第一卷：溪流千年 第一卷第63章木現開花

    那只獸的行動停滯，更像一個禿了皮的紅樹幹，緊接着，那樹幹上果真生出了樹苗，在十幾息時間內，開枝散葉。

    樹幹只有六尺高，長成的大樹卻有二十丈高，十丈之寬，孫梓凱感嘆於眼前之景的神奇，那只獸並不是使出了幻術，實際上是將自身的生機“釋放”了。

    剛剛還是只小獸的時候，孫梓凱便感知得到它的生機比得上這裏所有獸的生機之和，而它對生機的釋放是有媒介的，應該是種子。

    埋在獸體內的種子，接受了巨量的生機，在此刺激下爆發式的成長，併成了現在的模樣，而這也並不是那只獸的目的，這棵被仰望的大樹，每一條樹叉都在向外繼續噴發着生機力。

    生機一股又一股的向外波動，更讓孫梓凱意想不到的事情發生了，大部分獸在受到生機流的衝蕩後並不會發生什麼變化，可有特殊的個體，在接受洗禮後，奇蹟般的發生了進化，但這種進化的完成度好似是隨機的，像某條蛇獸，忽然長出了羚羊般的長角，而後其全身都變得僵硬，它的行動方式由原來的蠕動，變成了彈跳，只見它蛇身一疊，猛地跳到數十丈高。

    還有在泥裏鑽了一輩子的土獸，忽然長出了六條翅膀，全身也跟着進化出了適應那翅膀的結構。

    孫梓凱看得見生機，也將蕩到自己身上的生機力毫不客氣的吸噬了，他明白了，那只小獸就像是一個深埋在北境深處，積攢着無窮生機力的容器，就像祁嶺將軍域，數十年一開啓，這小獸一旦積攢到極限，也會現身於此，所做之事也非常簡單，就是靠着種子將自己蓄積的生機全部釋放出去。

    或許是數百年、千年甚至萬年的進化，於此形成了一種令萬獸進化的儀式，生機單純的釋放，並不能進入其它生靈的身體，強行進入，還會讓生靈直接喪命，可生機通過了錯綜複雜的枝杈脈絡後再次釋放，就形成了擁有獨特結構的生機流，這棵大樹裏至少能造出幾千種生機流，而這種生機流蕩到獸身，接受不了沒關係，可若是恰好與那獸體內的生機脈絡，也可叫做“符靈”脈絡相同或相似，那麼獸便可接受爆發的生機力而完成迅速的進化，但這種進化是不可控的，應該誰也不會料到自己會進化成什麼模樣。

    幾息後，獸羣開始悲鳴，而孫梓凱附耳一聽，這豈止數萬頭獸，飛上天空一瞧，原來外面已經圍了一層又一層，根本看不到盡頭，它們皆在享受着此潑天良緣，同時也承受着生機力要無視其符靈結構強行入體的痛苦，體弱的獸，已經丟了性命。

    孫梓凱此刻也明白百年前朝歌吳氏吃的大虧是什麼了，人，從身體強度上來講，是最弱的生靈之一，他不可能扛住這種爆發式生機力的衝體，而人的一生，只有從幼變熟的生理階段，也沒有像獸一般的形體進化或生理進化，所以人體本身是無法接受進化或結構改變的。

    從這兩點看，當年的吳氏之人應該都死光了，更可怕的是，如果真有一個人的符靈結構與當時的生機流相近，那麼那個人很可能也被刺激得發生了進化，變得人不人鬼不鬼，爆體而亡算好，要是回到了人族領域，還不得照樣被當成怪物給宰了。

    這場盛大的儀式，持續了一個時辰，這期間，有三百只獸完成了或大或小的進化，而有四千頭獸死在了進化的美夢中，這樣的佔比依然吸引着整個北境的獸，源源不斷地向着這裏虔誠進發。

    獸羣從外圍開始退散，它們會吃了死獸的屍體，但不會攻擊活着的任何獸，直至回到自己的生活領域，才會暫時地放下信仰並做回自己。

    獸羣散了，那棵參天大樹依然屹立不倒，而最底端，那只獸從樹幹中脫離出來，踉踉蹌蹌地朝着水面走去，它似乎感受到了孫梓凱的存在，面向着孫梓凱停了下來。

    孫梓凱跳了下去，站在了水面，並直接開口問道：“你怎麼讓一顆種子接受了那麼大的生機呢？”

    孫梓凱得到的木之靈法——長生極樂道，處處寫着生機如木，迸發不止，可與生機的修行完全不搭邊，木子雲很渴望能像控制火焰一般，控制木的生長，而長生極樂道和他本身的木之精華，都只是對其自身的木靈化。

    他很不理解，要怎麼做才能在不破壞草木軀體平衡的情況下，還讓它接受高爆發生機力並打破平衡，來到一處處新的生機平衡。

    獸並沒有回答，或許它似木子雲，也不懂得對方的語言，但它的雙腿開始沉落水面，並在水中直接融化，但它還是刻意的頓了一下，而後全身落了下去，化成了虛無，水面上只留下了一顆種子。

    孫梓凱撿起了那顆種子，是再普通不過的種子了，他一直觀察着草木，卻從來沒有這麼細心地感受一顆種子，他赫然發現，種子是有生機的，說明它是生靈，但種子之內，竟然沒有符靈。

    準確地說，是沒有任何的生靈流動痕跡，像是孕育着胚胎的蛋，那一團最純淨的生機，就安靜地呆在那小小的種子內。

    他立即飛向了叢林，撿起了無數的種子，每一顆種子竟都是一樣的情況，沒有符靈的生靈，算什麼？那該用怎樣的生機流動結構去影響它？

    孫梓凱隨意地拿起一顆種子，並按入了土壤，隨後將大量生機涌入，剎那間，土壤被一條條粗壯的樹根穿透，一直綿延出去數十丈，而後拔地而起，歪着長，斜着長，它就是草木，但沒了它該有的模樣，孫梓凱的生機涌入得多劇烈，它就長得有多瘋狂。

    數十息過後，孫梓凱站起身來，而他的面前，是由數千條粗壯樹幹混亂編織成的“巢”，有五十丈寬，但沒有枝葉，只有樹幹，在停下後的兩三息時間後，孫梓凱再去感知，竟發現這棵已經完全算新生靈的草木上，有了嶄新的符靈結構，他創造了一個草木符靈的新“模樣”。

    孫梓凱明白了，神創造萬物之時，一定是先創造了草木，而種子，是一切的起點。

    就像是他作一幅畫，當生機進入其它生靈也包括開始生芽的草木之時，就像是拿着畫筆的自己，在一副已經有了背景，有了輪廓的畫上畫下自己的想法，但無論怎麼做，最後誰也都能認出自己畫得該是什麼，因爲主體已經確定了。

    可種子就是一張白紙，而草木的特徵沒有成爲背景，卻成了他作畫的顏料和筆，他的想法真正得到了實施。

    種子內的生機儲存着未來一切可能，只是種子自身的結構，貯存着特殊的生機脈絡，種子破殼發芽，實際上也是生機流淌過那結構，從而形成固定符靈的過程，而當孫梓凱的生機力爆發式涌入，便會衝破原有的結構，使得生機帶着軀體以孫梓凱的想法來成長和進化。

    進化！真的可以被實現！

    不，是已經被實現了，那個創造了世界的神，做到了，也爲生靈留下了進化的種子和方向，如果自己能夠將人或者獸的符靈也“種子化”，那麼在抹去其原有符靈結構的同時，輸入生機和自身的想法，那麼在保留其身爲人或者獸的特徵的前提下，不正可以讓獸和人按照自己的想法完成進化嗎？

    他要做的，不是之前自己悟道的找到符靈結構，並加以修飾，而應該是抹去其符靈結構，重鑄符靈！

    孫梓凱飛上了天空，撒下了無數種子，他心念一起，生機下沉，隨後此方之地出現了一座潦草又奇幻的草木林，它們有着任何草木的影子，卻誰都不像，不往天上長，也不向着陽，或許很快就會因爲無法適應環境而枯萎凋零，但踩在其上的孫梓凱，一手之間，火焰叢生，隨後木現開花。