第十章：彭祖洞十將授心法武功
且說自樂山城邦創立、黃義明召開第一次邦務會議後，經與諸葛邦格、遲浩田、韓百知、計子善、吳免冠五位副邦主協商，確定了日後平定四川全地的策略，而決定當做的第一件事是傳授已選定五軍十位將領武功，以讓他們日後能承擔起統軍責任。
在邦務會議召開次日晨起，黃義叮嚀朱雲霞帶好小宏業，務必不負所承擔的癢序傳教重責後，便帶上十將，沿着岷江右岸，一路向彭祖山急行。
彭祖山位於樂山城北約百二十路，時荒草蔽野，路上絕少人家。約行至午後，衆人來到岷江的一個分岔口，河道的西側分流，當地叫“金馬河”，是岷江的主流，河道的東側分流，當地叫“府河”，是岷江的支流。在河道的交岔口，有一個不大的鎮子，叫“江口鎮”，但因當時戰亂已廢，多傾倒燒燬的房屋，鎮子住的人家不多。黃義明叫衆將在江口鎮江稍歇，就水吃點所帶的乾糧，又對衆將說道：在此我要告訴你們八大王張獻忠入川後何以戰敗的歷史往事，因爲此事就發生在我們現在歇息的江口。
隨後黃義明說道：八大王入川後，只知蒐括金銀，不恤民力，殺人無數，惹得天怒人怨。川民得活者四散逃亡，土地荒蕪無人耕種。八大王空有錢財卻買不到糧食，他手下的幾十萬大軍需要養活。八大王只得殺民爲食，將被殺的老人、婦女、兒童屍體淹製成鹹肉以充軍糧。但當老百姓從川地逃亡一空後，八大王既無人可殺，也無糧可充，自知在四川無法立足，便想由陸路出川。當時八大王欲殺軍中新附不堅者，大西軍驍騎營都督劉進忠勸諫其不要亂殺無辜，張獻忠不納，反而欲殺劉進忠，劉生忠率所部北投清軍，引清軍由漢中入川，佔劍門關，堵住了張獻忠由陸路出川的途徑，八大王只得從水路出川。他將入川後所搶的無數金銀財寶裝在幾千艘戰船上，率領十餘萬大軍從成都出發，沿岷江南下，欲自長江水路東向出川。但當船隊行至彭山江口，也就是我們現在的歇足之處，又遇到南明四川都督楊展的突襲。時南風大起，向北勁吹，楊展使用火攻，因江口兩岸逼仄，八大王軍前後數千艘船，首尾相銜，不能急退，盡數被燒燬，無數搶掠的金銀珠寶均沉江底，十餘萬大軍全數被殲，張獻忠自己僅帶得數萬親兵，登岸逃跑。此事稱“江口沉銀”，亦即後人紛傳的八大王“所掠金玉珠寶及銀鞘數千萬，悉沉江底”的歷史往事。江口戰敗後，八大王又逃往川東西充縣城東南鳳凰山，突遇清軍，中箭身死。此事發生於順治三年（1646年）十一月間。時我在師傅李晉王軍中學藝，年紀尚少，親歷此戰。
黃義明又說道：我將此事告知你們的目的是，想讓你們知嘵《尚書》所說的道理：“天惟時求民主”，“天視之我民視，天聽自我民聽。”我們起兵的目的是爲了保民，而不是殘民。孟子說得好，“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”諸將齊道：僅聽元帥教誨。
衆人在江口鎮江邊歇後，繼續前行，約至黃昏，抵達江右彭祖山腳。彭祖山不甚高，西臨岷江的支流府江，距黃義明等午後休歇過的江口沉銀處亦不甚遠。其之所以知名，是因爲此山爲中國傳說中活了八百七十歲的最長壽老人彭祖的故里與出生地。此山又別有彭亡山、彭女山、仙女山之名。稱“彭亡山”，是因爲傳說中彭祖死於此山，山中有彭祖墓景點。稱“彭女山”或“仙女山”，是因爲傳說中彭祖的三女兒三娥於此山中爲其父守孝和飛昇。
有關彭祖其人，傳爲商代賢大夫，本姓籛，名鏗，生於夏，卒於周，歷經了夏商周三代，壽高八百餘。其事蹟見於《世本·帝系》、《山海經》以及西漢劉向的《列仙傳》記載。據說彭祖一生中共娶妻四十九人，生有五十餘子，然均無彭祖長壽。世人均懷疑彭祖有長壽祕方，向其打聽，但彭祖祕不示人，僅告訴世人自己是遺腹子，三歲喪母，一生命運多舛，之所以能活到八百歲還耳不聾，眼不花，是因爲自己以食爲補，不荒淫驕奢，不被世俗悲歡所困擾，保持一顆平凡之心。衆人不信，均傳其曾偷改過生死簿，將有自己名字的那一頁撕掉，捻成紙繩藏於夾頁，方未被地府招走。
一說彭祖名錢鏗，是顓頊帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，因給堯帝貢獻雞湯，堯帝服後病體康復，甚是高興，封他爲彭王，封地彭城（今江蘇徐州），後來人們都叫他彭祖。或曰彭祖在夏時曾率兵攻打徐州，並封官於該地，號彭城。商時爲守藏史（類今國家圖書館長），官祿至商大夫，管理書籍及甲骨文的卜骨卜年。入周，爲柱下史。該職負責宮廷會議記錄。此後，彭祖師從尹壽子，修得養生真道，隱居武夷山，後又雲遊四方，向民間傳授長壽之道，裨益百姓。晚年返蜀地，住彭山象耳山中，後移居彭祖山。其死後，三女兒三娥於山中守孝，後成仙飛昇。後人在三娥守孝處立彭祖祠，紀念彭祖及其女兒。後人爲懷念三娥盡孝，又稱此地作“仙女臺”，在三娥守孝處塑有三娥像爲懷。一說彭祖非死，而是乘雲而去。彭女在此結廬守墓，亦修煉昇天。故彭祖山又有“彭女山”之稱。
一說彭祖三女三娥，自幼聰明好學，又孝順父母。後隨父在彭祖山採藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬和愛戴。事出偶然，搭救了周厲王的太子姬靜。原來厲王駕崩後，姬靜弟帶兵作亂，篡奪了王位，姬靜落難於此，被三娥所救。兩人日久生情，姬靜許諾一旦平叛重登帝位，便來迎娶三娥爲後。而姬靜一去不返，三娥相思而死，此時正是姬靜離後三年的三月初三。而三娥死後次日，已平亂復國的周宣王姬靜所派使臣，已抵達三娥住處。知三娥死，將噩耗傳回京城，從未忘情的周宣王姬靜悲痛欲絕，對天長拜，傳旨封三娥爲仙女，把三娥修煉的山封爲“仙女山”，並在山上修廟供奉三娥真身塑像。而民間爲紀念這位造福於民的善良女子，每年三月初三，都上山朝拜，香客雲集，其俗沿襲至今。
且說黃義明抵達彭祖山腳後，率衆人沿着山道緩步上山，一路相伴，都是山巒相環、溪流逶迤，修竹滴翠、野果飄香的景觀，使登山衆將心曠神怡。登山約一個時辰，衆將來到一對石雕巨佛前，佛像高約三十餘米，臨崖危矗，一坐一立，當地稱之爲“齊山雙佛”。何以有此名稱呢？原來此佛像高與山齊。據傳此二尊佛像鑿之於唐開元初年(713年)，距黃義明等登臨時已有九百餘年的歷史，其中立佛爲釋迦牟尼，坐佛爲多寶如來。由於彭祖本人的知名，再加上這兩尊石佛的規模龐大，因此彭祖山雖不甚高，卻得以與其與北部的青城山、南部峨眉山，成鼎立之勢，被評價爲“蜀中三山”之一，稱之爲“彭祖天下壽，青城天下幽，峨眉天下秀”，其理由是彭祖山位於岷江和府河交匯處，藏風聚氣，是天府之國的“聚寶盆”位置所在處。
過齊山雙佛後，黃義明帶領衆人登臨彭祖山頂，再延蜿蜒的石徑，在後山腰一處荒草過人的石堆後，找到了一個洞口，這便是世人傳說中的彭祖洞。此洞三面環山，一面臨澗，萬木蔥蘢，山水幽麗。由於洞口有野草、樹木遮擋，不易被人們發現。入洞一看，洞口高約一人許，但洞內寬大，深十餘丈，洞底有一口深泉，另有燒火竈和石板炕之類物品的擺設，這顯然是當年彭祖或其他前輩高手在此洞中生活與練功的遺留物品。有關比洞，也有一個傳說，講得是：在彭祖活到六七百歲時，紂王荒淫無道，成天花天酒地，一心想長生不老，壽與天齊，便派了一個心腹宮女，向彭祖討教長壽之道。彭祖不願助紂爲虐，拒絕相告。商紂王聞之大怒，欲派人殺彭祖。可是彭祖早已料知商紂王意圖，便攜帶家人逃往此山，在峭崖之上，忽然發現一株千年野山參，彭祖用力拔除，忽現此洞。而彭祖服食了這棵野山參，又多活了一百多年。因此此洞又名“長壽洞”、“參坑兒”。
黃義明帶衆將入得山洞，但感巖幹氣爽，充滿着靈氣，宜人居住，確是一個練功的好場所。黃義明便與衆將約定：我們將在此洞中練功一個月，前十日我授之以嶽武穆內功心法，再十日傳之以嶽武武功基本技法“十大形”拳法，末十日互練擊技。至於嶽武穆武功基本掌握後，日後實戰諸將欲用何種兵器，各人可各依所好自由選擇。諸將一齊稱好。黃義明遂開始向諸將傳授嶽武武功精義。
黃義明道：岳氏武功，分爲內功與外功兩部分。內功講心法，外功講形神動作，即俗稱的“十大形”，亦稱岳家拳。修習岳氏武功，如只練外功，不修內功，練到極至，也只是一身橫練功夫，終不能成爲一流武功高手。修習岳氏武功，只有內外功雙修，方能終臻化境，懂得四兩撥千斤的道理，成爲一流武功高手。
言畢，黃義明問衆將是否得此理？衆將齊說懂得。黃義明又道：既然各位皆懂此理，下面我就傳授岳氏武功內功心法了。但傳授之前，我仍要與大家強調：修習岳氏武功內功心法的目的，是爲了修德，精忠報國。而國以民爲天，即民族有難，要勇於爲救民苦難，赴湯蹈火，萬難不辭，不惜犧牲自我。昔嶽武穆王受奸賊昏君陷害，原可振臂一呼，讓岳家軍推倒南宋小朝廷。但嶽武穆寧可忍辱負重，身死風波冤獄，讓後人來評定此案冤屈，是爲了避免引起國家內亂，重苦南宋百姓。在此我想問一下諸位，如果你們修得上乘武功，能否以嶽武人格爲榜樣，爲救民水火？衆將一齊回答能。
黃義明講了一聲好，然後讓衆將在洞內的泉邊相環而坐，摒心靜氣，消除雜念，全身入靜。然後說道：岳氏武功的內功心法即六十字心經：“眠時似人立我前，他動手足還以推與牽；行時似人與我爭，他手待發我先發；食時似人與我敵，他手來時我思逼與吸；談時恐人即粘纏，我心先防人難來。”如此如一連敘說十遍，叫衆將記憶然默頌不絕，以做到身心入靜。此後便是不間斷地靜坐默頌嶽武內功心法。飢餓，則就着山泉水食乾糧，入夜則在山泉邊打坐歇息。
如此一連十日。衆將初無感覺，只是感到山洞內泉水雖陰涼，但飲之，不感疲勞，入夜，亦不感到洞內陰寒。但三日之後，每當打坐入靜默頌嶽武功內功心法時，但感臍下丹田處，有一股熱力上涌，奇筋八脈（督脈、任脈、衝脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹺脈、陽蹺脈）具舒，十二正經（手足三陰經和手、足三陽經）無障。再後三日，雖靜坐如常，丹田熱力卻突然下垂，衝開尾閭，沿脊椎上行，直達頭頂，復沿喉、胸中脈再沉腹部丹田，由此反覆，直至無窮，而舊時所患心悸、胃疼、腰痠、頭暈、耳鳴、目眩、咳嗽等等諸疾，一朝盡愈。衆將大驚，驚向黃義明何因？黃義明笑道：爾等任督二脈已開，大周天已通，日後與敵交戰，將功力倍增。而至第十日時，衆將頓感丹田有熱力似擬明珠，沿尾閭、脊椎緩緩上行，直從頭頂百會穴中衝出，而頭頂頓開空洞，遠山中花草、樹木均入顱中。又坐移時，頓感通身光明，似無頭顱。又似見洞中有霞光萬丈，嶽武穆王身着金甲，盤腿而坐，面含微笑，似向衆人傳授岳氏武功。衆將大驚，黃義明笑道：爾等天眼已開，上乘武功內功心法業已練成，將助爾等行軍佈陣時，智慧倍增。快給祖師爺磕頭謝恩。衆將聞聲，一齊向嶽武穆現身處磕頭跪拜。黃義明隨後說道：爾等上乘武功心法初成，但當切記日後要日日修練，否則將退功。衆將齊道：謝元帥教誨。
衆將武功內修心法既已練成，從第二個十日開始，黃義明開始傳授衆將岳氏武功外功，亦即“十大形”拳法。黃義明說道：“十大形”拳法，俗稱“岳家挙”，此爲大宋元帥武穆王岳飛始創軍中。此挙法系祖師爺專爲士兵戰場殺敵而設，故以實戰見長，全無虛招花架，招招都是絕技，只要練抵最高境界，一擊必殺敵。故先輩有言：凡以岳家拳應敵者，務必容情莫動手，動手莫留情。而將該挙練熟，招式可外化爲刀、槍、棍、劍、鐗、拐、鉤、錘、斧、匕首等各類器械，在戰陳中使用，習者可各依所好選擇兵械。
隨後黃義明諸將是否明白此理？諸將齊道明白。黃義明說了一聲好，便開始向衆將傳授岳家拳中龍形、虎形、猴形、馬形、雞形、燕形、鷂形、蛇形、熊形、鷹形等十項擊技之法，讓他們細心領會在這些招式中所蘊含的以意領氣、以氣帥形，以氣催力、以弱敵強、虛實結合、一擊必殺等武學原理。如此一連十天，諸將已基本掌握十大形的各種擊打要技。
從第二十一天開始，黃義明要求從學十將共六男四女，分作五組，兩兩對練，渴了便喝洞泉之水，餓了便就泉中之水吃所帶來的乾糧。入夜，仍環坐洞泉邊入靜養氣以歇息。如此一連十天，初時，對練各將常不慎被對方打得鼻青眼腫、腰痠腿疼。但奇特的是，傷者跳入冰寒的洞泉中洗沐一下，傷痛即消。而至第十日，對練諸將相互都能以所學“十大形”拳法招式化解對方的進攻，誰也傷不到誰。
黃義明笑道：你們的上乘武功已練成，已臻一流高手的境界，我們可以下山了。但下山之後仍要切記岳氏武功的精華在於“外練其形”，“內練其心”。亦即在練武的時，要注重練武者通過練武，培養自我毅力、恆心、耐力，以提高精神、意識、氣息的過程。通此練武，內外雙修，以達虛實結合、剛柔相濟、氣盈力充的最高武學境界。只有達到這一武學境界的人，在實戰中，方能做到以意領氣，以氣帥形，以氣催力，以弱敵強，四兩即可撥千斤。
黃義明言說及此，又道：師祖岳飛的畢生武學心得，藏於《嶽武穆手書諸葛亮前後出師表》中，其中含《武功精義》與《鄂王兵書》兩部分內容，前者敘臨戰擊敵之技，後者敘陳兵佈陣之法。此表若掌握在忠臣良將手中，可以拯救社稷蒼生，而落入奸賊之手，則爲害天下。不幸此表在吾師李晉王定國與漢奸吳三桂在磨盤山決戰時，被吾師兄、逆徒盧桂生所竊。因盧桂生的叛變，不但致磨盤山之戰吾師兵敗，南明江山傾覆，同時也使吾師含憤病死雲南孟臘。吾師臨終遺囑是必擒殺逆徒盧桂生，奪回《嶽武穆手書諸葛亮前後出師表》，以濟天下社稷蒼生。現盧逆逃亡不知所向，我遍尋不致，亦望諸位日後能刻苦練功，助我完成心願。衆將齊道：我們一定不負所期，刻苦練功，完成元帥未了之願。
黃義明言畢，帶衆將出洞下山，衆將頓感身輕體健，行走似飄，與入洞之前已大是不同。而行至下山半途，黃義明想了一下道：我等在彭祖洞住了一個月練功，頗受先哲恩惠。據說鼓祖墓即在此山中，我們何不前住祭拜一下，以表示一下謝意。衆將齊聲道好。黃義明於是帶領衆將沿着荒蕪的山徑尋找到彭祖墓，走了約一個時辰，終於在一個被野草覆蓋的高臺上找到了墓址所在。但見在高臺後的石壁上刻有一天然的老壽星像，這無疑是彭祖生前的身影。
而在壽星像的兩側的石壁上似有刻圖，黃義明仔細觀看，發現左側上書“蜀中形勢演變圖”，字樣下按古蜀地位置，分別刻有秦設巴郡與蜀郡圖；漢設益州圖；唐設劍南西川節度使與劍南東川節度使圖；宋設川峽四路圖（含夔州路、益州路、梓州路、利州路）；元設四川行省圖、明設四川承宣布政使司。左側圖案較簡，僅是大致標劃出了古蜀地的地理位置變化。而在壽星像的左側，標有“大清四川五道十二府八州十一散州七廳百一十二縣圖”。字下刻圖甚詳，大致按川西道（成綿道）所轄成都府、和龍安府；川東道所轄地重慶府及其周邊；川北道所轄區南充、廣安、遂寧、巴中、廣元五府；上川南道（建昌道）所轄雅州、嘉定、寧遠三府；下川南道（永寧道）所轄敘州府等範圍，繪出了整個蜀地的山川地理形勢。
黃義明觀察此圖甚詳，與諸將說道：此左圖無疑是古人所留，右圖當爲清兵在入川逐滅八大王后，祭彭祖墓所留刻，由於當時四川經八大王屠蜀，千里荒野，清兵無法留駐，離川而去。今此圖歸我用，爾等務必熟記，對日後行兵佈陣多有好處。
在觀罷大清四川行省地圖後，黃義明帶衆將正待離開，突然發現在壽星像之下的石壁上尚有篆體文刻，其曰：
養生之要，在於合天地陰陽之道，不失四時之和，取法自然。養生術數，在於精氣和合，陰陽互補，莫傷人倫。修養之道在於息虛無爲，恬淡安靜，知足無求，起居有常。偈作：天地陰陽萬物生，太極兩儀納乾坤；房中養生合其道，本正清源示古今；天然磁場助氣行，吐故納新益養生。解曰：吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，爲壽而已矣，此導引之術，養形之人，彭祖壽考者之所好矣。又曰：乾坤之道，太極也。乾道成男，坤道成女，二氣交感，子孫繁衍，此人體太極也。彭祖俯瞰，天爲陽，地爲陰，天地之氣，陰陽協調，此山體太極也。岷江過堰，內外江分，匯之江口，聚寶盆出。此水體太極也。太極太極，翻覆無窮，太極圖出，天地人靈，合爲宇宙，終於盡窮。
黃義明與衆將觀望石壁刻字良久，黃義明嘆了一口氣道：此當爲彭祖畢生養生心得所載，世傳彭祖三術：導引術、食療術、房中術當皆本於此，值得後人深研。此處當即世人傳說的彭祖“臥仙台”所在，彭祖屍身當即葬於此臺下。隨後帶衆將於高臺下磕了三個頭起身離去。
2023年8月21日校審
