第二十四章 拳法奧祕（上）

    興許是心中記着要去學拳的事，豎日早晨莫小北不但沒睡過頭，醒來的時間竟是比平常還提前了不少，等蔣西彤進來叫他起牀時，他都已收拾停當。

    先前他本是打算，順道在夥膳院吃了早飯，直接去學拳的。

    不過，想了想，他還是等了蔣西彤。

    隨後，跟兩人一起領了飯菜，一同吃過早飯後，才各自離開。

    等莫小北到了昨天練刀的那個院子時，札木合竟是已經提前到了。

    見教拳的師傅先到，莫小北心中也是，即難堪又忐忑。

    慌張的上前，給札木合躬身行了一禮，就說道：“小子來遲，還望扎師傅容諒。”

    好在，札木合的氣量與其身量一般寬宏，並未責罵莫小北來晚一事。

    只是，環眼看了一會莫小北後，就說道：“嗯！我也只是今日早到而已，往後，還是會按先前定的時辰過來，你照常便是。”

    說完，又道：“好了！既然來了，那就開始吧！”

    頓了一頓，札木合將手臂環於胸前，聳了聳肩，就接着說道：“嗯！這修煉拳法，大致可以分爲“行拳”和“練功”兩個部分。

    這練行拳其實就是練拳式，相對來說不難，用點心有個一年兩載，就能應運自如。

    但練功部分卻是個水磨功夫，需要的是日積月累的硬功夫。

    同時，還有一點需要你注意的是，“功”不是練出來的，而是“養”出來的。

    俗話說：“練拳不懂養，百練功不長”。

    那爲什麼說，練拳要靠養呢？

    這其中的關鍵，實際是要向你說明白，“拳力”是從哪裏來的問題。

    以目前的拳法種類來說，大致上可以分爲兩類，一類是沿襲上古“煉體仕”煉體的方法，改造出來的“煉體拳”，另一類，是配合道家練氣法門的“道家拳”。

    正因如此，這也就構成了，“拳力”來源的兩大途徑。

    其一，便是人體自身的皮肉筋骨之力；其二，就是真元轉化的“真氣”之力。

    先說，這皮肉筋骨之力。

    此力，爲先天拙力，是蘊藏在人體皮肉筋骨上的血氣之力。

    後天通過練習搬石掇擔、伸筋拔骨等法，就可使得人體血氣凝實，皮沉肉厚，筋健骨硬，氣力大增。

    這種方法是由外而內的來錘鍊人體自身，是一種煉體之法，也稱“外家功夫”，或是“筋骨功夫”。

    當然，上乘的煉體之法，也講究從皮肉筋骨的根源處着手，即從人體的“血氣精微”處下手。

    你也知道人體的十二經筋、十二皮部，都是附着在經絡之上，只有，有經絡的地方才會有經筋，才會有皮肉。

    而血氣循經絡而行，濡養經絡。

    血氣不足，則經絡就會失於榮養，經絡不榮，那麼經筋皮肉也會萎縮，那所謂的皮肉筋骨之力，也就會隨之枯竭。

    而血氣一旦充足，則皮肉筋骨也會得到進一步的濡養和增強，周身也會變得舒展柔活。

    一旦拳式一開，氣動血行，筋膜騰起，伸展柔活，筋骨擰轉，練勁迅速，便可發出拔山蓋世的氣力來。

    同時，人體的骨髓也有精血所生，血氣足骨質才會密實。

    所以，好的煉體之法，都是通過錘鍊人體的“精血”，讓人體的“血氣精微”進行脫變，從而使得人體血氣凝鍊充沛，爲“拳力”提供一個優渥的源泉。

    說白一點，血氣凝練充沛的人，就會覺得渾身有勁。

    另外，好的煉體之法，不但可以使血氣凝練充沛，皮緊肉健，筋長骨密，同時，也能使人體壽命增長。

    這就是所謂的，“筋長則力大，筋長一寸則壽延十年”的由來。”

    札木合說完，略一沉吟，就繼續說道：“其實，這上乘的煉體方法，與如今的道家修煉法門，有着異曲同工之妙。

    前者直接作用與人體的“氣血精微”，而後者則是通過煉氣功法，將天地元氣轉換爲人體精元，再由精元轉化爲，人體所需的氣血精微。

    兩者的本質，都是從人體的本源處着手，來增加人體的力量和延長人體的壽元。

    不同的是，煉體之法注重於，挖掘人體自身潛力，講究自身“肉體”的脫胎換骨，超凡入聖。

    而道家法門，卻是另闢巧徑，側重於改造人體自身，將現有的血肉之身，作爲一個“胎盤”載體，來孕育一個新的“人體”，追求的是擺脫現有“肉體”對自身的束縛。

    雖說，道家法門看似不關注現有“肉體”的修煉，但隨着修爲境界的提升，其實自身的“肉體”也在不斷地蛻變。

    尤其是在煉氣境的功法中，體現得更加明顯，也強調煉氣境的修煉目的在於“煉氣養體”，與煉體之法殊途同歸。

    所以說，道家的修煉法訣，也是一部不錯的上乘煉體法訣。

    嗯！那我再說說，拳力來源的第二種途徑，真元轉換的真氣。

    對了！你如今還是煉氣境，還沒有開闢出丹田氣海，說的多了你也聽不大明白。

    那我就先給你簡單說說，等你修爲境界到了，自行琢磨一下也能明白。

    拳法常說：“丹田者，氣力之府也。欲練拳藝必先實丹田，欲實丹田優必先練法訣。”

    丹田者，氣力之府也。這個很好理解，我就不解釋了。

    所謂欲練拳藝必先實丹田，是說真氣是真元轉化而來，如若丹田氣海之中真元不充，則“行拳”時，調動的真氣就不足，打出的拳就沒力量。

    欲實丹田尤必先練法訣，是說真元是由煉氣化精而來，只有修煉了煉氣功法才能開闢出氣海來，才能將真元轉化爲真氣。

    道家拳法歷來崇尚“斂氣入骨，意領發自梢，瘦漢擔山嶽，四兩撥千斤，氣海是力源”的拳學理論，將“拳力”的來源都歸結在丹田氣海上。

    而將皮肉筋骨、血氣之力視爲先天拙力，是大力勝小力的蠻獸行徑，常常嗤之以鼻。

    從拳力的來源處就不難看出，這練拳的重點在練功，而練功的重點又在“煉體”和“煉氣”上。

    不過，不論是煉體，還是煉氣，都不是一蹴而就的事，所以，才將“練拳”說爲“養拳”，同時，也是告誡練拳之人，不要急功近利，一味求快。

    那“養拳”，到底養什麼？

    道家拳，內養三寶，精氣神（丹田氣海），外養三體，身手步。

    煉體拳，內養氣血精髓，外養筋骨皮肉。

    說這麼多，其實就是讓你明白，練拳的關鍵在哪裏，懂的“功夫在拳外”這個道理。

    而我教你的這套拳法，只是一門外家拳，即沒有煉體之法，也沒有煉氣之法，對你身體力量的增加，效果甚微。

    所以，你想要練拳有成，一定要將修爲境界提上來，只有突破了煉氣境，開闢了氣海，修煉出了真氣來，你所能發揮出的拳力，才會有質的變化。

    不然，你即是學會了“拳式”，那也不過是些，三腳貓的花架子。

    “谷肉精微化氣血，性命全由氣血生。”平常多吃點肉吧！

    好了！“練功”部分我就先說這麼多，以後有機會了再給你補充。

    下來，我再給你說說“行拳”的關鍵，這也是，我正真要教你東西，你要用心聽，聽不懂的要隨時問出來。”

    說完，見莫小北點頭應“是”，扎木合才又接着說道：“這“行拳”之法，一在於“聚”，二在於“運”。

    拳法高手的評判，不在於擁有多的大力量，而在於能夠將身體中的力量，發揮出多少來。

    而武藝的最高境界，就是將自身體內的力量，發揮到極限、極致。

    如果說，練習刀槍劍戟等，是將人體的力量灌注於兵器之中，隨後揮灑而出。

    那麼拳法其實就是將人體的頭，手，足，肩，肘，膝當做兵器來使用。

    其特點在於，力從身借，也從身而出。

    事實上，煉體拳的修煉，一方面在於培養自身的力量，另一方面，也是要將人體，鑄造爲一件兵器。

    不過，可惜的是，當今道家拳學不尚煉體，好的煉體之法，又音訊難覓。

    這也使得，練拳之人的肉身素質，是很難達到法器和寶器的層次。

    因此，練拳者與練習兵器之人較技時，輕易也不敢短兵相接，大多時，都是遠距離的運用身法和拳勁，放長擊遠的與人較量，很難將拳法，近身搏擊的優勢發揮出來。

    即便有剛猛勇進之人，想要“肉身”與兵器短兵對抗，也都要配戴與對手兵器相同層次的拳套、戰靴、護腕、護肩、護膝等裝備，才敢近身與人廝打。”

    說到此處，札木合似是想到什麼，突然停了下來。

    過了好一會，才又嘆氣說道：“唉！此事不說也罷，我還是接着說正事。

    剛纔說到了，頭，手，足，肩，肘，膝在行拳過程的作用。

    事實上，人體的每一部位，都可以當做“行拳”時，力量匯聚的部位......

    至於怎麼匯聚，拳法不同，調用和彙集身體力量的方式就不一樣。

    等我具體給你講授，我教你的拳法時，你再自行體會。”