第一卷 第556章 生財有大道

    《生財有大道》！

    題出《大學·傳》十章：生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣！

    能記住經書上的上下文，這沒什麼。

    徐鶴立刻回憶這段話在《四書章句集註》例的註解。

    呂氏曰：“國無遊民，則生者衆矣；朝無幸位，則食者寡矣；不奪農時，則爲之者疾矣；量入爲出，則用之舒矣。”

    甭管什麼學，到了考試那就是朱聖人的主場。

    其他人統統閃開。

    人家的《四書章句集註》那就是考試的專用附加閱讀。

    所有人都要圍繞着朱聖人的點評來回答試卷。

    那麼問題來了，朱聖人爲什麼會引用《呂氏春秋》這段話呢？

    因爲雖然聖人之言，微言大義，但太過簡單。

    呂氏雖不是儒生，但這段話用來解釋和豐富《大學》裏的這段話還是很有說服力的，也符合儒家的基本價值觀。

    就比如食之者寡這四個字。

    《大學》中沒有交待主語。

    到底是讓誰吃的少些，或者說，攫取社會資源要少些。

    《呂氏春秋》給出了答案：“朝無幸位，則食者寡也！”

    朝廷裏別特麼是人是鬼都當官，留下幹實事的官員，把那些倖進之徒統統掃地出門，那佔用國家資源的人自然少了，貪墨的事情也會隨之減少。

    從這點看出，用《呂氏》解釋《大學》這一段，朱熹還是很了不起的，最少你不得不承認，人家讀書是真多，引經據典，完美契合原文，這種水平99.99%的讀書人都做不到。

    聖人就是聖人。

    雖然他也有時代的侷限。

    想到這，徐鶴對於這篇文章應該怎麼寫，已經有了大概的思路。

    首先，《大學》的這段話有個前提，就是針對國家而言，而且是有土地有民衆的國家而言。

    並不是解決普通老百姓擺個攤兒如何發財的問題。

    徐鶴在稿紙上寫道：“此因有圖有財而言，以明足國之道在乎務本而節用，非必外本內末而後財可聚也！”

    一句話，點名文章的骨架。

    什麼意思呢？

    說白了，也很簡單。

    首先，徐鶴是提醒自己，文章針對的問題是國家的財稅問題，不是普通的經濟問題，其次，想要讓國家富足起來，就要務本而節用。

    什麼意思，本是什麼？

    本是一個國家富足的根本，在如今這個小農經濟的時代，什麼是本，無需多言。

    解釋一下，這句話其實就是開源節流嘛！

    《呂氏春秋》已經給出了解釋：“不奪農時，則爲之疾矣！”

    最後一句就是徐鶴站在吳興邦的角度看待一個國家的財稅問題。

    閣臣都是管理大政方針的，一個縣多了那倆三瓜兩棗，不是閣臣該關心的問題。

    所以，朝廷的施政者不要【外本內末】，不重視根本問題，而關注細枝末節那可不行。

    經過大伯的點撥，一路上徐鶴都在思考這個問題。

    拿到卷子，想清楚了解題思路，那接下來無非是在骨架上添加血肉而已。

    以徐鶴一天刷文十篇的能力，這都是小意思啊。

    只見他將稿紙一鋪，下筆就來。

    一直盯着他看的號軍此時都傻了。

    我去，這個年輕的舉人老爺是不是在鬧着玩啊？

    試卷纔剛發下來多長時間？

    別人都還在皺眉看卷子呢。

    這位倒好，想了還沒一炷香的功夫，提筆就寫。

    會試難道這麼簡單的嗎？

    要是這麼簡單？

    爲什麼別的人都已經眉頭擰成了【川】字？

    徐鶴壓根沒注意前面這位號軍的驚訝。

    他埋首提筆在稿紙上寫下：“善理財者，得其道而自裕焉，”

    什麼意思？

    善於理財的人，找到了正確的方法，自然就會富裕起來。

    雖然考得是一個國家的大政方針，但徐鶴從小入手破題，恰好符合循序漸進，由淺入深的作文技巧。

    第二句：“蓋務本街用，生財之道也！果能此道矣，國孰與不足乎？”

    反問句收尾，提起閱讀者的興趣。

    進一步點題，加強建設，節省開支，這是生財之道。如果真能這麼做，國家哪會不富裕呢？

    從個人轉向國家，迴歸這道題的考點。

    然後用文章【告訴】閱卷人，你別考我朱聖人的《四書章句集註》，小意思，我答案給你寫在這了！你不好奇我怎麼讓國家富裕嗎？

    這叫做下鉤子。

    徐鶴玩得透熟。

    “且夫聚人曰財，國而無財，非其國矣；理財曰義，財而不義，非其財矣。”

    到這裏，徐鶴開始給文章加入另一個時空中的國家理財方案了。

    你搞經濟建設，首先要有人，團結了大部分羣衆，那就有人交稅了，對不對，所以，人才是最重要的，沒人都是吹牛逼。

    團結了人，有人交稅，那才是國家。

    沒人交稅，那國將不國。

    理財的方法說白了就是一個字——【義】，如果用不道德的方法得到財富，那還叫財富嗎？

    巧取豪奪，別看放進了吏部的庫房，不定哪天人家打進北京城，這錢便又還回去了。

    所以，理財曰義，財而不義，非其財也。

    以下省略……一百字。

    徐鶴開寫怎麼搞錢。

    “誠能驅天下之民而歸諸農，其盛置業，既無遺利，又且汰冗員，裁冗費，不使有浮食焉；盡三時之勤以服乎耕，其爲之也，既無遺力矣，又且量所人爲所出，不使有侈用焉！”

    如果真能讓天下的百姓都去進行農業生產，那麼天地的出產，也就沒什麼不被利用的了，而且還要裁汰多餘的人員，節省不必要的開支，不讓不幹活的人拿俸祿。

    在三個務農的季節裏辛勤耕耘，若是這麼做了，那也就沒有什麼閒置的勞動力了，

    而且還要根據收入的情況計劃支出，不讓有奢侈浪費的花用。

    什麼叫煌煌之言，喏，這就是了。

    徐鶴在後世曾經看過一部，裏面的豬腳也是穿越人士，會試時大談政體改革，發展高科技，用集體經濟取代小農經濟，然後大佬虎軀一震，立馬給了狀元。

    從此走上人生巔峯，帶領一幫土着屠美滅日，醒掌天下權，醉臥美人膝……

    呵呵！

    不說話，就是笑笑！