第七百一十八章 大地主受損，年輕人開始強勢！

    顧允成說後就失魂落魄地坐着滑竿回了家。

    他原本打算再順便去東林書院看看的，但他現在懶得去了。

    作爲一名傳統士大夫，顧允成還是天然的有些排斥這種新事物的。

    只是。

    顧允成在回來的路上，卻看見了自己家的幾個佃戶正閒逸地坐在溪流邊的大青石上扯家常，還在比自家孩子考了多少分。

    其中，有個佃戶本是他從小一起長大的原顧家小廝，叫方圓。

    方圓甚至還在這時提到他女兒在女校得了雙百分的事，而露出洋洋得意之色。

    這讓作爲傳統士大夫的顧允成更加不能接受，尤其是還是他昔日的小廝兼發小方圓在提這事，在因自己女兒書讀得好而驕傲。

    “不知廉恥！”

    “當年白跟我學那麼些年的程朱只之學。”

    顧允成腹誹了幾句，就問着方圓這些人：

    “你們這個時候不在田裏，在這裏作甚？”

    “您何必問。”

    “我們現在都不是您家的奴僕了，都改成僱傭了，每年只需交夠租子就行，難道還要聽你吩咐不成？”

    這時，方圓先笑着回了話，且反問起顧允成來。

    顧允成聽後心裏有些失落，隨即道：

    “你現在倒是真的不再叫我‘老爺’了。”

    方圓依舊笑道：“都出府了，再叫老爺不合適！”

    顧家爲了留住一些佃奴，繼續給自家種田，尤其是一些耕作技術與經驗豐富的佃奴，的確把許多家生佃奴都改成了僱傭制。

    也就是說，這些佃戶不再是顧家的佃奴，而是有正經戶籍的大明子民，也就意味着，跟顧家沒有多大的人身依附關係，只需要按契書每年交足夠的地租都行。

    而地主顧家則不能在收地租之外，還要求改成僱傭制的佃戶們給他做事。

    顧允成自然也不得不承認這樣的結果。

    只是，他現在莫名的有些失落，而也只能眼睜睜地看着這些佃戶在忙完農活後，於溪流邊閒着，什麼活都不幹。

    “對了！”

    “我得給您說一聲，下個月，皇上要回京，結束南巡，所以我和幾個兄弟說好了要一起送送皇上，順便在南都遊玩遊玩。”

    “只是這樣的話，您要使喚人可就使喚不到我了，您若還有跑腿的事，要記得找別人。”

    方圓這時突然說起別的事來。

    顧允成聽後如大感意外：“伱說什麼，你要去南都？”

    顧允成說着又問道：“你一個從我府裏出去的家生佃奴，去南都遊玩什麼，陛下還用你送？”

    “我不是出府了麼？”

    “只需交夠租子，你管我去哪兒？！”

    “再說，跑得了和尚跑不了廟，我在這裏有家有小的，你還怕我賴租子不成，我不過是好心跟你說一聲，省得你又習慣使喚我！”

    “按理，您使喚我，我是不該替你跑腿的，還不是看在從小一起長大的份上，想着閒着也是閒着，我就給你跑一跑腿，但這不是說，我現在就該給你跑腿。”

    “您不能不講道理呀。”

    方圓說了起來。

    顧允成不由得道：“能不能別去，我就習慣使喚你，別人我不放心，我給你錢。”

    “給錢也不行，等我把穀子都收了就得去。”

    方圓回道。

    “你！”

    顧允成指着方圓，一時也不能拿方圓怎麼樣，最後只得道：

    “早去早回，路上安全，還有，南都那地方騙人的花樣多，要仔細！”

    方圓“嗯”了一聲。

    顧允成則因此更加沮喪的回了家。

    作爲一個從小習慣使喚方圓如使喚臂指的上層人物，他是真的不習慣連自己以前可以隨便的小廝都不能再隨便使喚的感覺。

    一時，他心裏火冒三丈，卻又無處發泄。

    而顧允成剛回來，他的兄長顧性成走了來：

    “我剛剛得知的事，你家老三報名要去鐵路上當官陪生，說不願意學孔孟程朱，只想去看看鐵路到底是什麼樣，你親自管教吧，我這個做伯父的就不插手了。”

    “竟有這事？”

    顧允成愕然問了一句，然後就把桌子重重一拍：

    “這個逆子！”

    “來人，立即將他拿來，用繩子綁了！然後開祠堂，老子要親自打死他，叫他去看什麼鐵路，不學聖人的道理，背叛家訓！”

    “是！”

    本來一肚子氣的顧允成一下子就似乎找到了發泄怒火的出口。

    在他看來，老子打兒子，算是天經地義的事，可以不用在乎新禮，畢竟兒子總不能真的敢告老子吧？

    於是，顧允成的兒子顧傑就遭受到了一頓毒打。

    但顧允成到底沒有打死顧傑，只是打斷了顧傑的雙腿。

    不是顧允成最終不願意下死手，而是家人長輩都來勸，他最終也就只能罷手。

    要不然，顧傑也不會被打斷雙腿。

    雖然顧允成最終沒有將顧傑打死，可顧傑並沒有打算善罷甘休。

    年輕的他比顧允成更能接觸到許多新思想新禮法。

    所以，顧傑特地在朱翊鈞結束南巡前夕，讓人悄悄擡着他到了南都，向朱翊鈞告了御狀，告自己父親不仁，有違新禮，打得自己雙腿俱斷，而開始真的要挑戰父權。

    朱翊鈞收到顧傑的訴狀後，沒有猶豫，而是立即吩咐說：“下旨逮拿顧允成！此人不堪爲父，當嚴辦！”

    “明明當初訂立新禮時，朕已經下旨說明，舊禮之壞就壞在制定舊禮者曲解了三綱五常，過於只強調父之權，未強調父之義，使得父殺子如殺奴婢，以至於父與子如同主僕，使天下漢人皆如同奴，奴性就這樣滋生蔓延開來，以致於國衰民弱！”

    “現在這顧允成身爲士大夫，還如此沒有覺悟，用舊禮那一套糟粕來管教兒子，簡直可惡！”

    “所以，一旦審明他有殺子動機，就流放呂宋或緬甸等第，永不得赦！”

    朱翊鈞作爲一個意在要國強民富、發展資本主義的帝王，自然是不會允許顧允成這種管教兒子的方式存在的。

    甚至，也因爲此，朱翊鈞還很願意看見這種子告父的情況出現，而將此視爲反抗舊禮的一種良好表現。

    而且，朱翊鈞還下旨旌表這顧傑，將其留在內廷醫館救治，還賞了銀子。

    至於顧允成這裏，沒多久，他就遇到了登門來拿他的錦衣衛，也知道了自己兒子告了自己的事。

    這讓顧允成倍感傷心，而當場落起淚來，說：

    “可憐我一生沒養個好兒子，竟如此忤逆不孝，狀告起了自己的父親！”

    顧允成說着還不由得仰天大喊道：“陛下啊，您如此縱容那逆子，就不怕他今日敢告父，明日就敢弒君嗎？！”

    舊禮在歷史上一直被很多帝王，尤其是被清朝時期的帝王推崇，原因就是，這舊禮的確方便皇帝獨治，奴役天下人。

    但是舊禮和其他思想一樣，也是有生命期的，也是到一定文明程度就會衰亡的。

    因爲任何思想都會跟整個社會的生產關系相匹配才行。

    如果是在大明初期，天下土地兼併程度不高，人少地多，百廢待興，商業也不發達，朱翊鈞保證會維護舊禮，而便於自己一人爲天下主。

    但現在大明已經發展了兩百多年，土地高度已經集中在大官僚大地主手裏，商業非常發達到有大量富可敵國的商賈存在，而且大多數富商巨賈背後都有大官僚大地主背景。

    所以，這個時候，朱翊鈞如果再強調舊禮，那只會進一步弱國弱民，只有大官僚大地主才在繼續膨脹，而直到民進一步弱，國進一步弱，一直弱到舉國皆被一人數遠少於本族人口的異族徹底佔據。

    因爲舊禮本質上就是培植人的奴性，方便吃人，所以發展到最後，要想舊禮得以繼續存在，那只能是整個民族都是被奴役，才能讓舊禮繼續生存。

    而如果異族入侵當了全漢人的主子後，爲了讓只皇帝一人不是奴才，還要舊禮繼續存在，那只能把入侵的異族大多數人也變成奴才，然後大融合成一新的奴性很重的民族，然後繼續舉國皆弱，繼續被新的外來勢力肆意掠奪，進而繼續舉族成爲外來勢力的奴才，且以當外來勢力的奴才爲榮。

    朱翊鈞自然不能再這樣選擇。

    因爲他知道他要是再這樣選擇，下場只能是被外來入侵者當奴隸一樣對待，甚至想做奴隸而不能。

    如歷史上，弘光朱由崧在落到滿清手裏後，乞求做一個守在孝陵邊的守陵戶，但依舊不被允許，而被殺死。

    而且，隨着工業化不可避免地會出現在人類社會。

    舊禮的衰亡本就是難以避免的事。

    不只是舊禮，整個儒家的地位下降也是難以阻止的事。

    甚至整個社會科學都會因爲伴隨着工業化出現後導致的自然科學地位急劇提升而相對被弱化。

    朱翊鈞可以爲維護舊禮不選擇開啓工業化。

    但這樣的話，開啓工業化的就會是其他國家。

    那整個民族的未來就都會爲他這個皇帝現在的自私買單。

    何況。

    現在朱翊鈞即便想自私得只把自己當人，不把本族其他人當人看，也大概率會落得個不是自縊就是被弓弦勒死的下場。

    故而，朱翊鈞只能主動割棄舊禮，適應時代，讓大明率先開啓工業化，做一個新時代倡導新禮的皇帝。

    雖然大明因爲地理等因素使得即便工業化，中央集權也不可避免，君主也依舊會因爲國家壟斷資本而繼續專制。

    但要想讓大明工業化不湮沒在萌芽和初始階段，皇帝就得堅持推崇新禮，即要有將自己本族百姓當人看的覺悟，在家要給予子女更多尊重和自由，在朝也要給大臣更多尊重和自由，在國要給百姓更多尊重和自由。

    這是皇帝要想不被舊時代的社會規則帶入深淵所必須具備的覺悟！

    朱翊鈞爲此早就在南巡之前，就讓王錫爵、沈鯉等官員共同議定了《皇明欽定人權宣言》，且頒佈於天下，而令天下人知道新禮之綱。

    話說，權力都講究一個來源。

    有的社會，說的是權力來自於人民。

    也有的社會，說的是權力來自於天，更有說權力來自於神的。

    大明有很多神，但本質上是沒有神的，大明社會的所有權力來源君。

    欽定人權，無非就是皇帝授予大明所有國民的權力的意思。

    這在華夏歷史上算是一個新的創舉。

    要知道，只有天子授權於官，可沒有授權於民的情況。

    以前即便是保障國民的生命權與財政權，也不是說授予了國民這種權力，而是以命令的口吻要求別人不得隨意剝奪國民生命和財產。

    這只讓一個普通百姓沒有權利意識，只有服從意識。

    現在朱翊鈞順應時代變化，下了這麼一道詔旨，無非是讓百姓有權利意識，進而利於大明的國民有主動改變現狀主動創新的意識，而不是逆來順受，便於大明進一步工業化。

    不然的話，舊禮遲早會死灰復燃，科技的發展遲早會停止，工業化也遲早會在初始階段中止進而倒退。

    朱翊鈞趁着自己來自於後世，沒有受舊禮影響，和這個時代一些在思想領悟非同常人的精英，是大明主宰，且整個國家開始因爲經濟改革和政治改革而導致思想上也開始出現革新的時候，通過頒佈《欽定人權宣言》授予大明國民基本權利，也算是把大明的文明程度進一步往前推了一把，使得大明即便將來會倒退，也倒退不了太遠。

    現在，朱翊鈞爲顧傑懲其父親顧允成，也是踐行這一精神，鼓勵大明的國民把自己當人看，敢維護自己的權益。

    但顧允成自己理解不了，他不明白皇帝爲什麼不畏懼一個敢反抗權威的人，反而去鼓勵。

    不只是顧允成理解不了，很多守舊的人都理解不了，但他們也不敢反對皇帝，畢竟舊禮更加維護皇帝，他們只敢要求顧傑。

    所以，顧傑在告了自己父親後不久，便有官員高攀龍等找到顧傑，且高攀龍對顧傑說：

    “你爲受杖而告父，已是不孝！如今當爲父流放而上本求情，方能挽回孝道，不然，天下人必不宥汝！”

    (本章完)