第三十二章：青羊宮比武大會，四川羣雄懾服

    第三十二章：青羊宮比武大會，四川羣雄懾服

    劉惠恕

    且說黃義明在攻下廣安城，舉行公審大會判匪首黃龍及有罪數隨從數十人死刑後，提拔原第三軍偏將餘子善爲城尉，讓其留守廣安城，自己則率領大軍返回邦都成都城。

    黃義明在返回成都後，自然得召開六部尚書會議，協商下一步統一四川的策略。商定意見是：原“姚黃賊”共十三枝中，盤據於成都與劍閣一帶的首惡“爭天王”袁韜與武大定部、青城山姚天動部、廣安城黃龍部均已剿滅，其餘小股匪徒尚存：整齊王張顯、必反王劉維明、活閻王馬朝、薛仁貴陳林、行十萬呼九思、小秦王王光興，以及震天王、爭食王、奪天王、黑虎王、闖世王等諸部，雖仍各自盤據山頭爲惡，但均勢力孤單，不足爲慮，可先派人宣誓共建古蜀地大同邦宗旨、進行招安即可，不服者可再派兵進剿。

    黃義明道了一聲好，便叫隨軍文書起草招安各姚黃賊餘部的詔書，行文大致內容謂：黃義明元帥替天行道，已剪滅舊姚黃賊袁韜與武大定、姚天動、黃龍三大惡勢力，古蜀地大同邦正在建設之中。大同邦崇尚仁義，反對崇拜權力與金錢，邦風所及，人懷自勵，除暴安良，設養老館以養矜寡孤獨、貧苦無依之人，但不使邦中人一凍死餓死，亦不養一個遊手好閒之人。爾等各自各山頭，如願從今悔惡從善，誠心擁戴黃元帥建古蜀地大同邦之舉，當立即頒行隨書所送《古蜀地大同幫城規》七條，黃元帥屆時會派上文職官員，指導、檢查各山頭具體落實情況。並請今年八月十五中秋，前來參加在邦都成都城青羊宮召開的古蜀地大同邦比武大會，以武會友。如有不服，天兵將臨，一律剿滅不恕。

    而此書送達未久，整齊王張顯、必反王劉維明、活閻王馬朝、薛仁貴陳林、行十萬呼九思、小秦王王光興，以及震天王、爭食王、奪天王、黑虎王、闖世王等各個山頭，紛紛派人送上回書，表示：吾等實明清代際時貧苦無依之輩，不得已盤據山頭，聚嘯山林爲惡。今聞黃元帥建古蜀地大同邦，誠心擁戴，願悔過自新，誠心擁戴黃帥所頒《古蜀地大同幫城規》七條，並望黃帥早派文員，前來指導、檢查各山頭落實情況。屆時會前來參加今年八月十五在邦都成都城青羊宮，召開的古蜀地大同邦比武大會，以武會友。

    見到這些回函，黃義明知曉武力統一四川的大局已定，於是叫吏部與禮部加緊舉行古蜀地大同邦首屆文場與武場科舉考試，以培養備用官吏。又叫工部精心籌備當年八月十五日在成都青羊宮召開的比武大會，以便威服尚盤據於四川各山林中的姚黃賊餘黨。

    時間很快就到了八月中秋時節。而在中秋前夕，受邀山林羣雄已陸續抵達成都，黃義明將其安置於青羊宮後院工部新建的比武場兩側廂房中。

    青羊宮位於成都西隅，因傳說老子曾牽羊過此而得名。黃義明之所以按排山林羣雄於此武，是因爲青羊宮其素有“川西第一道觀”、“西南第一叢林”的說法，其所傳道教武功，當時享譽蜀地。而根據有關文獻記載：青羊宮原名“青羊肆”，始建於周朝，唐朝中和元年（881年）黃巢起義，唐僖宗避難於蜀中，曾將此地作爲行宮。中和三年（883年），詔改爲“青羊宮”。此爲青羊宮得名的原因。時至明清代際，青羊宮已破敗不堪，而爲舉辦這次比武盛會，黃義明特令工部尚書楊復盆，將青羊宮修葺一新。

    被邀山林羣雄既已提前到達，黃義明自然得陪同客人一批批地到青羊宮參觀，並送達住宿處。而前住青羊宮，首先看到的是自然是山門。據記載，該山門原建於明代，左邊塑有土地神、青龍像各一尊，另有明正德十年冬立的皇恩九龍碑一座。其右邊塑有白虎像一尊，並立有七星樁，上刻道教祕傳天書雲篆，因該樁依據中天北斗七星佈局，又稱“北斗七星樁”。而在山門的周邊，尚有龍鳳樁、大石獅一對、龍王井等建築。而待黃義明陪四川羣雄前住參觀青羊宮時，山門邊舊建築有的已毀。羣雄放眼觀望，映入眼簾的首先是山門前一對張口怒目的石獅。山門本身是重檐歇山頂建築，上覆黃色琉璃瓦，二層檐下懸“青羊宮”金字匾額，山門右側牆壁上嵌有“道法自然”四字，以彰道家宗旨。

    步入青羊宮山門，便是靈祖殿了。之所以稱“靈祖殿”，是因爲殿內供奉道教護法尊神“先天首將王天君”像，俗稱“王靈官”，全稱爲“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”，亦稱“玉樞火府天將”。據記載：王靈官本名王惡，後改名王善，是道教的護法鎮山神將，其職責與佛教的韋馱相似。據有關說法，王善爲北宋時人，曾師事蜀人薩守堅受符法，爲林靈素的再傳弟子，卒後由玉皇封爲“先天主將”，因此主管天上、人間糾察之職，成爲道教的護法主將。

    過靈祖殿，便是三清殿了。三清殿又名“無極殿”，是青羊宮的主殿，殿內供奉道教最高極尊之神“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（又稱太上老君、太上道祖）。大殿兩邊立有道教十二金仙，分別是：廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、燃燈真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。三清殿內共立有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，其分別指：

    東方蒼龍：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。

    北方玄武：鬥宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。

    西方白虎：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿。

    南方朱雀：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿。

    過三清殿，便是混元殿了。混元殿是青羊宮的第二大殿，殿內供奉道教的最高尊神太清道德天尊，亦稱“太上老君”（屬三清天尊之一）。傳宋真宗時，崇奉道教，奉太上老君爲混元上帝，這是“混元殿”得名的原因。而據殿內正中位置的是“混元祖師”，也就是民間通稱的太上老君。但見殿內混元祖師面容慈祥，手持混元乾坤圈。此圈的寓意是：拉伸便是“一”字，其象徵世界還處於混沌狀態時，太上老君開天闢地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

    混元殿的後殿供奉着“慈航真人”，佛教則稱之爲“觀音大士”。可能有人不解在道觀中何以供奉着佛教菩薩？原來道教認爲“三教同根”，其有《老子化胡經》，講得是太上老君赴印度點化釋迦牟尼成佛。因此在道觀中出現觀音菩薩乃至孔子的像，都不是值得奇怪的事。

    過混元殿後，是八卦亭。在亭中供奉道教始祖老子騎着青牛的塑像。八卦亭的石基分爲三層，依次爲方形、八角形和圓形，以契合道教天圓地方、陰陽相生、八卦相合的義理。

    過八卦亭，便是鬥姥殿了，該殿亦稱“元辰殿”。殿內供奉的鬥姥，全稱爲“摩利攴天大聖先天鬥姆元君”，此爲道教信奉的第一女神，也是“六十甲子”太歲本命星君的首領。根據道教的說法，鬥姥本名“紫光夫人”，共生有九子（同九皇），分別是：玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。鬥姥額有三目，肩有四首，左右各出四臂，爲三目四首八臂的女神。其功能是“顯靈蹤於塵世，衛聖駕於閻浮，衆生有難若稱名，大士尋聲來救苦”。因此鬥姥也是一位執掌人間生死罪福的天神。

    在鬥姥右邊供奉的是女仙之首“西王母”，即民間所說的王母娘娘。按道書中說法是：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，鹹所隸焉。”亦即雲每年陰曆三月三日爲蟠桃盛會，這一天是王母的誕辰，各路神仙都要來爲她祝壽。

    在鬥姥左邊祀奉的是土皇地祗，其爲執掌陰陽生育、萬物之靈與大地山河之秀的女神。道書中稱其“承天效法厚德光天聖后土皇地祗”，亦即民間所稱的“地母”。

    在鬥姥殿的兩側，尚分別塑有南斗六星、南極長生大帝（壽星）、和北斗七星的像。

    過鬥老殿，便是玉皇殿了。玉皇殿位於鬥姥殿“福、祿、壽”的巨大照壁之後，殿內供奉有玉皇大帝。玉皇大帝是道教中地位僅次於三清的尊神。殿內兩側尚供奉有三官大帝、中天紫微北極大帝與真武大帝（即玄天上帝）的像。

    玉皇殿中藏有道教文獻瑰寶《道藏輯要》經版，共一萬三千餘塊，這是當時中華所存在的唯一一套完整的道教文獻。

    出玉皇殿，見有銅鑄青羊兩隻，其爲青羊宮的鎮宮之寶，左側爲單角青羊，右側爲雙角青羊。單角青羊包含了十二生肖的特徵，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀。而這兩隻羊之所以是青羊宮的鎮宮之寶，是因爲其象徵着道教祖師李耳曾牽羊過此的古老神話傳說，此亦即青羊宮的得名緣由。此見於唐樂朋龜《西川青羊宮碑銘》：“太清仙伯敕青帝之童，化羊於蜀國。”又見於漢揚雄《蜀王本紀》：“老子爲關令尹喜著《道德經》，臨別曰：“子行道千日後，於成都青羊肆尋吾。”時隔三年，老子果然降臨此地，尹喜亦如約前來，老子則顯現法相，端坐蓮臺，替尹喜敷演道法。自此以後，青羊宮觀便成爲神仙聚會、老子傳道的聖地。

    而時至中和元年（公元881年），唐僖宗爲躲避黃巢之亂奔蜀，於青羊肆駐營，內忽見紅光如毯（球）入地，挖得一塊玉磚，上面刻着古篆文：“太上平中和災”。唐僖宗便將古篆玉書磚石的發現，當作天降吉祥的象徵。後僖宗返長安，認爲玉磚是道教最高尊神三清祖師太清道德天尊即太上老君的恩典，特下詔令，賜內外庫錢二百萬，大建殿堂，改“觀”爲“宮”。從此道觀“青羊肆”易名爲“青羊宮”。便成爲唐末四川最大、最有影響的道教宮觀。又傳說老子騎青牛過函谷關，爲關今尹喜講道德經，講到一半，老子有事要走，對尹喜說：“子行道千日後於成都青羊肆尋吾”。千日後，老子如約而來，在這裏繼續對尹喜講經說法。

    過玉皇殿，便是青羊宮的後院了。這裏是一大片空地，在空地的前面，也即玉皇殿的後面，搭起了一個高臺，這是黃義明欲教山林羣雄比武之處。在高臺的後面，搭起了樓梯狀的看臺，以供人們坐看欣賞高臺上的比武。而在高臺與看臺中間兩側，則新修建起事連片的廂房，這是供安置前來參加中秋晚會的山林羣雄住宿之用的。

    而在黃義明陪同山林羣雄前來參觀入住青羊宮過程中，擔任介紹解說的，都是青羊宮的主持崇虛道長。對於崇虛道長所介紹的道教文化傳承，山林羣雄們儘管一知半解，卻不時點頭稱是，以示其深悉道教家宗旨。

    時至八月十五日下午，慶祝古蜀地大同邦建立的比武大會正式開始。黃義明先致歡迎辭道：比武存文比武比兩種形式，文比比氣力技藝，武比比刀劍。俗言道刀劍無眼。今日是慶祝古蜀地大同邦建立的大喜日子，見血不詳，因此我們只文比，即只比氣力與技藝，不知諸位以爲可好？與會者齊聲叫好，黃義明便宣佈比武大會開始。

    最先上臺獻藝的節目名“五子登科”，獻藝者爲山林羣雄整齊王張顯、必反王劉維明、活閻王馬朝、薛仁貴陳林、行十萬呼九思等五人。黃義明宣佈比賽規則爲：將一枚壽桃拋於空中拍打、爭搶，以半柱香限時。桃子在一人手中停留三秒即違規告負，被淘汰出場。如果壽桃落地未被接住，距壽桃最近者將被罰出場。限時到，以最後接桃者爲勝出。在宣佈完比賽規則後，黃義明將一枚壽桃拋於空中，最先被習少林拳的整齊王張顯接得。張顯正欲將壽桃拋向空中，卻被習醉拳的必反王劉維明從後面撞了一個跟頭。張顯再欲爬起將挑拋向空時，卻已超時三秒，被罰下場。隨後必反王劉維明搶到桃子，將其拋向空中，正欲再搶，卻被活閻王馬朝一記掃膛腿掃倒在地，馬朝隨即躍上空中搶到壽桃，置於必反王劉維明身上，劉維明來不及躍起拋桃，因超時告負被罰下場。此時場上僅剩下了活閻王馬朝、薛仁貴陳林、行十萬呼九思三人，三人各以所習洪拳、南拳、猴拳對打，並爭搶拋於空中的桃子。最後習猴拳的行十萬呼九思棋高一着，以後擺腿踢倒了活閻王馬朝，以鐵頭功夫撞倒了薛仁貴陳林，躍入空中接到桃子，被評第一名。由於此節目精彩紛呈，令人眼花繚亂，觀衆齊聲叫好。

    隨後登獻藝的有小秦王王光興。王光興登上比武臺，拱手對坐於看臺上的吏部尚書諸葛達道：昔年我在八大王軍中爲偏將，奉命上青雲山請諸葛山長下山助戰，諸葛山長用粉灰在地上劃了一個圓圈道：以半柱香爲限，我立於圈中，你只要將我推出圈外便算是羸了，我隨你下山，如不能將我推出圈外，則請王將軍獨自下山。結果是諸葛山長將我一掌推出圈外。我赧顏下山後，自慚武功低微，不敢忘山長教誨，時時練功自勉。今日得重見諸葛山長尊顏，勿望不吝再指教一二。聽罷王光興所言，黃義明便教人用粉灰在比武臺中央畫了一個白圈，請諸葛達與王光興同時入圈對掌。規定以半柱香限時，誰被推出圈外，誰便告負。不意此次對掌雙方，各自用了九牛二虎之二，都是滿頭大汗，卻無人將對方推出圈外。此時半柱香限限時已到。黃義明道：這局比武平了。又道：王山長自上次上山對掌失敗後，不忘勤勉練功，武功精進，可喜可賀。不知還有哪位願意上獻技？

    此時震天王竇建元跳上臺對臺下董瓊英拱手道：久聞董將軍有一甩五鏢絕技，今有幸目睹芳容，亦想一見絕技。原來竇建元之所以敢上臺挑戰董瓊英，是因爲他剛纔見小秦王王光興上臺挑戰諸葛達未輸而心情振奮。而這一次姚黃賊餘黨、也即賓臨中秋盛會的山林羣雄，雖然都出席了黃義明召集的比武大會，但並未真正心服，他們認爲黃義明之所以能剪滅袁稻與武大定、姚天動、黃龍三股勢力，並非靠得真實武功，僅是憑藉了人數多與施展詭計取勝。因此小秦王王光興與震天王竇建元都想借參加此會，通過上臺比武的方式，一掂黃義明所率原樂大同邦班底的真實份量。

    聽竇建元所言，黃義明即叫人擺上一個紅心靶子，並請董瓊英上臺獻技。董瓊英上臺之後，一把抓五枝飛鏢，站在離靶子百步之遙，隨手一甩，但見五枝飛鏢齊中靶心。臺下頓時掌聲雷動。震天王竇建元卻道：董將軍一甩五鏢雖屬神技，但在下有一甩五錢陋技，尚望董將軍指點。隨即一手持五枚銅錢請衆人觀望，又請人於董瓊英原靶處十步之遙再置一靶。隨後站在距頭靶百步之遙處，揚手甩出五枚銅錢，但見五錢伴隨着風力，同時穿透頭靶靶心，一齊釘在了第二靶的靶心上。臺下又是掌聲雷動。黃義明便上臺宣佈：董將軍一甩五鏢絕技與竇山長一甩五錢絕技有異曲同工之妙，但竇山長一甩五錢絕技，能夠貫透頭靶靶心，射於二靶靶心上，勝在氣力，本局比武竇山長勝。

    但此時董瓊英卻道：竇山長一把五錢絕技雖神，但卻稱不上天下獨步，因爲黃邦主尚有一弓五箭絕技可以穿透三靶。黃義明原不想上臺獻藝，但山林羣雄一邊心存疑慮，臺下觀衆又掌聲不斷，要求黃邦主上臺獻藝。黃義明不得已走上臺去，讓人於離第二靶十步之遙處置上第三靶，自己則站位於距頭靶百步之遙處，引弓搭五箭一齊射出，頓時見五箭穿透頭靶與二靶靶心，一齊射到了第三靶的靶心上。衆人見狀，頓時掌聲雷動，齊道：古有養由基，今有黃義明！而山林羣雄也皆爲黃義明的射箭神藝之折服。

    經過四場比武，天色已將晚。黃義明上臺宣佈道：第五場比武比拳法，也是今日的最後一場比武。比武的方式。是請七位拳家上臺，不是交手，而是看能否抵禦住米漿的侵襲，以米漿沾衣多者爲負，時間仍以半柱香爲限。衆人齊聲叫好，黃義明便自己居中位，另邀六位拳家登臺，合成七位。這些被叫上臺分立黃義明左右兩側的拳家分別爲：爭食王陰席平，習南拳，立左一位；奪天王郝天川，習八級拳，立左二位；黑虎王趙志仁，習螳螂拳，立左三位。青羊宮崇虛道長習太極拳，立右一位；青城山尚可華道長，習八卦掌，立右二位；闖世王葉虎林，習鷹爪拳，立右三位。七人站位已定，黃義明讓臺上七位拳家各展神拳護身，頓時拳風直凌臺下。黃義明又叫臺下數十名士兵，各持裝滿白糯米漿的水桶，齊向臺上七位拳家撥灑。時隔未久，半柱燃香限時已到，黃義明叫停，並請人上臺檢驗臺上七位拳家身沾白漿的多少。最後通報的結果是：奪天王郝天川，黑虎王趙志仁，闖世王葉虎林，身沾糯米漿最多，奪天王郝天川甚至溼了半邊衣襟。而其次爲爭食王陰席平，青羊宮崇虛道長，青城山尚可華道長，身上各沾白糯米漿三五點，證明拳術精湛。而站於中位打岳家拳的黃義明邦主，身上竟未沾一滴糯米漿，因此獲勝。何以黃義明身上竟未沾一滴米漿呢？原來自臺下所撥來的糯米漿水，均被其黃義明以拳風化開了。臺下觀衆頓時無不歎服。由於黃義明在一個下午的比武大會上，連得兩項第一，其所展現的以拳風御漿水以及引弓穿五靶神技，均無人能及，堪稱天下獨步，自此在江湖上得了一個“神拳無敵、打遍天下無敵手”的名號。

    比武大會結束後，黃義明便與大會來賓共食月餅，共飲秋菊酒，共祭月婆婆。同時宣佈明日爲古蜀地大同邦首屆文、武科舉考試終考，敬請今日來賓共當評委。與會四川羣雄齊聲道好，爲慶賀古蜀地大邦召開的青羊宮比武大會便告結束。

    2023年9月28日校審