第五十九章 又得欠慕容復一個大人情了！

    天龍寺，最爲樸素的牟尼堂之中，一老僧面壁而坐。

    此僧就是大理段氏真正的第一高手，輩分最高的枯榮大師。

    枯榮大師所修的內功是大理段氏最爲厲害的枯榮禪功。

    此功最高境界爲亦枯亦榮，但枯榮大師面壁多年，也只練到了半枯半榮的境界。

    因此現在枯榮大師的狀態十分嚇人，左邊半張臉肌膚鮮嫩，猶如嬰兒，右邊半邊臉，卻是黃皮包骨，彷彿骷髏。

    之所以有此異象，正是枯榮禪功未能臻至化境的緣故。

    若能把枯榮禪功臻至化境，則非枯非榮，亦枯亦榮，可自如切換菩薩相，衆生相，壽者相。

    無論是變成翩翩少年，還是變成耄耋老人，都隨心而定。

    原來這枯榮禪功，在天龍寺衆僧眼中，是可以比擬六脈神劍的神功。

    自建寺以來，也只有枯榮大師能夠修煉到半枯半榮的境界。

    若枯榮大師能夠更進一步，練到亦枯亦榮，則便能以枯榮禪功爲根本，去駕馭六脈神劍，大理段氏也會多出一位震古爍今的高手。

    只是那很難，很難！

    此時，陪在枯榮大師身邊的，有天龍寺三位本字輩的高僧，分別是本參，本相，本觀。

    他們三人，都是將一陽指練到第四品的人物，與本因方丈一起，合稱爲“天龍寺四本”。

    此刻，本因方丈來到牟尼堂，見禮後，對着面壁的枯榮大師說：“師叔，是這樣的......”

    他詳細爲枯榮大師介紹了來人，並且說明段延慶之所求。

    “延慶......”枯榮大師面對牆壁，一動不動，眼神之中卻閃過一絲複雜之色。

    論起血緣關係，枯榮大師是段延慶的親叔叔，當年段延慶來天龍寺求助，枯榮大師是心知肚明。

    可段氏太過弱勢，枯榮大師也不得不以大局爲重，放棄這個侄兒，這些年心中一直有愧。

    良久，枯榮大師嘆息道：“他能夠改邪歸正，在天龍寺落髮爲僧，也是一件好事。”

    本因道：“那是否可以傳他六脈神劍？”

    枯榮大師道：“強敵來犯在即，他可以學六脈神劍，添爲助力，你們也都可以學六脈神劍。”

    原來，鳩摩智已經給天龍寺下了帖子，說自己當年和故人慕容博老先生論武，慕容博說六脈神劍是天下第一劍法，想要一睹爲快。

    鳩摩智近兩年才聽說慕容博去世，十分悲痛，便想帶着六脈神劍去燕子塢，把六脈神劍燒給慕容博。

    並且，還會帶厚禮交換，不會讓天龍寺吃虧。

    鳩摩智言語之中，對慕容博推崇備至，把他和慕容博的交情，類比爲伯牙子期。

    慕容博究竟有多強，天龍寺衆僧不太清楚，可鳩摩智真的很強。

    鳩摩智這些年威震吐蕃，以一己之力鎮壓黑教，神功蓋世，非同小可。

    大理與吐蕃接壤，吐蕃國師鳩摩智的赫赫威名，也傳到了大理，大理無人敢小覷鳩摩智。

    雖然鳩摩智藉口給的光明磊落，但是本字輩高僧也好，枯榮大師也罷，都不是沒有閱歷的小年輕。

    他們知道，鳩摩智真得到了六脈神劍，肯定會燒給慕容博，但是燒給慕容博之前，自己先背個滾瓜爛熟，那也是想當然的操作。

    而如何應對鳩摩智來犯，保護天龍寺的知識產權，天龍寺衆僧也是傷透腦筋。

    枯榮大師的武功，比天龍寺四本都高出不止一籌，以枯榮大師爲首，天龍寺四本以一陽指從旁協助，一擁而上，是肯定能讓鳩摩智有來無回的。

    可是出家人又不是莽撞人，鳩摩智是吐蕃國師，在吐蕃影響力巨大，真要在大理出了什麼事，那就會開啓兩國戰端。

    大理國力，其實還在吐蕃之上，畢竟現在吐蕃不統一，但是大理段氏卻絕不願意見到開戰。

    因爲軍權主要掌握在高家手中，對外戰爭，只會進一步擴大高家的權柄。

    天龍寺衆僧，是想找個體面的方式勸退鳩摩智，可他們都無把握。

    此時枯榮大師提出大家一起修煉六脈神劍，衆僧卻是面面相覷，都沒什麼信心。

    本因道：“當今末世，武學衰微，六脈神劍所需內力只能稱之爲浩如煙海，便以師叔你的內力，也不足以練成六脈神劍，何況我等？那延慶太子，想來也無這般能耐。”

    在後世之人看來，天龍是武學鼎盛時代，各種神奇武學令人匪夷所思。

    但是天龍時代的人往前面看，卻覺得這是武學末世，很多真正強大如神仙手段的功夫，已經是無人可以練成了。

    天龍寺的六脈神劍如此，逍遙派的武學也是如此。

    後期虛竹身兼三老內力，把諸多武學融會貫通，也練不成靈鷲宮壁畫上可以讓人脫離地心引力，御氣乘風的功夫。

    六脈神劍的原理，對於精通一陽指的衆僧來說並不複雜，但問題就是六脈神劍所需的內力，簡直到了離譜的地步。

    一個人窮極一生，也未必能夠練成那樣的內力。

    段譽得北冥而練成六脈神劍，這等鴻運，是千載難逢，萬中無一啊！

    “我已想到了一個取巧的辦法，以一人之力練六脈神劍，是不可能了。但是我們一人練一路六脈神劍，以六人組成六脈神劍劍陣，相互配合，或許能展現六脈神劍的風采，令大輪明王知難而退。”枯榮大師道，“延慶的一陽指指力，想來已經達到門檻，讓他落發出家，我們六人就能一人練一脈。屆時延慶也算立功，又放下屠刀，過去種種，便可以既往不咎。”

    合練六脈神劍，把一人施展的劍法，變成一種護寺的劍陣，其實是枯榮大師心中早已經有的想法。

    他其實根本不需要段延慶的加入，因爲以他內力修爲之高，已經是練成了兩路六脈神劍，只需四本一人練成一路便是。

    只是段延慶到底是枯榮大師的侄子，枯榮大師這些年始終未曾參透到亦枯亦榮的境界，也是心中對侄子有愧，做不到心靈清澈通明。

    如今這番言語，看似有理，卻是打定主意，彌補段延慶了。

    “這確實是一個好辦法！”本因方丈點點頭，又惋惜道，“可惜當世無人可以練成六脈神劍，不然十指紛彈，劍氣縱橫，別說是一個大輪明王，便是十個大輪明王，也休想與我天龍寺爲敵。”

    枯榮大師不置可否，只是問道：“調停延慶與正明之間矛盾的慕容復，可是那慕容博老先生之子？”

    枯榮大師這麼一說，衆僧一下反應過來！

    鳩摩智不是要把六脈神劍燒給慕容博嗎？

    現在慕容博之子慕容復就在天龍寺，慕容復只要肯幫天龍寺，就佔住了大義，堵住了鳩摩智的口實。

    鳩摩智他可是個體面人吶！

    “是，慕容復正是慕容博之子，聽說他以斗轉星移的絕技，同時剋制延慶太子和正明，將一陽指氣勁，盡數轉移到樹上，寫下了‘度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’。若沒有他，延慶太子不會這麼容易善罷甘休。”本因對慕容復充滿好感，“慕容博老先生的風采，令大輪明王都爲之折服，所謂有其父必有其子，慕容公子年紀輕輕，武功已經冠絕當世，胸襟氣度爲常人所不及。我們大理段氏，卻是欠了他一個大人情。”

    枯榮大師道：“看來我們大理段氏，又要欠他一個大人情了，他若肯幫我們與鳩摩智說道說道，鳩摩智就無法打着慕容博老先生的旗號，向我們強索六脈神劍了。”