第六十章 擁有極高統戰價值的慕容復！

    片刻後，牟尼堂之中。

    枯榮大師和段延慶一問一答。

    “盡形壽，不殺生，汝今能持否？”

    “能持。”

    “好，延慶，你就在天龍寺落髮爲僧，賜你法名本塵。本來無一物，何處惹塵埃？過去種種，便是塵埃，願你大徹大悟，能夠放下。”

    枯榮大師賜了段延慶“本塵”的法號，然後手上運足真氣，對着段延慶的頭頂一削，便精準無誤的將段延慶的三千煩惱絲盡數削去。

    段延慶，便從四大惡人之首的惡貫滿盈，變成了天龍寺本字輩的高僧“本塵”，和其餘天龍寺四本一起，共同成爲“天龍寺五本”。

    這一手，展示出枯榮大師極強的內力和對真氣的控制，令衆人不禁喝彩。

    慕容復仔細觀察，估算出枯榮大師的武功，可謂是超一流，並不遜色於天龍寺大戰時期的鳩摩智。

    不過鳩摩智要是學了小無相功，枯榮大師那就比不過了。

    只是枯榮大師是一個具有政治家思維的高僧，凡事以和爲貴，用手段讓鳩摩智吃癟後，卻低估了鳩摩智的無恥，被鳩摩智先拿保定帝，又帶走段譽，大失顏面。

    須知武林之中最高的武德就是不講武德，講武德的人永遠打不過不講武德的人。

    衆人都驚愕於枯榮大師的這一手功夫，只有段正明悵然若失，感覺自己似乎失去了什麼東西。

    他卻不知道，原本他應該在天龍寺出家，“本塵”是他的法號。

    如今段延慶卻是代替了他，成爲了“本塵”，在天龍寺出家學習六脈神劍，而他段正明只能委屈自己，去當大理國的皇帝。

    “這段恩怨終於塵埃落定，此爲大理段氏之幸。”枯榮大師說着，望向人羣之中的慕容復，說道，“這位想必就是慕容公子吧？不愧是赫赫有名的南慕容，果然是天人之姿。此番本塵能夠改邪歸正，大理段氏能夠化解昔日恩怨，多虧了慕容公子幫助。”

    慕容復謙虛道：“大師謬讚了，我也只是順手爲之罷了。”

    枯榮大師道：“有一件事，還需要勞煩一下慕容公子，不知.......”

    慕容復道：“大師儘管直言，我是未來大理段氏的女婿，也算是自己人，能幫忙的地方，我自然不會推辭。”

    “慕容公子可聽說過吐蕃國師，大輪明王鳩摩智？”枯榮大師問道。

    慕容復心說，沒人比我更懂小智，遂笑道：“我聽說鳩摩智習得密教寧瑪派的神功火焰刀，是一個很了不得的人物。”

    “是這樣的，鳩摩智欲借本寺六脈神劍一觀，這事與令尊也有些關係......”枯榮大師當下將鳩摩智從慕容博那裏得知六脈神劍的消息，又以祭祀慕容博的理由，索取六脈神劍經的事情，都一五一十的說了。

    並且，枯榮大師還出示了鳩摩智發來的黃金帖子爲證，讓慕容復更加確定，這鳩摩智的本性就是個愛裝逼的人。

    “竟然是這樣，先父是曾經和鳩摩智有過一面之緣，互通有無，交流武學。先父對段氏的六脈神劍也十分推崇，評爲天下第一劍法。”慕容復說道，“不過這鳩摩智索取六脈神劍經，說是燒給先父，實則是自己想學，以先父爲幌子罷了！先父交友不慎，逝世後還被人利用，真是讓人無奈啊！”

    無論如何，慕容博對外就是一個死人，且永遠不會復活。

    這世上，只有燕龍淵，沒有慕容博。

    在推卸責任這方面，死人總是比活人有用，所以慕容博名義上必須死，慕容復必須口稱“先父”。

    但作爲燕龍淵，慕容博卻可以活得很好，並且有可能親眼看着慕容復一統天下，稱霸寰宇。

    有的人活着，但他遲早會死去。

    有的人死了，他就能永遠活着！

    “慕容公子慧眼如炬，一眼就看出鳩摩智的狼子野心，我是想，既然慕容公子在天龍寺，可否配合我們天龍寺，堵住鳩摩智的口實，令鳩摩智無法以令尊做文章呢？”枯榮大師很有智慧的說，“我們大理段氏，一向知恩圖報，恩怨分明。”

    “可以，我也不想先父被人利用。”慕容復道。

    調停段延慶和段正明兄弟的恩怨，這是大理段氏欠他的第一個人情。

    幫天龍寺堵住鳩摩智的口實，讓鳩摩智沒法用慕容博做文章，這是大理段氏欠他的第二個人情。

    慕容復不怕大理段氏不還人情，因爲慕容復很清楚，自己之於大理段氏，是一個極具統戰價值之人。

    什麼是統戰價值呢？

    統戰價值的意思，就是一個人或者勢力，同時擁有極大的利用價值和極大的破壞能力。

    只有破壞能力，那就是瘋子，會被別的政治力量不惜代價的圍剿，清除。

    只有利用價值，那就是韭菜，就是牛馬，會被剝削的骨頭渣滓都不剩。

    只有同時具有利用價值和破壞能力，才能擁有統戰價值，成爲政治勢力的統戰目標。

    慕容復就是這種人，統戰價值拉滿，不怕段氏賴賬。

    見慕容復如此容易就答應，本字輩高僧都是一喜。

    他們卻不曾想到，要還段延慶的虧欠容易，可慕容小將的恩情，那是一生一世也還不完啊！

    ......

    片刻後，慕容復等人被安排在禪房休息。

    段正明遺憾自己未能一睹六脈神劍的風采，只因這六脈神劍，只有大理段氏出家之人才能練習。

    保定帝雖然貴爲皇帝，但是不削髮爲僧，便無緣這六脈神劍。

    保定帝便和弟弟段正淳視察起天龍寺的僧兵，但見天龍寺共有一千五百名僧兵，個個膀大腰圓，擅用棍法，都是難得的精兵。

    棍法，其實就是槍法，這一千五百僧兵，可以結陣殺敵，組成槍陣。

    縱然以整個大理段氏的財力，也只能爲天龍寺養一千五百名僧兵，而這就是大理段氏最後的底牌。

    若真到了要出動僧兵的份上，大理段氏也基本到了滅族的邊緣。

    慕容復這個大理段氏的賢婿，卻不放過任何閒暇時光，和王語嫣努力的造人。

    不是他貪花好色，實在是繁衍宗族的使命，刻不容緩啊！

    ......

    一個時辰後，枯榮大師帶着天龍寺五本，一起參詳六脈神劍。

    六脈神劍經，是六幅圖譜，被懸掛在牟尼堂中，衆人都聚精會神看向劍譜。

    六脈神劍，是六種不同的劍法。

    以拇指所用的少商劍，劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢。

    以食指所用的商陽劍，靈活巧妙，難以捉摸。

    以中指所用的中衝劍，大開大合，氣勢雄邁，且這個手勢對人帶有極大的侮辱性。

    以無名指所用的關衝劍，以拙滯古樸取勝。

    左手小指所用的少衝劍，輕靈迅捷，以右手小指所用的少澤劍，變化精微，忽來忽去。

    “六脈神劍，是以一陽指指力化爲劍氣，若內力足夠，不會一陽指也無妨，只是少了許多精妙之處，這劍氣.......”枯榮大師正在解說，卻見段延慶一幅幅的劍譜看下去，竟然是要學全部的六脈神劍，不禁出言提醒，“本塵，貪多嚼不爛！你內力不足，只練少商劍最好。”

    段延慶道：“我今日內力不足，他日內力未必不足，先把所有劍譜記下，他日內力登峯造極，或可以一人施展所有神劍。”

    “也罷。”枯榮大師道，“修習時切勿操之過急，以免走火入魔。”

    段延慶，本就是絕頂聰明之人，又精通一陽指，六脈神劍說到底，不過是對一陽指的另一種運用方式，只是能耗高的正常人無法接受。

    連段譽都能默記的六脈神劍，他這個段譽的物理親爹自然不會輸給兒子，不多時，已然把六脈神劍全部記下。

    ......

    夜晚，段延慶回到自己的禪房之中，拿起筆墨，本想寫下六脈神劍的劍譜，卻想起了寺外的菩提樹。

    青青菩提樹，暗藏一生情。

    他想到自己這跌宕起伏的一生，當太子的時候，就如履薄冰，生怕自己走不到對岸。

    後來果然沒走到對岸，陷入人生之中的至暗時刻。

    是觀音菩薩的救贖，把他從黑暗里拉出來。

    菩薩不嫌他容貌盡毀，身體殘疾，猶如乞丐，對他進行肉身佈施，不愧是衆生平等的菩薩啊！

    段延慶幽幽嘆了口氣，提筆寫下一首小詩：

    自遭苦厄意難平，菩提樹下我無名。

    菩薩點化如一夢，至今只記月華裙。

    集苦多難君王志，妙語蓮花玉女心。

    削髮爲僧未清靜，擡頭不敢看觀音。

    想到自己夢中的觀音菩薩，想到觀音菩薩爲自己生的兒子，段延慶深深嘆了口氣，他很想很想馬上看到他們。

    於是，段延慶撕掉自己寫的詩，提筆如飛，默寫完六脈神劍的劍譜。

    慕容復要他辦的兩件事，一是這六脈神劍的劍譜，二就是去幫慕容復吞併什麼明教。

    這一件事可以完成了，等第二件事情完成，他就能知道那白衣觀音是誰，他兒子是誰了。

    想到這裏，段延慶難以平心靜氣，來回望着月亮。

    直到三更時，才閃身出門，施展輕功，朝與慕容復約定的地點而去。