其掠奪殖民地土地的過程中，比封建地主更加貪婪。

    那問題來了，這資本主義做的都是奴隸制封建制的過程，那爲什麼說他文明呢？

    答案是，在這個過程中，文明的概念被偷換了，其實更準確的說，是優越，掠奪的優越性。

    亨廷頓說過，西方贏得世界不是通過其思想，價值觀或者宗教的優越，其他文明幾乎沒人會皈依他它們，而是通過他運用有組織的暴力方面的優勢，西方人常常忘記這一事實，非西方人卻從未忘記。

    袁熙當初讀到這段話時，頓時茅塞頓開，解開了長久以來困擾自己的疑惑。

    即西方文明和華夏文明到底有何不同。

    答案就是，前者擴張以組織暴力爲主，後者則是文明同化爲主。

    華夏文明不是不擴張，在擴張中也會伴隨着暴力，但其和西方想要永久奴役其他族羣的目標不同，華夏文明雖然早就明白非我族類其心必異，但從未放棄過用文化同化外族的嘗試。

    自漢朝開始，中原政權對於外胡的做法，便是人不犯我我不犯人，但若犯我，雖遠必誅。

    而對於願意同化入華夏文明的外胡，漢朝也沒有給關上這道門，給其土地居所，並任用其族人擔任重臣，也不排斥胡漢通婚，前提是只要其接納中原文化。

    對於冥頑不靈的，漢朝的態度就是滾的遠遠的，別讓我看見舉行，而不是像西方那麼趕盡殺絕。

    這便是東西方文明的本質不同，東方文明有着在不擴張前提下自成體系的生存哲學，和西方那種血統至上，其他低賤種族要麼永遠爲奴，要麼滅絕的道路完全不同。

    在西方依靠組織暴力，實際上採取比奴隸制還野蠻的手段掠奪財富取得優勢的時候，還能給自己粉飾爲文明的進步，但當東方文明回覆元氣，取得和他們相似的成就時，西方便面對着這套邏輯體系無法自洽而崩潰的危險，所以他們會不惜一切的消滅東方文明，因爲這兩者的生存邏輯是完全互斥的。

    袁熙最開始謀劃朝鮮半島和倭奴國時，心裏是頗爲猶豫的，因爲那時他還沒有想明白做到什麼地步。

    但如今他已經想通了，不僅來自於後世的知識和經驗，還來自與華夏前輩們走過的路，祖先雖然逝去，但他們一直在自己的血脈中存在，他們艱難前行，爲後輩指名道路，從未停止過。

    他們也讓袁熙明白，華夏有不同於西方的，獨屬於自己的文明開化之路，自己要做的，便是給全天下看到這條路未來的光明景象，讓後人能夠前仆後繼地走下去，總有一天，會走出一條光明的未來之路！

    袁熙認爲，孫權現在走的道路，其實和資本主義掠奪初期，行爲模式完全一模一樣，孫權只是單純將百越作爲勞力使用，而沒有土地的勞動力，不就是資本主義工人嗎？

    若非生產力落後和沒有相關的科學技術，其實資本主萌芽早就在江東出現了，只是因爲處於種種原因，華夏斷了科技這條重要推動因素，才導致棋差一着。

    平心而論，資本主義萌芽也不是高大上的東西，就像人體得了病，遲早會擠出來的毒瘤一般，其制度相較於封建制只不過是強盜披上的一層粉飾外皮而已，三座大山從來就是密不可分的。

    袁熙要找的適合華夏文明的道路，便是要去蕪存真，留下最有用的東西。

    科技。

    他摸了摸懷中的絲絹，心道這次除了和諸葛亮探討幷州攻略的事情外，也是將自己精心篩選出認爲前置條件可以滿足的技術構想，讓諸葛亮主持攻關了。

    這些東西可能要花費諸葛亮很多年的時間，但一旦實現，天下其他諸侯包括曹操，都將再不足爲懼。

    (本章完)

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