第一卷 第558章雲鶴脫藩籬

    首藝終於完成，徐鶴長舒一口氣。

    既然已經謄好，那就再沒去看的必要。

    謄抄後的卷子就算發現了錯誤，也不能修改。

    既然不能修改，那就算錯了，除了搞自己心態之外，沒有任何作用。

    所以他直接等試卷收幹後便收了起來。

    盯着他的那個瘦小號軍此時早就哈欠連天了。

    他是全程看着徐鶴寫文的。

    徐鶴剛開始時，寫的速度奇快，可越到後來寫得越慢，旁邊的號房裏的舉人們，早就寫完一篇了，這人才剛剛寫完。

    在這個瘦小號軍看來，估計這士子也就是個樣子貨，寫了沒多久就寫不下去了，肯定是腦子裏沒墨水了唄。

    可接下來，這位的舉動再次讓號軍眼睛裏露出不解之色。

    徐鶴寫完首藝，便將四書題中的其它幾份試卷一一攤在桌上，研究剩下的題目。

    此時的他腦子清明，狀態極好，正好藉着這勁兒，一鼓作氣將幾張卷子的題一併破了。

    首先映入眼簾的是道《中庸》題。

    【知仁勇三者天下之達德也】。

    這句話應該是這麼讀：“智仁勇三者，天下之達德也，”

    【知】通【智】，達德，就是古今天下共同遵循的道理。

    這不是徐鶴說的。

    這……還是朱熹說的。

    朱熹在《中庸章句》裏還說了，什麼叫德，什麼叫道。

    達道者，天下古今共由之路，即《書》裏所謂的【五典】，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

    要知道的東西就是這五條，仁義說得就是他們了，勇氣，就是爲了強化這五典。

    所以達德之人，天下古今所同得之理；達道雖人所共由，然無是三德，則無以行之。

    徐鶴看到這，腦子有點暈。

    朱熹這個人就是不喜歡說人話。

    講的東西，總喜歡附加概念。

    又是三德，又是五典。

    不過靜下心來想一想，這不就是程朱理學那一套嗎？

    徐鶴用腳底板都能猜到，總裁官出的這題，邱騰肯定是最滿意的了。

    那行，那就按照你邱騰喜歡的來。

    徐鶴隨手寫下：“德進於天下，統言之而知人皆可以行道矣！”

    什麼意思？

    “德”作爲天下古今同得之理，總而言之，說明了人人都能踐行人倫之道。

    也就是上面說的父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

    君君臣臣嘛！

    程朱理學嘛，我也很拿手的……

    寫完破題，徐鶴並沒有接着往下寫。

    因爲首藝最爲重要，也是十八房官和總裁官最看重的一篇文章。

    其次是四書題。

    再次五經題。

    參加考試的舉人一萬多。

    十八房的閱卷官能看得過來嗎？

    看得過來，也看不過來。

    首先，這些人會死盯首藝。

    如果第一篇做得不好，那就基本上廢了。

    如果第一篇能入眼，那接下來，房官就會看你的四書題。

    四書題這麼多，一下子肯定看不出個子醜寅卯的。

    所以，人家會挑重點。

    什麼是重點？

    破題。

    破題很好，全篇又沒有什麼錯誤、犯諱、反動的言論。

    那你的成績就向上拔高了一大截。

    最後再看五經題。

    五經題也沒有問題，破題也不錯，那基本上就會被十八房考官推薦給總裁官閱覽了。

    總裁官和同考官再按同樣的流程篩選一遍。

    挑出其中文理精奧的，條理通順的，按照經典來的拔爲上等。

    這樣的文章就肯定高中無疑。

    所以，解決問題要分清主次矛盾，然後再分析矛盾的主要方面和次要方面，梯次解決。

    徐鶴的初中政治課那可不是鬧着玩的。

    《論語》題：“寧武子邦！”

    徐鶴破題：“大夫非僅以愚稱，而愚之所全大矣。”

    這個地方就有意思了。

    寧武子是春秋時爲國的大夫。

    但八股文破題不能出現任務的名字，需要用代稱。

    比如孔子用【聖人】，顏、曾用【大賢】、【亞聖】，齊桓公、晉文公用【霸主】，子產用【鄭大夫】。

    寧武子是一個處世爲官有方的大夫。

    當形勢好轉，對他有利時，他就充分發揮自己的聰明智慧，爲衛國的政治竭力盡忠。當形勢惡化，對他不利時，他就退居幕後或處處裝傻，以便等待時機。

    孔子對寧武子的這種做法，基本取讚許的態度。

    所以《老子》有云：“雖智大迷，是謂要妙”，雖然有智慧，卻要表現得很糊塗，這時哲人的要妙之處。

    也就是後世茶室裏被掛難了的【難得糊塗】。

    所以徐鶴的破題是什麼意思呢？

    “寧武子並非僅僅因爲愚而出名，但他的愚所取得的成就確實很大！”

    很有意思的轉折關係。

    “嗯，這個破題挺好！”徐鶴寫完之後也很滿意。

    最後一題就有點不當人子了。

    孟子題：“富貴不能至末。”

    這題只要是讀書識字的都聽說過。

    語出《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

    徐鶴看到這題，頓時笑了。

    吳興邦出題還是挺有水平的。

    他敢肯定，很多考生看到這題，肯定十分興奮。

    這題我熟悉啊，圍繞孟子原文寫富貴這些毛病不就oK了？

    呵呵！

    錯了，文中索倫並非單說富貴，而是進口孟子所言，以富貴、威武、貧賤三者論述大丈夫的人格才是真正的考點。

    戰國之時，聖賢道否，天下不復見德業之盛，但見奸巧之徒，得志橫行，氣焰可畏，遂徐鶴以爲，大丈夫，不知由君子觀之，是乃妾婦之道爾，何足道哉？

    一念及此。

    徐鶴揮筆寫下：“有不可易之操者，大丈夫之品定矣！”

    一個人有了不可改變的操守，那麼大丈夫的品性也就養成了。

    做完四書破題，徐鶴長舒一口氣。

    有了首藝和這三個破題，徐鶴相信，只要他接下來不要犯致命性的失誤，那進士於他而言，猶如探囊取物一般。

    此時，天光大亮，旭日東昇。

    初春的暖陽播撒在這個世界的每一個角落。

    徐鶴擡頭看向號房巷道上方逼仄的天空……

    彷彿看到一隻雲鶴掙脫藩籬，騰飛萬里……